留余賦

文/郭映東

留耕道人《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫�！�??舒文載實(shí)，其在茲乎？“留余”者，止于豐饒?zhí)幰印?/p>

巧祿財(cái)福，皆宜留余。觀夫留余，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。不盡其巧，乃敬天工之妙，不矜己能；不盡其祿，乃懷忠藎之心，不負(fù)君恩；不盡其財(cái)，乃存仁厚之念，澤被蒼生；不盡其福，乃秉遠(yuǎn)見之智，蔭庇子孫。此非獨(dú)修身齊家之箴言，實(shí)為經(jīng)世濟(jì)民之宏規(guī)。

天地有常，造化無垠。盈虛消長，道法自然。察四時(shí)之序，春生夏長，秋收冬藏，未嘗窮極；觀江海之勢，潮汐有信，洪波涌起，終歸平瀾。故智者察微，明者見遠(yuǎn)，知“滿招損，謙受益”之古訓(xùn)，悟“事不可盡，勢不可極”之至理。留余之道，其旨也深，其用也廣。

留余佳話，典范可尋。陶朱公范蠡，助越滅吳，功成身退，三徙成名，累巨萬而散財(cái)濟(jì)貧，此“留余財(cái)以還百姓”之踐也。?? 白圭觀時(shí)變而取予，人棄我取，人取我與，商道之中蘊(yùn)和諧之理。??唐有白居易，晚年致仕，賣田畝以惠鄉(xiāng)里，藏文集于名山，是謂“留得余祿還朝廷”“留得余財(cái)還百姓”。??清有張英，家書一封，“讓他三尺又何妨”，成就“六尺巷”美談，乃處世留余之顯證。?至若康百萬莊園，懸“留余”匾額，訓(xùn)誡子孫，其家業(yè)綿延十三代而不衰，豈非“留得余福還子孫”之明效乎？?

推及人事，其理愈明。言語之間，鋒芒太露則易傷人心，昔有夏言弈棋，步步緊逼，言詞倨傲，雖勝一局，終失顯宦之誼，前程盡毀。??故君子慎言，話不說滿，理不爭盡，寬和待人，余地自生。行事之際，弓滿易折，月滿則虧。貪功求全，或致傾覆；激進(jìn)行險(xiǎn)，常陷困頓。故智者謀事，常存三分未竟之意；達(dá)者處世，恒懷一片謙退之心。恰如流水回旋，方免潰決之患；江河有岸，乃成奔涌之勢。??

若立身治業(yè)，亦須臾不可離此道。為官者，知進(jìn)退，守本分，不汲汲于權(quán)位，斯能“留得余祿”；??經(jīng)商者，取利有道，不竭澤而漁，重信守諾，斯能財(cái)源不懈；??治學(xué)者，虛懷若谷，知學(xué)問無窮，不故步自封，斯能融會貫通。乃至日用平常，飲食有度則身安，用度有節(jié)則家裕，喜怒有節(jié)則氣和。凡事忌絕，忌盈，忌貪。允執(zhí)厥中，方為至善。?

留白，即空白，于藝術(shù)，留白是美學(xué)。于人生，則是做人尺度，凡事分寸勿失。對人、對事，話勿滿，事勿絕，要學(xué)會給他人和自己留有一定之余地�！疤撌疑�，吉祥止止”，“無用之用，是為大用”此皆人生留白之境界也。

留白是心靈之境，留余為行事之則；懂留余者必善留白，善留白者方懂留余。

嗟夫！留余非保守退怯之辭，實(shí)乃進(jìn)取存續(xù)之智。它非教人不求圓滿，而是警示要把握適度；非倡導(dǎo)消極無為，而是崇尚動態(tài)平衡。于己，是修養(yǎng)，是智慧，是豁達(dá)從容之心境；?于人，是慈悲，是尊重，是和諧共生之胸懷；于天地，是敬畏，是謙卑，是可持續(xù)發(fā)展之遠(yuǎn)見。?小至人際交往，大至文明興替，莫不循此律則。

今時(shí)今日，世變頻仍，物欲騁馳。或爭利于錙銖，或逐名于頃刻，身心俱疲，而患得患失。若人人能秉“留余”之念，減一分苛求，增一分寬容；去一分貪婪，存一分寬厚；斂一分張揚(yáng)，養(yǎng)一分含蓄，則社會必多祥和，人生更添從容。知止知足，回報(bào)社會，澤被后世，此道貫通古今，彌綸天地，實(shí)為中華文化饋贈世人之無價(jià)瑰寶。愿吾輩皆能體悟踐行，使“留余”之慧，如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)心田，潤澤世道，則功莫大焉！

【作者簡介】郭映東，字易之，號鼎湖耕夫、閿山樵子，河南靈寶人，三門峽市作家協(xié)會會員，三門峽市文藝評論協(xié)會會員，河南省郭姓工作委員會理事，三門峽姓氏研究會特邀研究員，三門峽虢國文化研究會常務(wù)理事，靈寶聯(lián)絡(luò)處主任，長期致力于地域文化、宗教文化、姓氏文化、黃河文化的整理與傳播，散文、詩歌、評論、人物專訪、地域文化特寫等類型作品散見于國家、省、市報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)平臺。用心靈感受美好，用文字記錄永恒。