在歷史的風(fēng)陵渡口傾聽(tīng)“地嘯”

魯網(wǎng)4月24日訊（記者 王玉龍）四月的齊魯大地，春風(fēng)浩蕩。4月23日，在第31個(gè)世界讀書(shū)日到來(lái)之際，山東省全民閱讀大會(huì)在濰坊隆重舉行。作為本次大會(huì)的重要內(nèi)容之一，著名作家、山東省文聯(lián)副主席王方晨攜長(zhǎng)篇新作《地嘯》舉辦創(chuàng)作分享會(huì)。

“折疊時(shí)空”里的戰(zhàn)爭(zhēng)反思

《地嘯》以黃河入�？谀瞧n茫無(wú)垠的“北大洼”蘆葦蕩為背景，講述了以羅德寶、老蕭、宋蘭香為代表的普通民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里的掙扎、抗?fàn)幣c抉擇。分享會(huì)上，王方晨坦言，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)并非對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)史料的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是一次“對(duì)人性本質(zhì)的哲學(xué)拷問(wèn)”。

評(píng)論界普遍認(rèn)為，《地嘯》在敘事藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了重大突破。小說(shuō)打破了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)文學(xué)線(xiàn)性敘事的桎梏，采用了一種“折疊時(shí)空”的策略。開(kāi)篇一句“小蝦的出現(xiàn)，是他父親始料未及的”，瞬間打通了1936年至1997年的時(shí)間壁壘，讓歷史與現(xiàn)實(shí)形成了極具張力的對(duì)話(huà)。

“這部小說(shuō)原名《死不了的小蝦》，講述了一批如蝦米般存在的小人物�！蓖醴匠吭诜窒碇斜硎荆骸拔覀兗o(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了還原那段歲月中，一個(gè)個(gè)具體的人是如何在血與火中‘活’過(guò)來(lái)的�！边@種敘事實(shí)驗(yàn)讓讀者得以停下匆忙的腳步，像考古學(xué)家一樣，去親手拼湊那些被戰(zhàn)火碾碎的記憶碎片，從而真正理解“一切歷史都是當(dāng)代史”的深意。

信義、仁慈與“不完美的英雄”

在《地嘯》那充滿(mǎn)野性與活力的文字中，最打動(dòng)人心的，不是那些或宏大或殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是那種植根于齊魯大地的民間倫理——信義與仁慈。這種品質(zhì)，往往在極端的倫理沖突中迸發(fā)出耀眼的光芒。

濰坊學(xué)院文史學(xué)院副教授韓彬博士在研討中指出，《地嘯》成功塑造了一批鮮活的小人物，比如羅德寶。羅德寶是一個(gè)“復(fù)雜而極具人性張力的人物形象”。韓彬認(rèn)為，羅德寶身上既有中國(guó)傳統(tǒng)普通農(nóng)民的純樸與善良底色，又有人性的偏執(zhí)與自私。他的人生理想——擁有自己的土地、渴望兒孫滿(mǎn)堂——在戰(zhàn)爭(zhēng)與命運(yùn)的捉弄下化為泡影：三個(gè)孩子中僅存的卻是那個(gè)與他沒(méi)有血緣、代表著他“恥辱”的小蝦。面對(duì)這種殘酷，羅德寶在明知妻子宋蘭香心屬老蕭、老蕭又是砍下他腳趾的仇人的情況下，依然擔(dān)起了養(yǎng)育老蕭一對(duì)兒女的責(zé)任。

韓彬博士特別強(qiáng)調(diào)：“我們面對(duì)羅德寶這個(gè)人物同樣也不能只從道德層面去審判他，我們更應(yīng)看到王方晨老師對(duì)這個(gè)人物深層的悲憫�！边@與王方晨在分享會(huì)上所言“他們并不是道德的泥胎木塑，他們是有血肉的活生生的人”形成呼應(yīng)。也正是這種對(duì)人性弱點(diǎn)的直視與對(duì)道德復(fù)雜性的包容，使得《地嘯》中的“信義”不是抽象的道德教條，而是經(jīng)歷了嫉妒、背叛、痛苦淬煉后的艱難抉擇。

尤為值得一提的是女性形象宋蘭香。她在戰(zhàn)亂中失去了三個(gè)孩子，卻以驚人的韌性守護(hù)著殘破的家園。王方晨筆下的她“沒(méi)有貞潔的執(zhí)念，卻有對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)”。這種源自土地與母性的仁慈，成為了連接破碎人際關(guān)系的溫情支點(diǎn)，也成為了小說(shuō)中最令人動(dòng)容的道德光芒。

“野性”與“良知”

值得關(guān)注的是，《地嘯》的出版恰逢中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，而上一個(gè)重要的文學(xué)紀(jì)念節(jié)點(diǎn)——?jiǎng)倮?0周年——?jiǎng)t誕生了莫言的《紅高粱家族》。兩代作家、兩部作品，構(gòu)成了當(dāng)代鄉(xiāng)土戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的一次跨越四十年的對(duì)話(huà)。

濰坊學(xué)院文史學(xué)院副教授、莫言研究中心主任王愛(ài)紅博士對(duì)這一對(duì)照進(jìn)行了闡釋。王愛(ài)紅博士指出，莫言《紅高粱家族》與王方晨《地嘯》分別跳出主流抗戰(zhàn)的宏大敘事，以鄉(xiāng)土民間為場(chǎng)域，重構(gòu)了戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)范式。兩書(shū)從不同維度詮釋了戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下的中國(guó)精神。

“《紅高粱》彰顯的是不屈的野性，《地嘯》凸顯的是堅(jiān)韌的良知。二者共同拓展了當(dāng)代抗戰(zhàn)文學(xué)的思想疆域，闡明了民間立場(chǎng)在重構(gòu)歷史記憶中的獨(dú)特價(jià)值。”王愛(ài)紅博士說(shuō)。

王愛(ài)紅博士認(rèn)為，如果說(shuō)莫言筆下“我爺爺”“我奶奶”們那奔放恣肆的生命力，展現(xiàn)的是中華民族在絕境中迸發(fā)的原始野性與血性；那么王方晨筆下的羅德寶們，則展示了另一種力量——那種在漫長(zhǎng)的苦難中不放棄、在道德的泥淖中依然向善的良知。前者如烈火，后者如沉水；一個(gè)向外噴薄，一個(gè)向內(nèi)堅(jiān)守。二者合在一起，才構(gòu)成了完整的民族精神圖譜。

大地書(shū)寫(xiě)

《地嘯》之所以讓評(píng)論界感到震撼，還在于其獨(dú)特的“地理學(xué)”意義。王方晨將筆觸深深扎入黃河口那片由黃河沖積而成的最古老也最年輕的土地。

他在分享中描繪了一個(gè)充滿(mǎn)原始生命力的荒野圖景：萬(wàn)畝葦蕩不僅是抗日的青紗帳，更是民族不屈脊梁的象征。所謂的“地嘯”，正是大地在被侵略者鐵蹄踐踏時(shí)發(fā)出的怒吼，也是那些無(wú)名英雄靈魂的嗚咽與長(zhǎng)嘯。

“王方晨老師把我們帶回到了那段鮮活的歷史，讓我們?cè)俅斡|摸到了那段歷史的真實(shí)，讓我們感慨于歷史中那一個(gè)個(gè)鮮活的生命，就如小說(shuō)中那團(tuán)水洼，它讓我們照見(jiàn)歷史，永遠(yuǎn)銘記那段帶有歷史痛感的苦難歲月�！表n彬博士表示，這種書(shū)寫(xiě)讓讀者看到，抗戰(zhàn)勝利81年后的今天，我們閱讀《地嘯》，是在閱讀一種“根性”——在鹽堿地上用血汗開(kāi)墾家園、用生命捍衛(wèi)家園的執(zhí)念，這是“信義”最原始、最磅礴的驅(qū)動(dòng)力。

分享會(huì)結(jié)束時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)響起了熱烈的掌聲，許多讀者久久沒(méi)有離去，一位讀者動(dòng)情地說(shuō)：“讀《地嘯》，就像聽(tīng)黃河口的風(fēng)聲，那是大地在說(shuō)話(huà)�！�

在2026年的春天，當(dāng)我們回望那段烽火歲月，王方晨的《地嘯》提供了一種極具當(dāng)代性的視角。它在用自己的方式述說(shuō)：最好的紀(jì)念不是對(duì)勝利的簡(jiǎn)單復(fù)述，而是在歷史的風(fēng)陵渡口，通過(guò)文學(xué)重新審視那些在苦難中堅(jiān)守的信義、在黑暗中未泯的仁慈，以及深植于大地、永不屈服的民族靈魂。