在大眾的感覺(jué)中，總以為法是一種枷鎖，一種強(qiáng)制性的約束，它告訴每一個(gè)人不可以做什么，那很可能是來(lái)自大清王朝的刻板印象。實(shí)際上，現(xiàn)代意義上的法與自由不可分割，自文藝復(fù)興后，法已經(jīng)成了文明的象征，不再是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的工具；它不僅僅是告訴每一位公民不可以做什么，也告訴人們公權(quán)力不可以做什么，公民可以自由地去做什么。

也就是說(shuō)，法是一個(gè)歷史范疇，不能與歷史做類(lèi)比，更不能形成刻板印象。

正如我們談自由，作為社會(huì)學(xué)意義上的法與自由，不過(guò)是一枚硬幣的兩面，沒(méi)有法的許可，以及對(duì)公權(quán)力的約束，自由就無(wú)從談起。

對(duì)公權(quán)力的約束，是現(xiàn)代意義上的法與商鞅的酷法根本性的不同。

商鞅的酷法是少數(shù)權(quán)力者給大眾設(shè)定行為邊界，比如，皇上的名諱，漢文帝劉恒，用了這個(gè)”恒“字，這個(gè)字老百姓就不能用了，帛書(shū)版《道德經(jīng)》中的“道可道，非恒道”，就成了《河上公版》的“道可道，非常道”，法是統(tǒng)治者的私法，不是全民公約。

這就是文明與野蠻的分界。

文藝復(fù)興后開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，自由與民主才是人類(lèi)價(jià)值觀的主流，法成為全民公約，賦予全民必不可少的權(quán)利，比如對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，核心是限制公權(quán)力。特朗普2.0是強(qiáng)勢(shì)總統(tǒng)，很多人擔(dān)心會(huì)不會(huì)成為又一個(gè)”大獨(dú)裁者“，相信在現(xiàn)代的法治環(huán)境中，他成為”大獨(dú)裁者"的概率微乎其微，在分權(quán)制下，如果法院對(duì)關(guān)稅政策的裁定確定了，特朗普也要服從，那就成為法大于權(quán)的現(xiàn)代法治精神的經(jīng)典案例。

在法治環(huán)境中，最可怕的是什么？

最可怕的是公權(quán)力跨越了法律的邊界，而社會(huì)缺少制約機(jī)制，這在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中并非孤案。比如，工商注冊(cè)了一個(gè)公司，這是約束，要合法經(jīng)營(yíng)，依法納稅，這也是保護(hù)，你的產(chǎn)權(quán)你做主，行政權(quán)無(wú)權(quán)取消經(jīng)營(yíng)權(quán)，這就是對(duì)公權(quán)力的約束，所以，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法是對(duì)私人產(chǎn)權(quán)自由競(jìng)爭(zhēng)、充分競(jìng)爭(zhēng)最高權(quán)力的背書(shū)。

如果公權(quán)力跨越法，又意味著什么？

意味著不再是一個(gè)有效市場(chǎng)，意味著失去了恒產(chǎn)的確定性，不再有恒心。而失去了公信力，必將付出沉重的代價(jià)，當(dāng)法不能保護(hù)合法權(quán)益時(shí)，社會(huì)將陷入塔西佗陷阱。

現(xiàn)代意義上的法是自由的背書(shū)，它不是也不應(yīng)該是人性的枷鎖，而是麥田守望者。正如一句法諺所說(shuō)：“法律的目的不是廢除自由，而是保護(hù)自由�！�