作者：蔣豐

不久前，我應(yīng)云南信道律師事務(wù)所主任劉浩源律師的邀請，踏上了一段原本可以從從容容，卻被“熱情提前安排好”的云南之行。說起來這場邀請，倒更像是一場溫和的“綁架”。劉浩源律師在微信朋友圈里看見我出現(xiàn)在北京電視臺的節(jié)目中，幾句寒暄之后，機票已然落定——北京往返昆明，一切都不容我再多思量。于是，我這個自詡“愛茶之人”，便在尚未完全準備好的心境中，被一縷南方的茶香牽引，飛向滇云。

人與人之間的緣分，往往在不經(jīng)意處埋下伏筆。2025年，劉浩源律師曾遠赴日本神奈川縣藤澤市，參觀聶耳紀念碑。那一次，他和朋友一起來到我當時主辦的日語版《人民日報海外版》日本月刊編輯部小坐。那是一個安靜的午后，我們談的幾乎全是聶耳——他的音樂、他的時代、他的早逝，以及他留下的那一段穿越國界的旋律。臨別之時，他說：“有機會，一定請你到昆明看看?！蹦蔷湓捿p輕落下，如茶葉沉入水中，不聲不響，卻在時間里慢慢舒展。直到這一次，忽然成行。

抵達昆明的那一刻，空氣里帶著高原特有的清冽與溫潤。落座未久，我便與劉浩源律師談起一本書——《在日本誕生的中國國歌——<義勇軍進行曲>的時代》（巖波書店，2019年2月第一版）。這本書由日本信州大學(xué)人文學(xué)部特任教授久保享撰寫，從日本的視角，梳理了《義勇軍進行曲》誕生的歷史背景。

話音未落，劉浩源律師的神情已然凝重起來。他說：“聶耳文化傳承保護的主動權(quán)，必須掌握在我們中國人手中?！蹦且豢蹋曳置鞲械?，這不僅僅是一位法律人的理性判斷，更是一種文化立場的堅守。他進一步告訴我，為了落實“講好聶耳和國歌的故事”的時代要求，作為昆明市全過程人民民主立法實踐基地，他們的團隊已經(jīng)向有關(guān)部門提交了《聶耳文化傳承保護條例》的提案。然而，這份提案卻因有關(guān)專家認為“尚無為單一文化名人立法的先例”而暫未進入審議。

劉浩源律師說到這里，語氣漸熱，情緒愈發(fā)激昂。他提及：“日本神奈川縣藤澤市的聶耳紀念碑經(jīng)歷了‘兩建兩修’，市議會在1965年還專門就紀念碑的重建做出決議，從法律層面對紀念碑進行了保護，我們昆明——聶耳的故鄉(xiāng)，為什么就不能為聶耳文化的傳承進行立法保護？聶耳可不僅僅是一個文化名人，他還是國家精神符號的一個組成部分。”

后來，劉浩源律師陪我走進位于昆明市五華區(qū)甬道街的聶耳故居紀念館。院落不大，青瓦白墻，帶著舊時光的溫度。房間里的陳設(shè)簡單而克制。在展柜前，在舊照片之間，在一段段文字與旋律的交錯中，劉浩源律師一邊講述立法的必要性，一邊談及文化記憶的斷裂與延續(xù)。

我聽著，忽然意識到，這一趟“茶旅”，早已超出了“茶”的范圍。茶，不過是引子。真正沉淀在這一行程中的，是關(guān)于記憶、身份與敘事權(quán)的思考。

云南的普洱茶可以清心，而我們的國歌則可以立魂。我作為海外華文媒體的傳媒人，期待著這部《聶耳文化傳承保護條例》早日誕生。