閩南傳統(tǒng)文化，千百年來塑造了獨特的閩式生活。

如今，漳州古城的街巷里，非遺手藝融入市井；布袋木偶戲以“指掌功夫”，吸引世界觀眾目光；僑薌劇場中，國內(nèi)首部多維度樓體沉浸式演藝《再回閩南》講述橋批風(fēng)骨；埭美古村里，紅磚古厝留存祖先遺訓(xùn)。

近日，澎湃新聞（www.thepaper.cn）在漳州走訪了解到，“閩式生活”的密碼，流轉(zhuǎn)于漳州城市與鄉(xiāng)村的日常建構(gòu)之中；而閩南文化，由此從歷史深處走進當(dāng)下，轉(zhuǎn)化為可感可知的生活。

古城映煙火

漳州古城里的閩式生活，隱藏在千年文脈和今日煙火的互融共生之中。

漳州古城是國家級閩南文化生態(tài)保護區(qū)的重要承載地，也是建城1300多年的歷史街區(qū)。

漳州古城沉浸式古城非遺大觀園活動現(xiàn)場。漳州文旅 圖

古城的分量，先在一個“活”字。漳州古城運營負(fù)責(zé)人李丹近日告訴澎湃新聞，這里是“一座活態(tài)的、持續(xù)發(fā)展的古城”，約1.7萬名古城居民仍生活其間。

漳州古城保留到今天的，不只房子和街道，也包括居民長期形成的民俗習(xí)慣。李丹說：“早上進到古城，會看到居民在門口泡茶、洗衣、看店。沿著延安南路、太古橋、修文路等一路走過去，路過騎樓老鋪、小吃攤點、甘蔗汁鋪子、街邊茶攤，門前門后都是日子?！?/p>

這樣的閩式生活背后，是漳州千年來形成的深厚閩南文化底蘊。

漳州古城講解員介紹，古城完整保留了“九街十三巷”的格局，也保留了“以河為城、以橋為門”的入城形態(tài)。今天的“一中軸、四板塊、七街區(qū)”保護利用格局，沒有離開原有骨架，宋代子城遺址、明清古廟及傳統(tǒng)閩南建筑群文廟等，共同構(gòu)成這座閩南古城的歷史層次。

漳州古城一角。 澎湃新聞記者 鄭問 圖

2025年，漳州古城全年客流量達(dá)3730萬人次，“沉浸式非遺大觀園”入選中國旅游協(xié)會非遺旅游融合年度創(chuàng)新案例。很多游客專程來到這里，走進舊街深巷，探尋歷史如何與當(dāng)下相接。

非遺入街巷

漳州街巷里的閩式生活，通過非遺手藝融入當(dāng)下市井人間。

修文路一帶的“前廠后店”店鋪里，布袋木偶、八寶印泥、剪紙、木版年畫等產(chǎn)品供游人挑選。

而在非遺展示館中，游客既能觀看傳承人現(xiàn)場展現(xiàn)技巧，也能自己沉浸式學(xué)習(xí)與制作。手藝從展柜中“走出”，進入街區(qū)經(jīng)營和公共體驗，文化傳承因此有了煥新現(xiàn)場。

漳州市藝術(shù)館館長戴炳虹向澎湃新聞介紹，今年藝術(shù)館啟動“非遺周周見”活動，推進“非遺進校園”“非遺進社區(qū)”，這些非遺推廣有一個明確的要求——“代表漳州”，拿出來的東西，要讓大家一眼認(rèn)出這座城。

漳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)，游客體驗漳州非遺剪紙。 澎湃新聞記者 胡雅婷 圖

漳州對非遺的推廣，并非 “一把尺子量到底”。戴炳虹談到，有的非遺項目有市場屬性，適合做商業(yè)轉(zhuǎn)化；有的項目受眾窄、傳承鏈條弱，就要以培訓(xùn)和扶持為主。比如木版年畫，眼下最緊要的問題在于“后繼有人”。

漳州對非遺傳承和活化的重點，首先在于傳承，再進入街巷、進入消費、進入公共文化生活。

指尖見繁花

漳州手藝?yán)镆膊刂}式生活，從布袋木偶戲托起的閩式審美可見一斑。

在漳州諸多非遺手藝中，布袋木偶戲格外突出。它既是國家級非遺，也是漳州最具辨識度的文化名片之一，木偶身上的服裝是漳繡，帽子上有彩扎，音樂又和歌仔戲相連。一尊小木偶站上臺，背后牽動的是一整套閩式手藝和審美系統(tǒng)。

布袋木偶戲的木偶體型較小，靠的是表演者的“指掌功夫”。 澎湃新聞記者 胡雅婷 圖

漳州市布袋木偶傳承保護中心負(fù)責(zé)人許潔莉告訴澎湃新聞，布袋木偶戲靠的是“指掌功夫”，食指操控木偶頭部，其他手指和大拇指控制雙臂，經(jīng)過數(shù)十年訓(xùn)練，才能讓一個木頭雕刻的偶人呈現(xiàn)喜怒哀樂的情緒，和翻打騰挪的武俠英姿，因此被稱為“指上繁花”。

“創(chuàng)造偶人世界，指頭靈活十分；飛禽走獸有表情，何況旦生丑凈?！?漳州布袋木偶戲高超技藝獲得郭沫若先生的稱贊。

許潔莉印象最深的，是在中法建交60周年之際，布袋木偶戲團隊兩次赴法國巴黎演出。第一次是在2024年春節(jié)期間，演出經(jīng)典布袋木偶戲劇目《大名府》。

漳州古城木偶藝術(shù)表演館內(nèi)，表演著在介紹經(jīng)典劇目《大名府》中用到的木偶。 澎湃新聞記者 胡雅婷 圖

《大名府》最初由中國皮影木偶劇團于1957年訪問法國時創(chuàng)作。時隔67年，《大名府》重返巴黎，在當(dāng)年的創(chuàng)排地馬里尼劇院演出。許潔莉自豪地說：“一個演了半個多世紀(jì)的劇目，能夠傳承下來，又可以把這個劇目帶回到當(dāng)時的創(chuàng)排地，我們作為傳承人挺激動，也很驕傲?！?/p>

2024年12月，漳州市布袋木偶戲團隊帶著新創(chuàng)排的《巴黎圣母院》，再赴巴黎。一次帶著經(jīng)典劇目重返舊址，一次帶著新創(chuàng)作品走向世界，這門古老藝術(shù)如今仍在開拓新的觀眾和演藝空間。

戲臺敘歸心

漳州的閩式生活，還和僑鄉(xiāng)記憶密切相關(guān)，如今登上現(xiàn)代化舞臺，用當(dāng)代敘事講述給更多人。

《再回閩南》是國內(nèi)首部多維度樓體沉浸式演藝，自去年7月起動工打磨，今年春節(jié)開演。演藝負(fù)責(zé)人孟凡遠(yuǎn)告訴澎湃新聞，這部戲的核心在于重鄉(xiāng)、重土、愛拼、感恩。

國內(nèi)首部多維度樓體沉浸式演藝《再回閩南》在漳州常態(tài)化演出。 2026年福建省文旅大會主辦方 供圖

重鄉(xiāng)重土，對應(yīng)的是宗祠、添燈、祖先與歸路等傳統(tǒng)；愛拼感恩，對應(yīng)的則是一批又一批閩南人下南洋謀生，再把賺到的錢和寫好的信寄回家鄉(xiāng)，由此形成的僑批文化。所謂“僑批”，就是海外華僑與僑眷之間的書信和匯款憑證，最大的特點是“銀信合一”。

在孟凡遠(yuǎn)看來，漳州古城需要這樣一部戲，讓游客走完古城之后，有一個更深入感受閩南文化的入口?！对倩亻}南》演出地僑薌劇場，正是在1954年由36名華僑、歸僑集資重建，1956年落成，本身便帶著濃厚的僑鄉(xiāng)印記。

《再回閩南》演藝中，第三幕“闖海”寫的是閩南人“人在，批在”的信念，第五幕“盼歸”以歌仔戲唱腔和木偶表演講隔海相思，第六幕“歸來”又把僑胞轉(zhuǎn)運抗戰(zhàn)物資的故事推到臺前。這一演藝融入布袋木偶戲、歌仔戲、片仔癀制作技藝，白水貢糖制作技藝，漳浦剪紙，漳州傳統(tǒng)制鼓技藝，福船制作技藝和閩南民居營造技藝等8項非遺。

天一總局舊址位于漳州市臺商投資區(qū)，這里曾是中國規(guī)模最大、經(jīng)營時間最長的僑批機構(gòu)。 澎湃新聞記者 鄭問 圖

演出結(jié)束后，一位來自貴州、在漳州上學(xué)的觀眾告訴澎湃新聞，她以前也看過沉浸式演出，“但是沒有這么震撼”。她記住了船上海嘯來襲的驚險，也記住了演員“特別有生命力”的狀態(tài)。

《再回閩南》把閩南人的深厚情感、僑鄉(xiāng)記憶、家國敘事一并講給觀眾，也讓閩南文化在當(dāng)代演藝中找到了極具感染力的傳播方式。

古厝成章法

漳州古村里的閩式生活，體現(xiàn)在祖先遺訓(xùn)如何作用于今日村落。

龍海區(qū)埭美古村是中國歷史文化名村，村中現(xiàn)存紅磚建筑276座，其中49座為明清古厝，是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最宏大、保存最完整的閩南古厝群之一。這一古厝群傍水而建，布局規(guī)整，進深分明，前后左右彼此銜接，是閩南人聚族而居、以宗族組織生活的一種呈現(xiàn)。

埭美古村是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最宏大、保存最完整的閩南古厝群之一。 龍海區(qū)文旅局 供圖

“哪怕有人在外頭掙了錢，回村建房也得按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來?！避っ拦糯逯v解員介紹，村民不能隨意規(guī)劃房屋外形，如果家里條件差一些，村里還會拿出經(jīng)費，幫著把房屋建成同樣格局。村民共守規(guī)矩的背后，是閩南崇祖、齊家、守序的治家觀。

東園鎮(zhèn)黨委書記謝俊鵬介紹，這些年，當(dāng)?shù)匦蘅槇猿帧靶夼f如舊”，開發(fā)則采取輕量化方式，現(xiàn)在村里仍有近三分之一房屋由村民居住。

埭美古村的整齊得益于村民對祖先遺訓(xùn)的嚴(yán)格遵守。 澎湃新聞記者 鄭問 圖

埭美古村的營造經(jīng)驗仍在今日傳承。3.2公里環(huán)村河繞村而過，形成“環(huán)水抱村”的格局，排水溝則在五百多年前就已建好，邊門連成“古厝一線天”，下雨時，可以穿堂過院走遍全村。庭院里的水缸兼顧儲水、防火與聚財寓意，屋頂高高翹起的燕尾脊，也承擔(dān)了避雷和分散風(fēng)力的功能。

在漳州，從古城街巷到非遺工坊，從沉浸式戲臺到紅磚古厝，閩南文化有了可見的形、可感的意，也有了可親近的溫度和人間煙火氣息。

這樣的漳州，既見千年文脈，也見今日日常。漳州“田園都市、文化名城”的氣質(zhì)，正在這份綿長煙火里愈見分明。

海報設(shè)計 牛嘉良

澎湃新聞記者 胡雅婷