放眼整個(gè)中東，如果非要挑出一個(gè)最讓人看不透、最充滿矛盾感的國家，那絕對(duì)非伊朗莫屬?？梢哉f，這是一個(gè)甚至比中國還要復(fù)雜的國家。

面對(duì)這種錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，伊朗國內(nèi)的路線之爭從未停止。有人極力主張應(yīng)該堅(jiān)持以伊斯蘭教為根本，搞純粹的神權(quán)政治。也有人認(rèn)為不如干脆全盤西化，直接給帝國主義當(dāng)買辦。還有一批人則認(rèn)為，應(yīng)該把波斯傳統(tǒng)和西方制度結(jié)合起來，走民族主義和選票政治的道路……

最后，他們選擇了“我全都要”……

和許多古老帝國一樣，傳承了四百多年的薩珊王朝此時(shí)已是內(nèi)患不斷，沉重的稅負(fù)、死水一潭的階級(jí)固化以及日益崛起的地方勢(shì)力，導(dǎo)致其根本無力對(duì)抗新興的阿拉伯帝國。

阿拉伯人征服波斯后，將伊朗高原劃分為幾個(gè)大省，由哈里發(fā)直接任命總督來進(jìn)行管轄?？偠绞种形沼性撌〉淖罡哕娛轮笓]權(quán)和司法審判權(quán)。

而在經(jīng)濟(jì)層面，阿拉伯帝國采取了一項(xiàng)極為狠辣的手段。他們規(guī)定，穆斯林只需上繳極少的濟(jì)貧稅，而異教徒則必須繳納極其沉重的人頭稅和土地稅。

到了公元8世紀(jì)的倭馬亞王朝時(shí)期，由于改姓的波斯人數(shù)量過于龐大，帝國的稅基遭到了嚴(yán)重削弱，國庫極度空虛。

面對(duì)嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，倭馬亞王朝派遣的總督哈查吉竟然下令，要求那些已經(jīng)改姓的波斯人必須繼續(xù)按照異教徒的標(biāo)準(zhǔn)繳納人頭稅，否則就會(huì)遭到驅(qū)逐。為了防止波斯人流竄逃稅，有些地方甚至殘忍地在波斯人身上打上烙印或掛上簽牌，以此來識(shí)別身份。

這種極度不公正的待遇徹底激怒了波斯人。波斯的知識(shí)分子開始大力宣傳：是真主創(chuàng)造了波斯民族，阿拉伯人并不比波斯人更加高貴！

作為回報(bào)，在阿拔斯王朝時(shí)期，波斯精英的地位變得極高。他們向帝國引入了薩珊王朝的管理模式，并創(chuàng)設(shè)了維吉爾（宰相）制度。

阿拔斯王朝在經(jīng)歷了500年的風(fēng)霜后，最終于1258年被蒙古帝國所滅。元朝皇帝忽必烈冊(cè)封旭烈兀為統(tǒng)治該地區(qū)的王，伊利汗國就此成立。然而不到100年，伊利汗國就因內(nèi)部爭權(quán)奪利而分崩離析，伊朗高原陷入了長達(dá)一百多年的混亂和分裂期。

直到15世紀(jì)末，在伊朗西北部，一個(gè)名為薩法維教團(tuán)的宗教團(tuán)體異軍突起。1501年，杰出的首領(lǐng)伊斯梅爾率領(lǐng)大軍攻占了大布里士，獲得了伊朗國王的稱號(hào)，建立起薩法維王朝。這是自薩珊帝國以來第一個(gè)伊朗本土王朝，這一年也被視為現(xiàn)代伊朗歷史的開端。

剛建立的薩法維王朝面臨著極其兇險(xiǎn)的局面。當(dāng)時(shí)伊朗內(nèi)部70%到80%的民眾是遜尼派穆斯林。而在外部，西邊是剛剛攻陷君士坦丁堡、如日中天的奧斯曼土耳其帝國（正統(tǒng)的遜尼派老大哥），東邊則是同樣信奉遜尼派的烏茲別克汗國。

如果薩法維王朝繼續(xù)保持遜尼派信仰，西邊的奧斯曼蘇丹隨時(shí)能以哈里發(fā)的名義煽動(dòng)伊朗內(nèi)部的遜尼派進(jìn)行顛覆。

為了保持國家絕對(duì)的獨(dú)立，伊斯梅爾一世做出了一個(gè)驚天動(dòng)地的決定：他宣布將12伊瑪目什葉派確立為薩法維王朝的國教。

他不僅強(qiáng)迫國內(nèi)的遜尼派學(xué)者改宗，還花費(fèi)重金從黎巴嫩、敘利亞等地大量吸收什葉派教士，在伊朗建立神學(xué)院推行什葉派教育。同時(shí)，伊斯梅爾巧妙地重構(gòu)了自己的身份——他既宣稱自己是什葉派隱遁伊瑪目在人間的代表（擁有宗教解釋權(quán)），又戴上了象征波斯傳統(tǒng)的“萬王之王”王冠。

進(jìn)入19世紀(jì)，沙皇俄國為了尋找暖水港南下伊朗高原，大英帝國為了保衛(wèi)印度殖民地死守波斯灣。此時(shí)統(tǒng)一伊朗的愷加王朝（伊朗最后一個(gè)封建王朝）在兩大帝國的博弈中被卷入了絞肉機(jī)。經(jīng)歷慘烈戰(zhàn)爭后，伊朗被迫簽下《古利斯坦條約》等不平等條約，將海關(guān)、礦產(chǎn)、鐵路、銀行等權(quán)利出讓給西方，徹底淪為任人宰割的半封建半殖民地。

1891年，愷加國王將煙草專賣權(quán)全部交給英國公司，砸了本土商人的飯碗。什葉派宗教領(lǐng)袖大阿亞圖拉果斷發(fā)布強(qiáng)硬教令，宣布吸食煙草就是與隱遁伊瑪目為敵。一夜之間，全國大巴扎集體罷市，逼得國王只能賠償并取消英國人的特權(quán)。

隨后，伊朗精英階層產(chǎn)生嚴(yán)重分歧。一部分知識(shí)分子和軍官認(rèn)為宗教阻礙了發(fā)展，要求效仿西方并強(qiáng)調(diào)波斯民族身份。而教士與商人則認(rèn)為國家受辱是因?yàn)槠x了伊斯蘭教法，引進(jìn)了西方的腐朽思想。1921年，禮薩汗發(fā)動(dòng)政變建立巴列維王朝，開始推行西方化、世俗化改革。

巴列維王朝依然保留了君主制，并在政治上對(duì)西方妥協(xié)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果全被帝國主義和國內(nèi)買辦瓜分。廣大底層民眾和教士集團(tuán)對(duì)此極度不滿，最終引爆了1978年的伊斯蘭革命。

事實(shí)上，如果用國際流行的現(xiàn)代化指標(biāo)（如城鎮(zhèn)化率、工業(yè)化程度、平均受教育水平、女性高等教育入學(xué)率等）來衡量，現(xiàn)在的伊朗比巴列維王朝時(shí)期要高得多。

時(shí)至今日，從政治框架上看，伊朗也絕非一個(gè)全盤伊斯蘭化的神權(quán)國家。它帶有極其鮮明的西方選舉政治特征，保留了總統(tǒng)大選和議會(huì)選舉。