為持續(xù)實施親情鄉(xiāng)情延續(xù)工程，發(fā)揮閩臺關(guān)系檔案文獻(xiàn)促融歷史支撐作用，中國閩臺緣博物館、泉州市檔案館、泉州市臺灣同胞聯(lián)誼會聯(lián)合開展泉臺姓氏堂號的調(diào)查整理和研究保護(hù)工作，將譜牒作為打開每個遷臺家族故事的大門鑰匙，推出“緣說姓氏｜特別靠譜”專欄，展示兩岸民眾之間的血脈親情和兩岸關(guān)系的歷史變遷，指引遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人們尋找“家”的方向。

仙溪，又名介福溪，屬永春湖洋溪支流，它流經(jīng)介福和湖洋諸多村落，也成為湖洋鎮(zhèn)溪東村、溪西村、龍山村等一帶村落的統(tǒng)稱，在溪水滋潤的這片區(qū)域中，生活著包含鄭姓在內(nèi)的眾多宗族。本期主要講述的就是扎根于此的大族——仙溪鄭氏。

一

西峰公開基永春

據(jù)《永春仙溪鄭氏族譜》記載，鄭伯壽的次子進(jìn)二郎，號西峰，在家族中排行第十，也被族人稱作十公。元末明初時期，他與兄長進(jìn)一郎分別，從龍巖遷居至泉州永春，最終在仙溪定居，鄭西峰也因此成為仙溪鄭氏的始祖。

鄭西峰一生育有三個兒子：長子人孫，遷往仙游柳墘開枝散葉、創(chuàng)立分支；次子瑄，留在仙溪本地，傳承家族基業(yè)；三子宗，早年夭折。為了讓后世子孫清晰了解仙溪鄭氏的血脈源頭，鄭氏族人在修撰族譜時，專門整理編修了龍巖鄭氏從一世到九世的譜系，將其命名為仙溪鄭氏龍巖派，鄭西峰則是龍巖派長房四世先祖。

自鄭西峰在永春仙溪開基立業(yè)以來，鄭氏族人在此繁衍生息已有六百余年，家族后裔不斷發(fā)展壯大，開枝散葉，如今海內(nèi)外族人總計已有三萬多人，仙溪這片土地也留下了鄭氏族人世代生活的深刻印記。

《永春仙溪鄭氏族譜》

鄭西峰世系圖

有關(guān)鄭西峰的記載

二

仙溪鄭氏的家族印記

1

西峰公鴨寮原址與鄭氏祖宇井后堂

仙溪鄭氏祖宇又名井后堂，也稱“仙溪大祖”，當(dāng)?shù)厝藗魇窍上嵤鲜甲驵嵨鞣迥柳啎r的鴨寮原址。井后堂始建于明朝嘉靖年間，后世歷經(jīng)多次修繕，在1953年不幸遭遇大火，被徹底損毀。1988年之后，眾多旅居海外的鄭氏族人回鄉(xiāng)探親、尋根訪祖，看到其他姓氏紛紛重修宗祠，而自家鄭氏卻沒有宗祠，心中滿是遺憾。為了方便海內(nèi)外鄭氏子孫回鄉(xiāng)尋根、祭拜先祖，海外鄭氏宗親率先倡議重建祖祠，并主動集資20多萬元。在海內(nèi)外仙溪鄭氏族人的共同努力下，全新的鄭氏祖祠于1992年順利建成。20世紀(jì)90年代修繕祖宇剩余的款項，經(jīng)族人共同商議，設(shè)立為鄭氏獎學(xué)基金，以此鼓勵家族后輩勤奮求學(xué)、專心治學(xué)。

仙溪鄭氏祖宇

2

六世祖鄭純斌與奉化梨

鄭純斌是鄭氏六世祖，號云崗，生于明朝正德元年（1506），卒于萬歷三年（1575），他為人剛正不阿、處事公正無私。隆慶元年（1567），鄭純斌出任廣東連州訓(xùn)導(dǎo)，之后先后升任浙江寧波府奉化縣教諭、河南鄭王府紀(jì)善，萬歷三年辭官回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后，他拿出二十五兩俸祿白銀，捐給祠堂用于購置祀田，供家族祭祀公用。在擔(dān)任奉化縣教諭期間，他特意將當(dāng)?shù)匾环N個頭大、味道甜的優(yōu)質(zhì)梨樹品種帶回故鄉(xiāng)永春，之后這個優(yōu)良梨種在永春縣逐步推廣種植。

族譜有關(guān)鄭純斌的記載

3

六世祖鄭大淮三兄弟與全宗堡

鄭大淮（號三洲）、鄭大溥（號靜泉）、鄭大泮（號璧池）同為鄭氏六世祖，兄弟三人一生樂善好施，心系鄉(xiāng)鄰。明朝萬歷年間，倭寇與山匪時常前來侵?jǐn)_，仙溪村距離縣城較遠(yuǎn)，村里的守備力量薄弱，根本無法抵御侵?jǐn)_、保護(hù)村民。對于這種情況鄭三洲深有感觸，萬歷三十一年（1603），他萌生了修建寨堡守護(hù)鄉(xiāng)鄰的想法，隨即與兩位弟弟一同招募工匠、籌備物料動工興建，次年全宗堡順利完工。這座寨堡取名“全宗堡”，寓意守護(hù)全族宗親平安，它坐落于如今溪西村的金鐘山上，占地面積約20畝。寨堡東西兩側(cè)各設(shè)有石拱城門，堡內(nèi)原本建有主廳泰際堂、門樓以及數(shù)十間瓦屋，如今大部分建筑早已荒廢。全宗堡還與湖洋鎮(zhèn)的湖城、月城，并稱為“湖洋三大古城堡”。除此之外，鄭三洲兄弟三人還積極賑災(zāi)濟(jì)民，得到當(dāng)?shù)乜h令嘉獎，獲賜“尚義”匾額；同時出資重修宋代永春名寺鼎仙巖。

有關(guān)鄭三洲兄弟的記載（滑動查看更多）

除上述事跡外，還有眾多的鄭氏族人留下了屬于他們的印記，這里列舉幾例：九世祖鄭良甫曾主持興修水利，惠及一方百姓；為抵御土匪與倭寇侵?jǐn)_，營建七座紅磚厝群，即如今的“尾坂土樓”。清咸豐七年（1857），鄭世報父子自武夷山引種百株水仙茶苗，在家鄉(xiāng)推廣種植，歷經(jīng)發(fā)展培育，造就知名的“閩南水仙”茶葉品牌。如今溪西村仍留存五株百年水仙老茶樹，被譽為“閩南水仙始祖”。1924年，旅居馬來西亞的族人鄭德脂、鄭德拔返鄉(xiāng)興學(xué)，先后創(chuàng)辦仙溪學(xué)校與龍山學(xué)校，大力推動家鄉(xiāng)教育事業(yè)發(fā)展。此外，鄭德脂之子鄭作余心懷家國，積極投身抗戰(zhàn)，響應(yīng)陳嘉庚先生號召組建“抗日籌賑會”；其與父親所修建的“龍潛堂”，是當(dāng)年中共仙溪支部的舊址，承載著珍貴的紅色記憶，現(xiàn)今為紅色文化展館。

龍潛堂

三

仙溪鄭氏族人遷徙臺灣

和閩南地區(qū)大多數(shù)家族一樣，仙溪鄭氏也有族人遷往臺灣謀生、定居的歷史，相關(guān)記錄在族譜中均有記載。

《永春仙溪鄭氏族譜》中，最早的遷臺記錄出現(xiàn)在清朝康熙年間，鄭氏第十世先祖鄭世拱，成家后遠(yuǎn)赴臺灣打拼謀生，在臺期間辛勤勞作，積攢了約一百二十兩銀子的家產(chǎn)，卻在康熙四十九年（1710）不幸染病離世。與他一同赴臺的同鄉(xiāng)好友，將他的骸骨火化后，連同全部家產(chǎn)一同送回仙溪，交給他的妻子顏秉娘。此后，顏秉娘獨自辛苦操持家業(yè)，將子女撫養(yǎng)成人，享年88歲。

有關(guān)鄭世拱的記載

鄭氏十二世鄭錫禮，于乾隆五十三年（1788）在臺灣去世，兩年后，骸骨被遷回故鄉(xiāng)安葬；鄭文沙則長期旅居臺灣府，生卒年月已無從考證。

鄭氏十三世鄭克雁、鄭光潤前往臺灣后，再也沒有歸來，生卒信息均無記載；鄭光土在臺灣去世，最初安葬在臺灣府鳳山縣旗尾莊，清朝咸豐年間，骸骨被遷回故鄉(xiāng)安葬。

鄭氏十四世鄭汝槍、鄭克峃、鄭天卿，或是前往臺灣后下落不明，或是長期居住臺灣最終離世，相關(guān)信息均已無法考證。

到鄭氏十五世，仍有鄭廷焇居住臺灣蕃著寮的相關(guān)記載。

有關(guān)鄭廷焇的記載

仙溪鄭氏自開基永春，歷經(jīng)六百余年歲月積淀，歷代族人扎根鄉(xiāng)土、心懷家國。宗族先賢或興學(xué)助教涵養(yǎng)文脈，或筑堡安民守護(hù)鄉(xiāng)里，或躬身力行造福桑梓，留下了諸多家族佳話；同時，族人跨越海峽遷居臺灣的漫漫足跡，更見證了兩岸血脈相連的深厚淵源。

來源丨中國閩臺緣博物館

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