hi，我是胖胖。

不得不說(shuō)，飯圈邏輯早就溢出了娛樂(lè)圈。

它溢到了體育、溢到了歷史人物、現(xiàn)在又溢到了動(dòng)物。

凡是可以被凝視、可以被命名、可以被賦予人設(shè)的對(duì)象，都可以被飯圈化。

它的核心機(jī)制其實(shí)很簡(jiǎn)單：

把一個(gè)對(duì)象神圣化，再把所有對(duì)它不夠尊敬的人妖魔化，然后在保護(hù)神圣對(duì)象、攻擊妖魔的過(guò)程中，完成自我的道德加冕。

譬如這一則熱搜：

我寫這些內(nèi)容，不是這個(gè)導(dǎo)游有沒(méi)有錯(cuò)。

她有錯(cuò)，掛靠的身份、來(lái)歷不明的電子稿、臨場(chǎng)胡謅的唐氏綜合征，這一整套敷衍的鏈條暴露了旅游講解行業(yè)里那種沒(méi)有人負(fù)責(zé)的劣質(zhì)生產(chǎn)。

但為一只熊貓被說(shuō)成殘疾，調(diào)動(dòng)公共執(zhí)法資源，至于么？

為什么一只熊貓被一句話冒犯，能在現(xiàn)場(chǎng)掀起一個(gè)多小時(shí)的對(duì)峙，能調(diào)動(dòng)派出所的民警，能上微博熱搜，能讓一個(gè)旅行社連夜撇清關(guān)系？

確實(shí)，在那一刻，報(bào)警者她證明了自己是一個(gè)有立場(chǎng)、有熱血、有正義感、有共同體可以歸屬的人，這種證明可能在日常生活里太稀缺了，稀缺到一只被人誤稱為“殘疾”的熊貓，都成了千載難逢的機(jī)會(huì)。

這種關(guān)系里面有一種隱秘的快感，是我在保護(hù)它，是強(qiáng)者俯身去愛(ài)護(hù)弱者，這種姿態(tài)本身就是一種自我抬升。

粉絲們愛(ài)花花，同時(shí)也在愛(ài)那個(gè)正在愛(ài)花花的自己，鏡子里映出來(lái)的，是一個(gè)善良的、有擔(dān)當(dāng)?shù)?、愿意為弱小者出頭的人——這個(gè)形象比熊貓本身更動(dòng)人。

我想真人偶像之所以會(huì)塌房，就是因?yàn)樗麄兣紶枙?huì)忘了自己應(yīng)該沉默，他們會(huì)說(shuō)話、會(huì)做出讓粉絲失望的事。

所以真正穩(wěn)定的偶像，要么是已經(jīng)死去的，要么是從來(lái)不會(huì)開(kāi)口的。

熊貓屬于后者。

它是一種結(jié)構(gòu)性的完美：

永遠(yuǎn)年輕、永遠(yuǎn)憨態(tài)可掬、永遠(yuǎn)不會(huì)反對(duì)你、永遠(yuǎn)不會(huì)讓你尷尬。

它把被愛(ài)這件事簡(jiǎn)化到了極致，即你只需要愛(ài)，不需要理解，你只需要保護(hù)，不需要傾聽(tīng)。

所以飯圈本質(zhì)上從來(lái)不是關(guān)于偶像的，它是關(guān)于粉絲自身的。

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》里說(shuō)過(guò)一個(gè)點(diǎn)：

可怕的不是人們用娛樂(lè)來(lái)逃避思考，而是人們漸漸失去了思考的語(yǔ)言本身——當(dāng)一切公共表達(dá)都被娛樂(lè)的形式重新組織，嚴(yán)肅議題就再也找不到自己的語(yǔ)法。

他寫這本書的時(shí)候是上世紀(jì)八十年代，針對(duì)的是電視，他大概沒(méi)想到四十年后，這件事會(huì)以一種更徹底的方式發(fā)生：

娛樂(lè)不再只是一種媒介形式，它成了我們組織情感、判斷是非、建立共同體的底層操作系統(tǒng)。

一個(gè)議題要被看見(jiàn)，得先被娛樂(lè)化，一個(gè)人物要被記住，得先被人設(shè)化，包括動(dòng)物。

飯圈不是娛樂(lè)圈的特產(chǎn)，它是娛樂(lè)至死時(shí)代里所有公共情感的通用模板。

包括現(xiàn)在，我們已經(jīng)習(xí)慣用追星的方式追運(yùn)動(dòng)員，用控評(píng)的方式討論歷史，用舉報(bào)黑粉的方式處理任何讓自己不舒服的言論。

熊貓被納入這套模板，不是熊貓的錯(cuò)，也不是粉絲的錯(cuò)——是因?yàn)樵诮裉?，除了這套模板，我們幾乎已經(jīng)不會(huì)用別的方式去愛(ài)一個(gè)具體對(duì)象了。

波茲曼擔(dān)心的事，正在以他沒(méi)能預(yù)見(jiàn)的形式發(fā)生：

我們不是失去了思考，我們是失去了一種“不通過(guò)娛樂(lè)去愛(ài)、去恨、去關(guān)心”的能力。