筆者提示；前些天參觀汾陽博物館，奇遇了一組造型別致，生態(tài)詭異的“唐·羅漢石造像”無頭石佛像，并且破解了筆者早些年曾經(jīng)看過一篇文章中介紹的那些無頭石佛像的下落（詳情參見筆者《從參觀汾陽博物館說起》《從石佛像說起——何年何月讓佛像身首合一、重見光明！》）。

汾陽博物館身首異處的石佛頭像

因而由此聯(lián)想到了流傳于千百年來無法解釋的武則天墓前的61個無頭石像之謎。

乾陵及唐高宗武則天墓前的61個無頭石像之謎

【一】乾陵及唐高宗武則天墓

在陜西咸陽市乾縣的梁山上，有一座埋葬著唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓——乾陵，也就是人們傳說中的武則天墓。

乾陵屬于依山而建的皇陵，它所在的梁山有三座山峰，位于北側(cè)的主峰海拔高度1047米，南側(cè)二峰稍低，海拔分別923米和933米，東西對峙，中間為司馬道。

乾陵所在位置四周開闊，平地涌出三峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是一個仰面而躺的貴婦，主峰如頭，南面的兩座山峰恰為她豐滿的乳房，因此這兩峰也被稱為「雙乳峰」。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看就像是一個仰面而躺的貴婦，主峰如頭，南面的兩座山峰恰為她豐滿的乳房

乾陵玄宮就位于北側(cè)主峰之上。由于梁山位于長安西北，而在八卦中，西北方位屬于「乾」位，故而得名「乾陵」

網(wǎng)絡(luò)圖片 唐高宗 武則天

網(wǎng)絡(luò)圖片 武則天

公元683年，唐高宗李治在洛陽病逝，權(quán)力掌握在武則天手中的她，立即調(diào)度人力開始主持乾陵的建設(shè)工程。這樣的情節(jié)在歷史上并不罕見，但這一回卻有著不同尋常的色彩：武則天后來親自稱帝，死后與李治合葬于乾陵，使這座陵墓成為歷史上唯一的雙帝之陵，獨一無二。 然而，武則天的一生極為傳奇，她在后世的聲名遠(yuǎn)超李治。

于是，每當(dāng)人們談起乾陵時，往往更多注意的是這位女皇的存在，而忽略了李治這個同樣重要的皇帝。 乾陵的主體建設(shè)幾乎全是在武則天當(dāng)政時期完成的，從陵墓的布局到整體風(fēng)格，大部分都打上了她的烙印。

唐高宗 武則天乾陵

它是中國唯一一座夫婦皇帝合葬陵，里面埋著唐高宗李治和武則天

整個陵園建在陜西乾縣的梁山主峰上，跟山體渾然一體，光是看著就讓人覺得氣勢恢宏。公元683年的時候，唐高宗去世，武則天就負(fù)責(zé)修乾陵。又過了7年，武則天當(dāng)了皇帝，他接著把這陵墓擴大修建了。

唐高宗與武則天雕像

乾陵 全國重點文物保護單位

乾陵

遠(yuǎn)眺乾陵

修建在陜西咸陽乾縣梁山上的乾陵

梁山雙乳峰中間是司馬道

網(wǎng)絡(luò)圖片 乾陵平面圖

這位女皇果然沒有讓歷史失望，她為乾陵留下了眾多謎團。其中最著名的便是她為唐高宗撰寫的《述圣紀(jì)碑》以及那塊武則天墓前的無字碑。除了無字碑，在朱雀門外的神道上，兩側(cè)排列的61尊石像，同樣更是令人匪夷所思。

這些石像分別置于神道兩側(cè)，東側(cè)29尊，西側(cè)32尊。石像的尺寸與真人相仿，但最詭異的是，這61尊石像竟全無頭顱。無頭石像靜靜站立，帶著一種無法言說的神秘感，仿佛守護著乾陵的秘密。

【二】武則天為唐高宗撰寫的《述圣紀(jì)碑》

陵前朱雀門外，兩座石碑東西對峙：西側(cè)是武則天為唐高宗撰寫的《述圣紀(jì)碑》，洋洋灑灑5600余字，極盡歌功頌德；東側(cè)則是屬于武則天自己的石碑，通高6.3米，重達98.8噸，碑首八條螭龍盤繞，碑身兩側(cè)線刻云紋升龍，氣勢甚至壓過述圣紀(jì)碑。

陵前朱雀門外，兩座石碑東西對峙：西側(cè)《述圣紀(jì)碑》東側(cè)是武則天《無字碑》

則天皇后撰文 為中宗李顯書丹的《述圣紀(jì)碑》

述圣紀(jì)碑高7.53米，每邊寬1.86米，重達約90噸。頂部為唐代典型的廡殿式建筑造型，屋檐四角下各雕刻一位護法力士石像，形象微妙，動態(tài)十足，檐雕斗拱，中間碑身為五節(jié)，下為碑座，由四塊方石拼接而成，各部分之間采用榫卯結(jié)構(gòu)連接，碑座上刻有石榴紋飾和瑞獸《獬豸圖》線刻畫。

初建時建有高大的碑亭，如今已蕩然無存，只留下四角的石柱礎(chǔ)還能想象碑亭的規(guī)模。這通碑與其它歷代碑不同，為方形，共七節(jié)，又稱“七節(jié)碑”。

有人說這七節(jié)是代表日、月、金、木、水、火、土這七曜的；也有人說這通碑其實是佛塔的象征，寓意七級浮屠。

不管如何，述圣紀(jì)碑是一塊歌頌帝王的功德碑，它之所以是被稱為碑中瑰寶，是因為這通碑是由一代女皇武則天親自撰文，中宗李顯書丹，記載了大唐王朝自創(chuàng)建以來的一段輝煌的歷史，記錄了唐高宗的睿智聰明和文治武功。

原文46行，行約120字，共約5600字，皆楷書，且每個字筆畫間都“填以金屑”，閃閃發(fā)光，照耀陵園，彰顯了文字的精美、金石的濃郁，可以想象當(dāng)年立碑時是多么的壯觀。

【三】武則天的無字碑

無字碑

武則天無字碑

武則天去世后，她的兒子唐中宗為她立了一塊碑 無字碑

無字碑位于內(nèi)城朱雀門外司馬道東側(cè)，闕樓遺址之南，即現(xiàn)如今的乾陵神道北端東側(cè)。由一塊完整的巨石雕刻而成，高8.03米，重達98.8噸。碑首刻有相互纏繞的八條螭[chī]龍；碑身兩側(cè)各刻有一幅現(xiàn)存最大的《升龍圖》；方形座陽面刻有《獅馬圖》等。因其一個字也沒有而被稱為無字碑。

武則天深諳此道。她自創(chuàng)的“曌”字——日月當(dāng)空——本身就暗示了“空”的力量。在政治上，她從不輕易暴露自己的意圖，始終保持一種“朦朧、模糊、躲避性的態(tài)度”，讓對手無法找到固定的立足點。

無字碑，或許是她留給后世最后一道政治遺產(chǎn)：定義我，你就限制了我；留白，我才能超越一切定義。

微微無字碑，歷經(jīng)宋、金、元、明、清各代，后人鐫刻了許多文字在上面，內(nèi)容上形成了評價武則天的碑文，真是是非功過留由后人評說。

武則天無字碑上的《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》的契丹文字

最有價值的是碑的陽面正中刻有一幅《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》的契丹文字。為契丹小字，旁有漢字譯文，為現(xiàn)存罕見契丹文字史料。

無字碑上的《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》

雖然這份碑文僅有一百多字，卻是研究契丹小字的一個關(guān)鍵。因為這個碑文是用漢字和契丹文兩種文字書寫的。

而碑文的創(chuàng)作者完顏撒離喝（是金國完顏阿骨打的弟弟），他雖然是個武將，但是他卻對文學(xué)和書法有一定的造詣。他駐扎陜西的時候，曾經(jīng)帶領(lǐng)隨從一起到早已荒廢的乾陵附近打獵。在乾陵休息的時候，他看著滿眼殘垣斷壁，不禁對“盛唐衣冠成古丘”感慨萬分，曾經(jīng)昭示著李唐皇家威嚴(yán)的乾陵現(xiàn)在竟然成了狐兔漫游之地。于是他下令將乾陵重新修葺，完工之后在無字碑上刻字紀(jì)念。

【四】司馬道兩旁的石刻群

乾陵的南大門——司馬道，宛如一條通往歷史深處的時空隧道。長約1公里，寬約20米的臺階，縱深排列，氣勢磅礴。537級臺階的高差達到81.68米，每一步的踏上，仿佛都在穿越時光的長河。

自南而北有序羅列在朱雀門外司馬道兩側(cè)的大型石雕群，包括體量巍峨、結(jié)構(gòu)精妙、八棱形柱身的石華表，肌肉飽滿、雙目圓睜、雄健有力、栩栩如生的石刻翼馬，寫實而夸張、祥瑞而尊貴、靈動而優(yōu)美的高浮雕鴕鳥，雄渾矯健、裝飾華麗、儀態(tài)威嚴(yán)的石雕仗馬，高大威嚴(yán)、氣勢恢宏、眼神堅定、輪廓清晰的石翁仲，以及那身軀后蹲、巨頭披鬃、昂首怒目的石獅等等。它們靜默守護著通往乾陵的路。尤其是那尊鴕鳥石雕，格外引人注目。由于鴕鳥并非中國的本土動物，這樣一座雕刻在陵前的鴕鳥，成為了與西域文化交流的象征，極具歷史意義和文化價值。

司馬道

司馬道兩旁那些對稱的石刻群，簡直就是盛唐氣象的活化石

司馬道兩旁那些對稱的石刻群

司馬道兩側(cè)對稱的十對大型石翁仲

司馬道 上的石刻

司馬道大型石翁仲

司馬道兩側(cè)的大型石雕群

司馬道的石像生

司馬道上高大的石翁仲

司馬道上10對翁仲石人，高4.1米，身材魁梧，雙手持劍于胸前，面部表情各異

乾陵朱雀門外石獅

【五】乾陵朱雀門外六十一蕃臣像

乾陵朱雀門外，61尊真人比例的石像整齊排列，他們高鼻深目、胡須卷曲，有的腰佩短刀，有的手捧貢品，活脫脫一副萬國來朝的盛景，這些石像的原型，正是唐朝的蕃臣——西域國王、突厥可汗、波斯王子，甚至還有非洲使臣。 他們穿著不同民族的服飾，有的是鮮卑族的，有的是突厥族的，還有的是吐蕃族的，簡直就是一個活生生的民族融合博物館。它們?nèi)嫉椭^，雙手前拱，一副恭恭敬敬的樣子。

那些石像習(xí)慣上稱為“蕃像”、“賓王像”，也叫“蕃臣石像”或“六十一蕃臣像”，位于朱雀門北側(cè)神道兩旁。

這些石像都跟真人差不多高，每個石像高1.55到1.75米，雙足并立，雙手前拱，圓雕，穿圓領(lǐng)窄袖袍，有的右衽有的左衽，腰束帶，腳蹬長靴，手拱在胸前或抱袖，一看就是外邦人模樣，像是在恭恭敬敬地站著崗。

背后刻著民族、官職、姓名、國名啥的，不過風(fēng)化嚴(yán)重，好多字看不清。從可辨的看，有突厥、吐蕃、波斯、吐谷渾、回鶻等國的使臣或首領(lǐng)。這些可都是歷史上曾經(jīng)有過的人物。

朱雀門六十一蕃臣像

其中七尊石像上的殘存文字現(xiàn)在還依稀可見，從這些文字可知這些人是疏勒國王裴夷健密施、康國王泥涅師師、于闐王尉遲璥、波斯王卑路斯、朱俱半國王斯陀勒、石國王子石忽那、吐火羅王子特勒羯達健等。石像初建時，每個石像背部都鐫刻著姓名、職銜、族屬以及屬國國別等文字，表明他們是來自不同民族、不同地區(qū)的“蕃臣”。這些文字經(jīng)過一千多年的風(fēng)吹日曬雨淋，大都湮滅不清了。

宋朝時，曾有人對其中35尊石像上的文字做了記錄，他們中包括來自唐安北都護府的回紇諸部都督，來自安西都護府蔥嶺以東各國首領(lǐng)、都督，來自北庭大都護府屬下的西突厥及吐谷渾諸都督。

從這35人的官銜來看，真正的客使及僑居長安的外賓不過五、六人，其余全是唐王朝屬下的各族官員或質(zhì)宿京師的諸屬國國王、王子，其中有很多是唐朝的將軍，同時受命兼任唐邊疆地區(qū)的地方行政長官。

這些蕃臣的品級幾乎都在三品以上，一品官也不在少數(shù)。從邊境各族首領(lǐng)接受唐中央王朝的敕封、任命并得到唐朝廷如此高的官爵俸祿來看，他們是唐朝統(tǒng)治階級的一部分。

通過這些石像身份的確認(rèn)，說明了唐王朝統(tǒng)治階級具有多民族成分的特點，以及唐王朝疆域的廣大。

這些石像建于唐中宗景龍年間，主要是紀(jì)念唐高宗和武則天時期的成就，展示唐朝"萬邦來朝"盛況的見證。同時展示唐朝作為“天可汗”的威風(fēng)，藩屬國來朝貢，承認(rèn)唐的宗主地位。

這其實反映了當(dāng)時唐朝在國際上的地位，周邊國家都得向唐朝俯首稱臣，這種氣魄可不是隨便哪個朝代都有的。

難怪武則天要把這些石像立在自己的墓前，這簡直就是在向后人炫耀，看，老娘當(dāng)年多威風(fēng)！

雖然它們失去了頭顱，但依然默默地守護著這座千年皇陵，訴說著盛唐的故事

乾陵朱雀門外六十一蕃臣像

朱雀門外蕃臣像

這些石像不僅見證了唐朝的繁榮昌盛，也反映了中國古代的外交關(guān)系和民族的融合。

【六】六十一蕃臣像無頭之迷

無頭之迷

然而，六十一蕃臣像都沒有頭顱，全是無頭石人，這些個不免讓人脊背發(fā)涼：這些頭顱去了哪里？是天災(zāi)、人禍，還是某種神秘力量的詛咒？更詭異的是，這些石像的脖頸斷裂處并非自然風(fēng)化，而是有明顯的類似切割痕跡，斷面比較平整，仿佛是活著被人一刀斷頭，然后變成石蛹。

有人猜測是外邦蠻夷侵略者泄憤，也有人說是瘟疫中石像鬧“鬼”被百姓砸毀，甚至傳言武則天死后仍有仇家作祟……

關(guān)于石人無頭的原因，目前無統(tǒng)一定論，但有以下幾種較受認(rèn)可的主流說法；

（一）1556年關(guān)中大地震說；（主流觀點）

明嘉靖三十四年十二月（1556年1月23日），陜西華縣發(fā)生8–8.3級強烈地震，震中距乾陵約100公里，造成約83萬人死亡。石像頸部細(xì)窄，材質(zhì)存在氣泡與雜質(zhì)，屬結(jié)構(gòu)薄弱處，在劇烈搖晃中易斷裂。考古發(fā)現(xiàn)多尊石像從頸部齊斷，符合地震破壞。此說得到多數(shù)學(xué)者支持，因同期其他石刻（如石馬）也存在類似頸部損傷。

（二）人為毀壞說；（民間流傳較廣）

1.黃巢起義軍洗劫乾陵所致；唐末天下大亂，造反大軍領(lǐng)袖黃巢，他派40萬士兵，跑到梁山西側(cè)挖掘，欲掘開乾陵，挖了半個月，活生生把梁山刨出40米深溝，但也沒找到墓道口，只好悻然作罷，以此留下了40米深的“黃巢溝”，無功而返。

因為無功而返，黃巢遷怒于那六十一個藩臣像 ，逐命士兵將那些藩臣像的頭砍下來。但根據(jù)推論，將責(zé)任歸咎于黃巢起義軍并不成立，因為無字碑和其他石像都未遭破壞，起義軍也不可能專挑這61尊石像毀壞。

2. 后世政權(quán)報復(fù)說；在這段時間中，金、元都曾經(jīng)統(tǒng)治過陜西，這兩代都是由少數(shù)民族首領(lǐng)創(chuàng)建的。金代由女真人創(chuàng)立，祖先在唐代為黑水和粟末，藩臣像中可能有族首領(lǐng)。元代由蒙古人創(chuàng)建，突厥人是其祖先的一支，而武則天時代在唐為將軍的突厥首領(lǐng)不下數(shù)十個。藩臣像中的突厥族人可能是最多的。在金、元兩朝，感到同族首領(lǐng)侍立于陵前有辱本族顏面而把石像砸毀，不是沒有可能的。不過，也有專家對這個論點提出異議，假如石像毀于金、元兩代統(tǒng)治者之手，那為什么只砸掉了頭，而不是毀掉全部石像呢?這樣豈不是更給后世之人留下胡人侍立于陵前的口實嗎?

3. 明朝百姓砸毀說：有記載稱，明末有個外國使節(jié)到乾陵來游玩，發(fā)現(xiàn)自己的祖先竟然被立在這里給唐朝的皇帝守陵，覺得既有損國格，又辱于人格，自尊心受到了強大的傷害，便想把這些石像都給毀了。但又怕引起當(dāng)?shù)匕傩盏牟粷M，于是便想到一個妙計。他每晚到乾陵附近的莊稼地里糟蹋糧食，第二天煽風(fēng)點火散布謠言說這都是那些石像干的，說他們晚上就成精了，開始出來糟蹋莊稼。要想保護好莊稼就得把這些石像毀掉。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為這個使節(jié)說得有道理，就把這些石像的頭給砍了。

（三）文物販子倒賣；也不排除文物販子把石人頭砸下來，拿去賣錢（備注；曾經(jīng)有山西靈石縣資壽寺寺內(nèi)18羅漢佛頭被盜事件等）。畢竟那時候流通的古玩市場已經(jīng)存在，一些石雕、銅器、碑刻常被轉(zhuǎn)手。但這種說法同樣站不住腳。61顆石頭腦袋，每個重達數(shù)百公斤，要偷走它們需要大量的人力物力，而且風(fēng)險極大。更重要的是，如果真的被文物販子偷走了，為什么市面上從來沒有出現(xiàn)過這些石頭腦袋？

（四）身首異處的時段；關(guān)于這些石像什么時候失去頭顱，歷史文獻中竟沒有明確記載。

據(jù)說有專家推測，六十一藩臣像斷首的時間當(dāng)在宋、元、明三朝。根據(jù)史書記載，北宋名臣游師雄（1037—1097）考察過乾陵，并留下一些文字記錄，并未提及石像斷首，可見那時石像還完好無損。

據(jù)說有記載明朝開國元勛劉伯溫曾到過乾陵，并留下了【番王嚴(yán)似立層層，天馬排行勢預(yù)騰】的詩句，說明在明朝初年，石像的頭還是完好無損的。

后來還有明朝人李夢陽（生于1473年，死于1530年）在一首詩中記載了石像斷首折肢的現(xiàn)象。

明末時期，一些描寫乾陵的詩中出現(xiàn)了【赤馬剝落離倒旁】的句子，說明此時乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。

據(jù)說明代地方志中也有寥寥數(shù)語：“陵前石人首俱失”。由此斷定石像被毀的時間范圍應(yīng)當(dāng)在明代。

（五）唐武宗的滅佛事件；

從汾陽博物館無頭石佛的來龍去脈看和武則天墓前的61個無頭石像之謎有無關(guān)聯(lián)？

從汾陽博物館無頭石佛的下落中可以看出（詳情參見筆者《從石佛像說起——何年何月讓佛像身首合一、重見光明！》）在安固村出土的七個石佛頭就是史上“三武一宗滅佛”事件中，唐武宗李炎（公元841－846年）時期出現(xiàn)大規(guī)模廢佛事件中的其中一個個案。

這里簡單介紹一下“三武一宗滅佛”事件中，唐武宗的滅佛事件。

唐武宗李炎；（814年7月2日-846年4月22日)，原名李瀍[chán]，唐文宗之弟。隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人，為唐穆宗李恒與宣懿皇后韋氏所生第五子。長慶元年（821年），李炎被封為潁王。開成五年（840年）正月，唐文宗疾重，李炎被詔立為皇太弟，廢太子。次年，文宗駕崩后，李炎即位稱帝，改元“會昌”。唐武宗李炎是唐朝第十六位皇帝。一度重振國勢，唐朝出現(xiàn)中興局面，史稱“會昌中興”。在位6年，終年33歲。謚號；至道昭肅孝皇帝，廟號武宗，葬于端陵。

唐武宗崇信道教，且鑒于佛教勢力泛濫，損害國庫收入，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，于845年下令拆毀佛寺，并派御史分道督察。經(jīng)數(shù)月努力，全國拆毀寺院、招提、蘭若共4.46萬余所，還俗僧尼26.1萬人，奴婢15萬人，沒收大量寺院土地。這一時期的毀滅最為嚴(yán)重，系官方公開毀滅，會昌滅佛由朝廷主導(dǎo)，執(zhí)行者多為地方官吏與軍隊，非由僧侶自行破壞佛像。

這在平遙安固村出土的七個石佛頭就是史上“三武一宗滅佛”事件中，唐武宗李炎（公元841－846年）時期出現(xiàn)大規(guī)模廢佛事件中的其中之一。

因當(dāng)時年號為會昌，故史稱“會昌法難”。

公元842年，儒家思想在安史之亂后逐步復(fù)興，同樣把來自天竺的外教視為政治不正確產(chǎn)物。于是，促成會昌毀佛運動的必然發(fā)生。武宗李炎首先對京畿地區(qū)的寺廟下手。最大規(guī)模的毀佛運動，發(fā)生在公元845年。皇帝一面敕令不許天下寺院建置莊園，又派人勘檢所有寺院及其所屬僧尼數(shù)量、財產(chǎn)規(guī)模。 所有廢寺的銅鑄佛像、鐘磬，被銷熔后鑄銅錢。又因為石佛像多為石頭巖雕，難以熔毀，因此更可能被鑿毀、砸斷（如佛頭）而非整體銷毀（這就說明了那些石佛為什么會身首異處，胡亂掩埋在那里）。

值得一提的是，本次運動的對象遠(yuǎn)不止佛寺，亦包含基督教、拜火教、摩尼教等外來宗派。

由此可見，是否唐武宗因為武則天墓前的那些藩臣像大多是藩幫之人，將那些六十一藩臣像砍了下來？

但如果按照前面說有記載北宋官員游師雄考察乾陵時，石像還好端端長著腦袋，唐武宗毀壞這種說法同樣也是站不住腳。

（六）明朝嘉靖帝三次毀佛；中國歷史上最大的銷毀佛教佛教器具事件發(fā)生在明代嘉靖年間，明世宗下令銷毀京城所有在元朝興佛時留下的所有和佛教有關(guān)聯(lián)的東西，強迫僧尼還俗，改寺廟為道觀，對民間佛教造成了相當(dāng)大的打擊，明世宗下令把佛像熔化重新打造黃金，明世宗時期所管轄的領(lǐng)土比唐武宗時期還要大，更別說南北朝那兩個皇帝和后周世宗了，所以明世宗打擊對佛教造成的沉重打擊應(yīng)該比前面幾位皇帝都大。

歷史記載，嘉靖帝三次毀佛：嘉靖元年三月，薄錄大能仁寺妖僧齊瑞竹資財，及元明宮廷佛像，毀刮金屑一千余兩（《明世宗實錄》卷187，《明史紀(jì)事本末》第52，以及《明會典》《國朝典匯》等）；嘉靖十五年（1536年），將大善殿及殿內(nèi)佛像一并毀除，共有金銀佛像一百六十九座，重一萬三千余斤；嘉靖二十二年（1543年），拆毀大慈恩寺，毀掉寺中全部的密宗佛像。

但按照上面記載也沒有具體提到武則天墓前的那些藩臣頭像的資訊。

（七）1974年考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵證據(jù)；陜西農(nóng)民在乾陵附近耕地時，挖出多顆石人頭顱，經(jīng)鑒定與現(xiàn)存石身完全吻合，證實石像原為完整造像，頭身分離屬后天破壞。

完整造像，頭身分離屬后天破壞

【八】還有個未解之謎：消失的三尊石像

1906年，日本學(xué)者足立喜六發(fā)現(xiàn)乾陵石像有些不對勁，按照東方對稱審美傳統(tǒng)：東邊29尊，西邊32尊，這不對稱??！后來中國考古隊真在東側(cè)挖出三尊半成品，不過石像身體粗糙，連五官都沒刻，專家猜測原來武則天計劃立64尊石像，但直到她死也沒完工，有人猜測是工期太趕，也有人懷疑那三尊原型人物造反被殺，不能繼續(xù)雕刻了。

【九】盡管有了這些論述，謎團仍然還沒有完全解開。

沒有哪個正史能把來龍去脈說個明白。

專家、學(xué)者、民眾，各種小道消息、田野故事，市井流言，都在拼命猜。到底哪個版本靠譜？還沒人能一錘定音！

不過，按照上述一些論斷，筆者認(rèn)為；六十一藩臣像頭顱的消失，大概率是人為的因素。而那些消失的石像頭顱如果沒有倒賣出境（好像不可能），那它們一定會被掩埋在乾陵朱雀門外周邊一公里的范圍內(nèi)（筆者遐想）。

可見，關(guān)于武則天墓前六十一藩臣像頭顱的下落之謎，還有待于進一步研究和大膽假設(shè)。

最后祈禱：六十一藩臣像身首合一的期盼會落在了誰的身上？

何年何月能夠讓那些身首異處的六十一藩臣像身首合一、重見光明啊！”

總的來說，乾陵的無頭石像之謎，不僅是一個考古難題，更是一段鮮活的歷史。

（備注）資壽寺佛頭案；1993年12月25日山西襄汾縣人李全才伙同同鄉(xiāng)孫順才，程永生，谷紅文等四人攜帶作案工具在深夜時分翻墻進入資壽寺寺院，用手鉗，撬棍撬壞門鎖，將16尊羅漢頭像和兩個童子頭像用木鋸割下，裝入編織袋內(nèi)，翻墻出寺院，逃亡廣州，把18尊佛頭以15000元賣給廣州文物販子林瑞榮，這些頭像經(jīng)他手全部流落到境外，案發(fā)后經(jīng)過兩年多的偵辦，四名犯罪嫌疑人全部捉拿歸案。主犯李全才被判處無期徒刑，其他人被判處18年和8年有期徒刑。1996年臺灣震旦集團董事長陳永泰得知有一批來自山西的佛頭尋找買家，經(jīng)過辨認(rèn)確認(rèn)正是資壽寺的明代彩塑佛頭，陳永泰花費70萬美金先后把在日本和香港以及美國等地的16尊羅漢頭像買回，又把兩個童子頭像買回全部無償送給資壽寺，歷經(jīng)五年這批佛頭才回到祖國。

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