真正愛(ài)民如子的是漢文帝劉恒，漢文帝免除了農(nóng)民的田租長(zhǎng)達(dá)十三年，除了我們這個(gè)時(shí)代，是亙古未有的一個(gè)存在。
愛(ài)民如子不是停留在口頭上，也不是表現(xiàn)在深入民間體察民情這種作秀表演上，而是給老百姓真金白銀。
漢文帝的田租一開(kāi)始是十五稅一，后面降低為三十稅一，再之后全額免掉。與此同時(shí)，漢文帝還把人頭稅從120錢(qián)降到了40錢(qián)，老百姓得到了實(shí)實(shí)在在的好處。
所以漢文帝才是百帝之師，是海瑞眼中三代以下文帝最賢的第一賢君。
唐太宗時(shí)期實(shí)行租庸調(diào)制度，租是田租，庸是徭役，調(diào)是人頭稅，缺一不可。
唐太宗沒(méi)有做到像漢文帝一樣免田租，降低人頭稅，他的愛(ài)民如子就是停留在口頭上。
唐太宗時(shí)期，多次對(duì)外用兵，田租和人頭稅就不可能減免，否則國(guó)家財(cái)政就不能負(fù)擔(dān)大規(guī)模戰(zhàn)事。
盡管唐太宗有寬刑慎殺和災(zāi)年減免賦稅的仁政，但比起漢文帝來(lái)，這些都是小兒科。
在愛(ài)民如子這方面，漢文帝是優(yōu)等生，且是斷崖式領(lǐng)先，在最高峰。唐太宗只是中等生，在半山腰上，并且無(wú)論如何也爬不到最高峰。
李世民有愛(ài)民的行為，但遠(yuǎn)談不上如子，但凡是愛(ài)子女的父母，都只想著給予，從不想著索取，只要子女過(guò)得好，自己苦點(diǎn)累點(diǎn)都沒(méi)關(guān)系。
唐太宗可沒(méi)這么高尚，在他眼中，他是萬(wàn)民的君父，子民們的賦稅該交還是得交的，如果不交，那就不是皇上的子民了，而是賊寇、亂民，要予以剿滅。