在國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)街子古鎮(zhèn)的御龍橋頭，有一處唐求廣場(chǎng)，這里是為了紀(jì)念晚唐詩人——唐求而建。

唐求是唐末詩人。

雖然在論及唐詩的書上，基本上都找不到他的名字，然而在他的家鄉(xiāng)街子鎮(zhèn)，卻到處有他的影子。鎮(zhèn)的北面，有巍峨的牌坊高聳，上書“唐求故里”；鎮(zhèn)的中心，有四棵千年銀杏，人言“唐求手植”；鎮(zhèn)的西面，有唐求廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上不僅有唐求騎青牛的塑像，還有紀(jì)念唐求的祠堂——唐公祠。

唐求之所以被家鄉(xiāng)所尊崇，是因?yàn)樗利惖脑娋?，千百年來一直滋養(yǎng)浸潤(rùn)著這片土地，以及這片土地上一顆顆活色生香的靈魂。因此，他的人雖消失在五代的時(shí)光里，而他的名，卻一直在詩情閃爍的街子，熠熠生輝。

從仕途歸隱到隱逸人生

唐求，唐末五代味江（今街子）人，生卒年不詳。在唐僖宗時(shí)，曾做過蜀州青城縣縣令，最終因痛恨世道的黑暗而退出官場(chǎng)，歸隱鄉(xiāng)中。據(jù)說，王建建立前蜀政權(quán)時(shí)，曾邀他出任參謀之職，被他拒絕。此后，他一直逍遙世外，以詩酒自娛，并自稱“味江山人”，世人以“唐山人”稱之。他常騎一青牛，出入蜀州與邛州一帶的山間鄉(xiāng)里，或訪親，或問友；或探古寺，或看古碑；或參高僧，或拜老道；或借殘陽以數(shù)落葉，或折梅花以飲佳釀。總之，雖非“耳臨清渭洗”，也是“心向白云閑”。

“一瓢詩人”的創(chuàng)作與詩風(fēng)

唐求一生作詩無數(shù)。凡出外，即腰懸葫蘆。每有佳句，便立即成稿；然后捻稿為丸，投入葫蘆中。有時(shí)只有片言，未得終章；事后必?fù)駮r(shí)日，成其一篇。所以，別人葫蘆里賣的是藥，唐求葫蘆里卻藏著好詩。他走到哪，葫蘆便跟到哪，其詩稿也就投到哪。因葫蘆俗稱瓢，所以他也因此被人稱為“一瓢詩人”。

唐求雖是一個(gè)隱逸之人，但也有常人之心。他吟了那么多好詩，也期求世人能知曉。然而他又不俗于與世人交往，所以其詩也便一直被沉埋。

有一年，他病了，自以為難逃大劫。他不愿自己的好詩也一道化為腐朽，于是思慮再三后，作了一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)。他將詩全裝入瓢中，然后投入味江，并望而祈禱：倘若這瓢被人獲得而得知音，方不負(fù)我今生的這番苦心??！后來這瓢漂至一個(gè)名叫新渠的地方，竟被了解他的人看到，吃驚地說：這不是唐山人的詩瓢么？趕緊將其撈起。因長(zhǎng)時(shí)間浸泡，詩稿大都湮滅不清，所幸尚得數(shù)十篇，雖不及原詩稿的十之二三，但畢竟存余香于世。唐求原來吟詩，基本不示于人，所以世人不識(shí)其廬山面目。至此，他的詩才被人知曉，并四方傳揚(yáng)。

今天，他留傳下來的詩只有三十五首半。數(shù)量雖不多，但佳篇錦句卻不少。

一句“恰似有龍深處臥，被人驚起黑云生”，實(shí)在是氣勢(shì)非凡，石破天驚。這大約是對(duì)街子龍?zhí)侗┯陮⒅習(xí)r的描述，景與名合，名與勢(shì)合，勢(shì)與氣合。這非隱士語，而是虎豹聲。這說明唐求曾有心懷天下的夢(mèng)想。

一句“綠綴沿巖草，紅飄落水花”，實(shí)在將景的詩意描繪于極致。這樣的景，也許人人眼中有；但這樣的情，未必會(huì)人人心中生。靜是詩意動(dòng)是美，岸邊的草，水中的花，其實(shí)我想走，其實(shí)我想留，任一種情態(tài)都楚楚動(dòng)人。

其《客行》一詩，只一句“上山下山去，千里萬里愁”，即將出門在外的艱難形象而生動(dòng)地展現(xiàn)在眼前。所謂“行不得也哥哥”，不就是因?yàn)橛羞@樣的窘境，才生發(fā)的真情呼喚么？

其《夜上隱居寺》一詩，對(duì)“夜”的描繪是“千里照山月，一枝驚鶴風(fēng)”，境界遼闊，而又靜寂驚心。對(duì)“上”的描繪是“年如流去水，山似轉(zhuǎn)來蓬”，既艱難又輕快，形象地表達(dá)了對(duì)隱居寺的期待。

唐求的詩，宜獨(dú)處時(shí)，坐庭院，對(duì)遠(yuǎn)山，酌一壺老酒，擺半碟花生米，然后瞇眼微吟。萬不可吆三喝四，呼朋引伴。若要吟得他人鼓掌，那詩味也就淡了。

從投江存世到文學(xué)史地位

唐求一生行不過方圓二三百里，交不過李洞、顧非熊一二知己，然卻有詩一卷存于《全唐詩》，雖只有三十五首半，也是流芳百世了。

今日的街子，也許讀他詩的人很少，但念他的人卻很多。羅元黼贊他一句“修到梅花骨亦香”，便道出了他之存于人們心中的詩意。

念他的名，已是齒頰生香。他的詩，還需要讀么！

信息綜合：成都方志