hi，我是胖胖。

歷史學(xué)家王笛在許知遠(yuǎn)的節(jié)目里提到一個觀點：

他的意思是，你只要別去干預(yù)，人自己會長出秩序、長出生計、長出美食、長出學(xué)術(shù)。

雖有點偏離主流話語，但我內(nèi)心比較認(rèn)同這樣一種結(jié)論。

說說最近的一件小事：

這是不是如何在無法直接贊美對方的語境下，如何把對方的成就轉(zhuǎn)化為我方的成就？

評論區(qū)是這么說的：

一個在別處工作、用別處的算力、發(fā)表在別處的平臺、服務(wù)別處用戶的人，他取得的成就，被一群和他只共享“籍貫”二字的人，認(rèn)領(lǐng)為自己的勝利。

他本人同不同意這種歸屬，我是持疑的！但有人代為同意了！

按這個邏輯，胖胖我也姓陳，是不是該跳出來宣布——這是我潁川陳氏的榮光？

我真做不到這么不要臉。

但我知道有人做得到，而且做得很熟練。

晏子那句話怎么說來著？

橘生淮南，則為橘，生淮北，則為枳。

同一棵樹，同樣的種子，種在南邊甜，種在北邊苦。

苦不是樹的責(zé)任。

現(xiàn)在問題來了：

如果他一路讀到某所頂級學(xué)府，留在某家愿意燒錢的大廠，他會不會做出這種東西？

為什么這位陳先生要跑出去？為什么這里沒有做出來？

如果只是待遇問題，人才流失不會是單向的。

所以必須看更深的東西，做前沿研究需要幾樣?xùn)|西:

能自由閱讀所有的文獻(xiàn)和討論，和任何同行平等對話，能發(fā)表任何方向的結(jié)果而不必考慮風(fēng)險，能在失敗了五年之后，還有人愿意繼續(xù)投錢，能挑戰(zhàn)一些東西，而不被記恨。

這幾樣，缺一個，就少一層土壤，缺兩個，橘就開始變味。缺三個，剩下的就是枳。

一片土地允許橘長成橘，是因為這片土地上的規(guī)則、空氣、水源，是幾十年甚至幾百年里，一代代人主動選擇的結(jié)果。

同理，一片土地讓橘變成枳，也不是氣候偶然。

是有人讓它長不出，是有人從它長不出里獲利，是有人拒絕改良土壤，因為改良土壤會動到他腳下的位置。

像開頭王笛的話，我相信民間自有生命力、創(chuàng)新、底層的韌性、人在夾縫里活下去的本事。

只要……

還有，最近短視頻平臺上很密集一類敘事：

先說清楚自己的觀點，我不是一個全盤否定傳統(tǒng)的人，我寫的句子里有大量傳統(tǒng)詞匯的痕跡、我承認(rèn)在某些具體問題上，我對這片土地的文化認(rèn)同確實存在，但上述部分傳統(tǒng)文化不等于董仲舒之儒吧？

有先秦諸子的百家爭鳴，有魏晉的個體覺醒，有禪宗的頓悟，有宋明理學(xué)的分歧與反復(fù)，有明清的啟蒙苗頭，有晚清到民國那一代人拼命把這片土地接入現(xiàn)代世界的努力……

假如你把這些統(tǒng)統(tǒng)裁掉，只留一個被剪得只剩君君臣臣父父子子骨架的糟粕，這是文明？

二是，文化不存在中心。

東方既白，文明歸位，歸到哪里的位？

誰規(guī)定了文明是有一個中心的、這個中心此前被篡奪、現(xiàn)在要奪回來？

文化從來是流動的。

唐朝的長安里有粟特商人、波斯琵琶、佛教經(jīng)文，宋朝的港口里有阿拉伯的航海術(shù)，明清的宮廷里有歐洲的鐘表和天文儀。

我們這片土地上之前相對輝煌的那些年代，恰恰是它最不把自己當(dāng)中心、最愿意把別人的好東西拿進(jìn)來的年代吧？

把文明意淫成一個需要歸位的東西，這本身就是小人心態(tài)，見不到半點大度！

插一句不那么客氣的觀察。

世界上幾乎所有被公認(rèn)的邪教，都共享同一個語法——“只有信我這個神的、才算正教，不信的，都是外道、都是魔、都要被蕩除。”

自信到只剩自己，容不下一個“別的也對”，便是邪教，放到上述這類人手里，同樣合適。

只有他們這一套才是文明、別的都不是，只有他們這一枝才是正統(tǒng)、別的都要讓位，只有回到他們這里，文明才叫歸位，之前那些年都叫迷失。

再說了，喊得最響的那批人，自己用的是什么？

他們錄視頻用的手機(jī)，是現(xiàn)代電子工業(yè)的產(chǎn)物，他們剪視頻用的軟件，是現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，他們賬號所在的平臺，它的底層協(xié)議、它的推薦算法、它的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)——每一樣都是過去一百年全人類協(xié)作的結(jié)果，其中相當(dāng)一部分，來自他們今天要歸位出去的那個文化。

一邊享用現(xiàn)代文明給的一切便利，一邊宣布要抵制它。

一邊用著別人發(fā)明的工具，一邊說別人的工具是對自己的侵蝕。

之前分享過已故學(xué)者周有光說的一句話，大意是：

從世界看這片土地，應(yīng)該以更為遼遠(yuǎn)與宏闊的目光來逼視自己所生活的這片土地，換以謙卑、和平的態(tài)度來處理與世界的關(guān)系，并以此提升自身的精神境界。

從狹隘的角度看，我永遠(yuǎn)是中心，永遠(yuǎn)對，永遠(yuǎn)在贏，陳是我的校友，而同時，普世價值是敵人，從世界角度看，我們有我們的好，也有我們的壞。

別人有別人的好，我們要老老實實學(xué)。

這個世界不是我們和他們的零和博弈，是一個共同體，大家都是這個共同體里的一員。

兩種視角，決定了兩種完全不同的生存方式。

陳先生，那邊的土壤給了他這些，如果要反思，是不是也該想想自己能給出什么？

而不是勿以贏小而不麻，從各種刁鉆角度去研究如何贏！

不得不說，這樣的文化是深得阿Q的真?zhèn)鳎?/p>

卸掉了他的個人努力，卸掉了那片允許他生長的土壤的價值，卸掉了這片讓他離開的土壤的責(zé)任，卸掉了所有本該被認(rèn)真想一想的東西。

只留下一種嗡嗡的、集體式自我安慰的回聲。

把話說得直白一點，體面，不在于它能不能認(rèn)領(lǐng)遠(yuǎn)方某個人的成就。

在于它能不能讓下一個那樣的人，愿意留在這里生長。

自信，在于它敢不敢承認(rèn)自己身上有裂痕、有空洞、有需要向別人學(xué)習(xí)的地方，只有交流，只有互相學(xué)習(xí)，才能在開放中成長。

一種文化一旦自認(rèn)為是中心，就已經(jīng)開始萎縮了。

自認(rèn)為中心的那一刻，它就失去了向外看、向他者學(xué)習(xí)的能力，它就開始用歸位、火種這些宏大詞匯，來掩蓋自己內(nèi)部的停滯。