一項(xiàng)最新研究顯示，秘魯一座距今約一千年的墓葬中發(fā)現(xiàn)的鸚鵡羽毛，揭示出一條跨越安第斯山脈、早于印加帝國出現(xiàn)的精密活體鳥類貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。相關(guān)論文近日發(fā)表在《自然·通訊》雜志上。研究團(tuán)隊(duì)利用鸚鵡羽毛的DNA分析、原子同位素檢測以及空間建模技術(shù)，追溯這些羽毛從亞馬孫雨林一路輾轉(zhuǎn)至今日秘魯干旱海岸沙漠的旅程，凸顯古代文明之間遠(yuǎn)超想象的復(fù)雜聯(lián)系與跨學(xué)科研究的關(guān)鍵價值。

這些羽毛出土于秘魯沿海重要宗教中心——古代伊奇斯馬（Ychsma）人的圣地帕查卡馬克（Pachacamac），也是考古學(xué)研究的核心遺址之一。 保護(hù)生物學(xué)家喬治·奧拉（George Olah）當(dāng)時正在亞馬孫地區(qū)研究金剛鸚鵡種群遺傳學(xué)，他在現(xiàn)場看到羽毛后立刻“認(rèn)出”這是自己長期研究的物種，并對這樣截然不同環(huán)境中的發(fā)現(xiàn)感到驚訝，于是主動聯(lián)系遺址考古負(fù)責(zé)人島田泉（Izumi Shimada），由此開啟了這項(xiàng)聯(lián)合研究。

研究的第一步是確認(rèn)這些羽毛是否確為鸚鵡所遺。古DNA能否保存下來，極大取決于氣候與埋藏環(huán)境。而秘魯干燥的海岸帶來了極佳的保護(hù)條件，使羽毛同時在宏觀形態(tài)和化學(xué)組成上都得以完好保存。 參與同行評審的多物種考古學(xué)者阿萊克薩·阿拉伊卡（Aleksa Alaica）指出，在這種特定背景下，“星象幾乎完美對齊”，為該項(xiàng)研究提供了難得的技術(shù)基礎(chǔ)。

DNA結(jié)果顯示，這批羽毛來自四種亞馬孫鸚鵡。 更重要的是，遺傳序列呈現(xiàn)出高度多樣性，表明這些鳥類來自野生種群，而非近親繁殖嚴(yán)重的人工圈養(yǎng)群體。此前在美國西南部等地，考古發(fā)現(xiàn)曾揭示，當(dāng)?shù)厥褂玫柠W鵡羽毛多來自長期圈養(yǎng)的家養(yǎng)鳥，其遺傳多樣性顯著偏低，形成鮮明對比。

然而，這些鸚鵡的天然棲息地并不在秘魯干旱的西海岸，而是遠(yuǎn)在濕潤的亞馬孫雨林。 為解釋羽毛如何抵達(dá)此地，團(tuán)隊(duì)運(yùn)用古環(huán)境模型對比了一千年前與今日的生態(tài)條件，結(jié)果顯示安第斯山脈西側(cè)當(dāng)時同樣不適宜這些鳥類生存，且它們在自然狀態(tài)下的活動范圍約為150公里，遠(yuǎn)不足以跨越超過500公里、并翻越南美最高山脈的距離。 研究者據(jù)此認(rèn)為，鸚鵡不可能自然飛越安第斯，被帶到海岸的過程必然存在人為干預(yù)。

為了進(jìn)一步確認(rèn)運(yùn)輸方式，團(tuán)隊(duì)檢測了羽毛的穩(wěn)定同位素特征，用以反推出鳥類的飲食結(jié)構(gòu)。典型野生鸚鵡在雨林中攝食以“C3植物”為主，其羽毛中碳同位素具有明確的“C3信號”。 然而，這批羽毛卻呈現(xiàn)“C4信號”，指向以玉米等C4作物為主的飲食結(jié)構(gòu)——這類作物在海岸地區(qū)常見，卻非雨林典型食物。 這意味著鸚鵡是以活體形式被帶過安第斯，并在海岸地區(qū)飼養(yǎng)至少一年以上，直至新羽長成并記錄下當(dāng)?shù)氐娘嬍澈圹E。

奧拉解釋稱，鸚鵡通常一年換羽一次，羽毛基本相當(dāng)于其生長階段飲食的時間切片。如果只是將鳥類從亞馬孫捕獲后短期運(yùn)至海岸，羽毛中的同位素仍會保留雨林飲食特征。正因?yàn)闄z測到的是海岸飲食信號，才能確認(rèn)鸚鵡在沿海地區(qū)度過了相當(dāng)長的時間。

在地理和生態(tài)條件上，安第斯山脈對人類與鳥類而言都極具挑戰(zhàn)。研究者指出，攜帶體型龐大、叫聲嘈雜的鸚鵡翻越高海拔地帶，途中還要應(yīng)對寒冷與稀薄空氣，對運(yùn)輸者與鳥類都是嚴(yán)峻考驗(yàn)。 因此研究團(tuán)隊(duì)提出，當(dāng)時的運(yùn)輸路線很可能選擇北段山勢較低的通道，在那里山地環(huán)境相對溫和，不至于過于嚴(yán)酷難行。

這一北部路線的推測，也得到了考古證據(jù)的支持。相關(guān)區(qū)域與奇穆文明（Chimú）的勢力范圍高度重疊，后者是當(dāng)時沿海地區(qū)極具影響力的政體與文化中心。 論文指出，奇穆人被認(rèn)為與安第斯東坡的查查波亞斯人（Chachapoyas）保持著駐點(diǎn)與貿(mào)易往來，而查查波亞斯人所在的上亞馬孫山地正是這些鸚鵡物種的棲息地之一，當(dāng)?shù)鼐用褚嘁陨瞄L捕捉鳥類著稱。

研究團(tuán)隊(duì)據(jù)此勾勒出一條多階段、分工精細(xì)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)：查查波亞斯人在雨林山坡捕獲鸚鵡，將其作為活體貨物轉(zhuǎn)售給奇穆人，后者在更大規(guī)模上飼養(yǎng)與馴養(yǎng)這些鳥類，再沿著既有的沿海交通網(wǎng)絡(luò)，將鸚鵡運(yùn)送至南方的帕查卡馬克等宗教中心。 這一假設(shè)不僅與羽毛的遺傳與同位素證據(jù)相吻合，也與越來越多關(guān)于安第斯—亞馬孫區(qū)域互聯(lián)的考古研究相互印證。

美國加州大學(xué)默塞德分校生物人類學(xué)家貝絲·斯卡菲迪（Beth Scaffidi）表示，這項(xiàng)研究與近年來亞馬孫地區(qū)的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘及空中遙感成像結(jié)果高度一致。 新證據(jù)顯示，亞馬孫內(nèi)部存在高度復(fù)雜的村落、城鎮(zhèn)乃至城市體系，并通過龐大的道路網(wǎng)互相連結(jié)，并進(jìn)一步延伸至安第斯山脈區(qū)域。 她認(rèn)為，這類研究不斷“揭開面紗”，讓人們看到在印加帝國崛起前數(shù)百乃至上千年，安第斯與亞馬孫之間就已存在深厚而連續(xù)的互動關(guān)系。

值得注意的是，這些艱險而漫長的旅程，最終所交換的物品僅僅是鸚鵡的羽毛。 研究者據(jù)此指出，人類對于“稀有”“異域”之物的追逐由來已久，這種審美與象征價值足以支撐高成本的遠(yuǎn)程貿(mào)易。 島田泉認(rèn)為，直至今日，人類仍普遍傾向于為“異域風(fēng)情”賦予更高價值，色彩絢爛的金剛鸚鵡羽毛不僅在感官上極具沖擊力，更重要的是，它們來自遙遠(yuǎn)、鮮有人親歷的亞馬孫世界，其背后投射著人們對神秘地域與珍稀生靈的想象。

這項(xiàng)研究由澳大利亞國立大學(xué)等機(jī)構(gòu)牽頭。研究團(tuán)隊(duì)指出，隨著更多跨學(xué)科方法在考古學(xué)中的應(yīng)用，未來有望進(jìn)一步還原古代跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化網(wǎng)絡(luò)的細(xì)節(jié)，并重新審視安第斯與亞馬孫文明在印加之前的長期互動史。