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*本文轉(zhuǎn)自《河北日?qǐng)?bào)》，作者劉萍

對(duì)話作家關(guān)仁山——

扎根泥土，書寫滹沱河畔鄉(xiāng)村巨變

□《河北日?qǐng)?bào)》記者 劉 萍

《太陽(yáng)照在滹沱河上》

關(guān)仁山 著

作家出版社 花山文藝出版社

走進(jìn)鄉(xiāng)村的煙火氣，觸摸農(nóng)民的真實(shí)生活。河北省作協(xié)名譽(yù)主席、知名作家關(guān)仁山深耕農(nóng)村題材創(chuàng)作數(shù)十載，從“農(nóng)民三部曲”到《白洋淀上》，始終以燕趙大地為筆墨底色，書寫鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷。近日，關(guān)仁山新作長(zhǎng)篇小說《太陽(yáng)照在滹沱河上》由作家出版社和花山文藝出版社出版，一經(jīng)推出便引發(fā)文壇與讀者的關(guān)注，被視作其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的又一座高峰。近日，我們邀請(qǐng)關(guān)仁山老師，圍繞這部新作的創(chuàng)作初心、人物塑造、藝術(shù)探索與時(shí)代價(jià)值展開深度對(duì)話，一同探尋鄉(xiāng)土文學(xué)的當(dāng)代生命力，解讀滹沱河畔的鄉(xiāng)村全面振興密碼與文學(xué)精神。

3月25日，關(guān)仁山在滹沱河畔。 受訪者供圖

(一) 動(dòng)蕩里的變革憂思

從桑干河到滹沱河，一場(chǎng)跨越近八十年的文學(xué)回響

記者：您的新書《太陽(yáng)照在滹沱河上》，與經(jīng)典作品《太陽(yáng)照在桑干河上》形成跨越近八十年的文學(xué)呼應(yīng)。從土地改革到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，記錄中國(guó)農(nóng)村的蝶變歷程，以這樣的書名完成精神接續(xù)，您希望呈現(xiàn)怎樣的歷史意義與時(shí)代價(jià)值？

關(guān)仁山：我數(shù)十年堅(jiān)守農(nóng)村題材寫作，始終聚焦“三農(nóng)”發(fā)展，深刻了解到中國(guó)農(nóng)民歷經(jīng)的四次重大變革：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土改，讓貧苦農(nóng)民“站起來(lái)”，催生了《太陽(yáng)照在桑干河上》等經(jīng)典；合作化時(shí)期，誕生了《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》等作品，塑造了扎根集體的農(nóng)民形象；1978年改革開放后，《平凡的世界》等佳作問世，勾勒出農(nóng)民“富起來(lái)”的奮斗軌跡；黨的十八大之后，脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，讀者迫切期待看到“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代農(nóng)民藝術(shù)群像。

我的作品取名《太陽(yáng)照在滹沱河上》，一是向文學(xué)前輩致敬，傳承從延安文藝座談會(huì)到北京文藝座談會(huì)“深入生活、扎根人民”的創(chuàng)作精神；二是在滹沱河畔完成一場(chǎng)文學(xué)傳承與歷史文脈的接續(xù)。當(dāng)年，文學(xué)前輩在桑干河兩岸走家串戶、訪貧問苦，從農(nóng)民的火熱生活中汲取創(chuàng)作源泉，寫下了農(nóng)民翻身解放的壯闊篇章。

近年來(lái)，我行走于滹沱河沿岸，尤其深入正定塔元莊村，親眼見證鄉(xiāng)村振興給鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨變：泥濘小路變成柏油大道，破舊農(nóng)房換成特色民居，農(nóng)民臉上洋溢著與幾十年前的農(nóng)民截然不同的興奮與幸福。農(nóng)村發(fā)展之路雖布滿坎坷，但我們黨始終把“三農(nóng)”擺在重中之重的位置，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興付出了超常的努力，深刻踐行“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)農(nóng)”的理念。我希望通過這部作品，串聯(lián)起中國(guó)農(nóng)村四十年改革的脈絡(luò)，讓讀者從滹沱河畔的變遷中，讀懂黨心系農(nóng)民、深耕鄉(xiāng)土的不變初心，讀懂中國(guó)鄉(xiāng)土的時(shí)代跨越。

（二）尋找新時(shí)代“梁生寶”

他不是復(fù)刻，而是從泥土里長(zhǎng)出來(lái)的新農(nóng)人

記者：您一直在為農(nóng)民寫作，曾強(qiáng)調(diào)自己一直懷揣著尋找新時(shí)代“梁生寶”的創(chuàng)作理想，從鮑真、曹雙羊、喬麥到新作中的洪滿滄，這份追尋從未停止。在這部新作里，您是否找到了心目中的新時(shí)代農(nóng)民的形象？洪滿滄身上有著怎樣獨(dú)特的新時(shí)代氣質(zhì)與精神品格？您對(duì)這個(gè)形象滿意嗎？

關(guān)仁山：尋找新時(shí)代“梁生寶”是我多年的創(chuàng)作執(zhí)念。梁生寶是柳青長(zhǎng)篇小說《創(chuàng)業(yè)史》塑造的中國(guó)農(nóng)村合作化時(shí)期的農(nóng)民典型，是一個(gè)時(shí)代的精神意象。從《天高地厚》的鮑真、《麥河》的曹雙羊，到《金谷銀山》的范少山、《白洋淀上》的喬麥，再到《太陽(yáng)照在滹沱河上》的洪滿滄，我一直在探索中國(guó)農(nóng)民形象的新突破。

小說中洪滿滄是元塔莊村（現(xiàn)實(shí)原型是正定塔元莊村）的青年農(nóng)民，從1983年包干分地起步，歷經(jīng)面粉廠破產(chǎn)、身陷囹圄的挫折，跨越四十年，最終成長(zhǎng)為金鼓王面粉公司董事長(zhǎng)。他的奮斗史，就是鄉(xiāng)村從困頓走向振興的縮影。他是梁生寶在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“轉(zhuǎn)世”，更是完成靈魂現(xiàn)代性蛻變的新農(nóng)民：既傳承了梁生寶堅(jiān)韌奉獻(xiàn)、心系鄉(xiāng)親的精神內(nèi)核，又背負(fù)著時(shí)代轉(zhuǎn)型期獨(dú)有的復(fù)雜性與人生經(jīng)歷。

我刻意讓洪滿滄經(jīng)歷一次入獄的波折，這是時(shí)代轉(zhuǎn)型期法律陣痛的寫照，更是他人生的“淬火”——從單純的鄉(xiāng)村能人，蛻變?yōu)槎米允?、懷揣救贖之心的奮斗者。出獄后，他帶著彌補(bǔ)遺憾、證明價(jià)值的執(zhí)念返鄉(xiāng)，推動(dòng)“三產(chǎn)融合”，帶領(lǐng)村民走上共同富裕之路。

洪滿滄身上最可貴的特質(zhì)，是從法盲到懂法、從經(jīng)驗(yàn)型創(chuàng)業(yè)者到現(xiàn)代企業(yè)家的蛻變，兼具法治精神、現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念與鄉(xiāng)土情懷，是勇敢機(jī)智、沉穩(wěn)擔(dān)當(dāng)、心懷悲憫的農(nóng)民企業(yè)家。他的形象，回答了“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治框架下，農(nóng)民如何有尊嚴(yán)地現(xiàn)代化”這一時(shí)代之問。我對(duì)這個(gè)形象很滿意，他既鮮活真實(shí)，又承載著時(shí)代內(nèi)涵，是新時(shí)代農(nóng)民的典型縮影。

（三）把非遺寫進(jìn)人生

常山戰(zhàn)鼓一響，敲出農(nóng)民的骨氣與精氣神

記者：這部小說以正定塔元莊為生活原型，將故事置于滹沱河畔，還融入了常山戰(zhàn)鼓、剪紙等非遺元素。您為何選定正定塔元莊作為書寫樣本？滹沱河畔的鄉(xiāng)村振興有哪些獨(dú)有的時(shí)代特征？將非遺元素融入小說，對(duì)思考農(nóng)民精神歸宿有何創(chuàng)作用意？

關(guān)仁山：正定塔元莊是“半城郊型”農(nóng)村轉(zhuǎn)型成功的典型樣本，其發(fā)展路徑、治理模式與鄉(xiāng)村振興成果，極具代表性與研究?jī)r(jià)值。常山戰(zhàn)鼓作為國(guó)家級(jí)非遺，根在正定東楊莊、西楊莊，我將這一文化符號(hào)移植到書里，正是為了深入挖掘農(nóng)民的精神歸宿。

文化根脈的植入，是鄉(xiāng)土文學(xué)的靈魂所在。洪滿滄出身常山戰(zhàn)鼓世家，戰(zhàn)鼓的文化基因深刻塑造了他的思維與情感方式：戰(zhàn)鼓講究“起承轉(zhuǎn)合”，隱喻著他創(chuàng)業(yè)的節(jié)奏——低谷時(shí)蓄力沉淀，高潮時(shí)奮勇爆發(fā)，入獄于他而言是創(chuàng)業(yè)路上的“休止符”，卻為后續(xù)的涅槃重生埋下伏筆；戰(zhàn)鼓的陣法講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作，這為他后來(lái)組織農(nóng)民、推行“三產(chǎn)融合”、重構(gòu)鄉(xiāng)村秩序埋下伏筆，讓他從單打獨(dú)斗的創(chuàng)業(yè)者，成長(zhǎng)為帶領(lǐng)鄉(xiāng)親共富的“鄉(xiāng)村指揮家”；戰(zhàn)鼓的儀式感與莊嚴(yán)，讓他對(duì)“體面”“規(guī)矩”有著執(zhí)著堅(jiān)守，即便運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)制度，也始終秉持傳統(tǒng)商人的道義感，避免淪為單純的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”。

2025年7月29日，石家莊滹沱河生態(tài)區(qū)蒼翠蔥蘢、藍(lán)綠交織。（《河北日?qǐng)?bào)》資料片）《河北日?qǐng)?bào)》報(bào)記者 史晟全攝

在人物塑造上也實(shí)現(xiàn)了突破：梁生寶是社會(huì)主義集體化農(nóng)民的社會(huì)學(xué)縮影，而洪滿滄是經(jīng)歷時(shí)代洗禮、完成自我蛻變的典型。他從法盲到懂法、從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代企業(yè)家，折射出中國(guó)農(nóng)民企業(yè)家四十年的成長(zhǎng)史，也讓常山戰(zhàn)鼓從文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化動(dòng)能，成為農(nóng)民精神的具象表達(dá)。

（四）三年打磨大改稿

從第一人稱到全景敘事，這部小說“重生”了三次

記者：這部作品您前后歷經(jīng)三年創(chuàng)作，多次大改——從第一人稱改為第三人稱，幾十萬(wàn)字的內(nèi)容反復(fù)調(diào)整。相比《白洋淀上》和您以往的農(nóng)村題材作品，《太陽(yáng)照在滹沱河上》在敘事方式、結(jié)構(gòu)布局、人性挖掘與現(xiàn)實(shí)表達(dá)上，實(shí)現(xiàn)了哪些新的藝術(shù)探索與突破？

關(guān)仁山：突破自我是創(chuàng)作的難點(diǎn)，也正因如此才更具挑戰(zhàn)。如果說《白洋淀上》是對(duì)雄安新區(qū)“千年大計(jì)、國(guó)家大事”的文學(xué)回應(yīng)，那么《太陽(yáng)照在滹沱河上》則是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村四十年變革的深層回望與叩問，是在故鄉(xiāng)土地上書寫民生百態(tài)、人間煙火。

這部作品的創(chuàng)作，經(jīng)歷了兩次關(guān)鍵改稿：初稿為第一人稱敘述，后在專家改稿會(huì)上，經(jīng)反復(fù)研討，最終改為第三人稱。人稱的轉(zhuǎn)變，讓故事架構(gòu)大拆大卸，卻也實(shí)現(xiàn)了三大核心突破。

其一，強(qiáng)化文化主體性建構(gòu)。主體性落實(shí)于文本，便是作家的真情實(shí)感。我將老村支書白子林、新支書白苗、企業(yè)家白三堂等人物，置于廣闊社會(huì)背景中架構(gòu)命運(yùn)，以熱情而冷靜的視角觀察，既還原鄉(xiāng)村生活的真實(shí)肌理，又洞見時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。其二，立體化呈現(xiàn)代際沖突。小說以洪家三代人的生活為主線：第一代洪老沱堅(jiān)守常山戰(zhàn)鼓傳承，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊寧折不彎；第二代洪滿滄在面粉企業(yè)掙扎，歷經(jīng)創(chuàng)業(yè)與人生低谷；第三代洪歡、翎子返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，用互聯(lián)網(wǎng)賦能鄉(xiāng)村文化。三代人并非簡(jiǎn)單的“進(jìn)步—保守”二元對(duì)立，而是在各自困境中掙扎、妥協(xié)、成長(zhǎng)，最終達(dá)成和解。這種代際書寫充滿了復(fù)雜性。其三，深度剖解農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者的精神世界。洪滿滄是叱咤風(fēng)云的企業(yè)家，也有平凡甚至“窩囊”的一面。這種“英雄與平凡并存”的塑造，打破了以往農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者的刻板套路。同時(shí)，直面困難與問題：面粉廠經(jīng)營(yíng)的難題背后是農(nóng)民與土地關(guān)系的調(diào)整，“三產(chǎn)融合”的推進(jìn)中藏著各方利益的角力，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)的碰撞中透著觀念的撕裂。此外，小說語(yǔ)言更具滹沱河流域特色，細(xì)膩鮮活、靈動(dòng)傳神。

（五）為“土地與人”永恒主題注入新內(nèi)涵

平靜村莊之下，藏著溫暖向上的力量與民心

記者：您的小說全景式展現(xiàn)了滹沱河畔四十多年來(lái)中國(guó)農(nóng)村的改革歷程。在您看來(lái)，新時(shí)代鄉(xiāng)村振興最核心的本質(zhì)是什么？您如何在創(chuàng)作中平衡真實(shí)書寫復(fù)雜現(xiàn)實(shí)與傳遞溫暖向上的力量？

關(guān)仁山：新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的核心，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展與繁榮。這一過程絕不是一帆風(fēng)順的，而是充滿挑戰(zhàn)與博弈。我曾在訪談中說過：“鄉(xiāng)村振興讓貧困鄉(xiāng)村發(fā)生巨變，但這個(gè)過程并非歌舞升平。”

鄉(xiāng)村振興中的矛盾，藏在日常瑣碎里——農(nóng)民與合作社的觀念分歧、龍頭企業(yè)與村民的利益協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)文化傳承與商業(yè)發(fā)展的沖突……我在創(chuàng)作中，刻意捕捉這種“平靜下的激流”，不回避鄉(xiāng)村發(fā)展的痛點(diǎn)與難題，讓鄉(xiāng)村振興從“政策宣講式”的宏大敘事，回歸到“人”的具體命運(yùn)，即每一項(xiàng)改革決策都牽動(dòng)著村民的利益、情感與尊嚴(yán)。

書寫復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，是要傳遞溫暖向上的力量。這種溫暖，是農(nóng)民物質(zhì)與精神的雙重富足：洪滿滄帶領(lǐng)村民通過產(chǎn)業(yè)融合實(shí)現(xiàn)增收，常山戰(zhàn)鼓成為鄉(xiāng)村文化名片，農(nóng)民入股分紅、共享發(fā)展成果，他們的獲得感、幸福感前所未有的強(qiáng)烈。同時(shí)，我以“大文學(xué)觀”為創(chuàng)作指引，為“土地與人”的永恒主題注入新內(nèi)涵。文學(xué)記錄時(shí)代，更要啟迪時(shí)代，我希望通過這部作品，讓讀者看到中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的內(nèi)生力量，看到農(nóng)民自我覺醒的希望。

（六）作家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

用筆墨記錄鄉(xiāng)村巨變，為時(shí)代立傳、為鄉(xiāng)土鑄魂

記者：知識(shí)分子的精神追求自古便有“文以載道”的傳統(tǒng)，您創(chuàng)作的初衷始終與鄉(xiāng)土、與農(nóng)民緊密相連。在當(dāng)下信息碎片化的時(shí)代，您如何理解農(nóng)村題材創(chuàng)作的“扎進(jìn)去”？又該如何打破固有思維，精準(zhǔn)捕捉當(dāng)代農(nóng)民精神世界的“新裂變”，讓鄉(xiāng)土文學(xué)既具現(xiàn)實(shí)力量，又能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)？

關(guān)仁山：“文以載道”是文學(xué)的使命，也是我創(chuàng)作的初心。我創(chuàng)作這部作品的初衷，便是在滹沱河畔打造文學(xué)地標(biāo)，建構(gòu)“文學(xué)原鄉(xiāng)”，讓鄉(xiāng)土文學(xué)扎根時(shí)代、扎根人民。

在信息碎片化泛濫的當(dāng)下，真正的“扎進(jìn)村莊”，是走進(jìn)鄉(xiāng)村的煙火氣，觸摸農(nóng)民的真實(shí)生活，挖掘現(xiàn)實(shí)的真相。創(chuàng)作《白洋淀上》《麥河》時(shí)如此，創(chuàng)作這部新作時(shí)更是如此。我走入滹沱河沿岸的村莊，與農(nóng)民同吃同住，記錄他們的喜怒哀樂、奮斗與堅(jiān)守，這是鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的根基。

如今的農(nóng)民早已不是單一的“面朝黃土背朝天”形象，他們可能是電商主播、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、非遺傳承人，是新農(nóng)人的代表。要捕捉他們的精神“新裂變”，作家就要打破固有思維，跳出“政策圖解”的創(chuàng)作誤區(qū)，以鮮活的視角、細(xì)膩的筆觸，記錄新農(nóng)人的觀念轉(zhuǎn)變、生活變遷與精神成長(zhǎng)。

處理“記錄時(shí)代”與“文學(xué)審美”的關(guān)系，是鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵。我始終堅(jiān)持，既要為農(nóng)民發(fā)聲，用文字還原鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)圖景，傳遞農(nóng)民的心聲；又要堅(jiān)守文學(xué)審美，打磨語(yǔ)言、雕琢結(jié)構(gòu)、深挖人性，讓作品既有現(xiàn)實(shí)力量，又有藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

我是農(nóng)民的兒子，這是我刻在骨子里的身份。我始終篤定，農(nóng)民可以不關(guān)注文學(xué)，但文學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能不關(guān)心農(nóng)民的生存。土地、河流、莊稼賦予我創(chuàng)作的初心，不管時(shí)代如何變遷，我都會(huì)扎根燕趙大地，為農(nóng)民寫作，用筆墨記錄鄉(xiāng)村巨變，為時(shí)代立傳、為鄉(xiāng)土鑄魂。

（七）一條河滋養(yǎng)一座城

滹沱河，不僅是石家莊的母親河

記者：滹沱河是石家莊、正定的母親河，也是燕趙大地的重要文化符號(hào)。請(qǐng)談?wù)勪镢又诤颖钡闹匾匚唬杏奈幕c生態(tài)，對(duì)燕趙文化、太行精神及燕趙人文精神有何滋養(yǎng)？

關(guān)仁山：我在小說尾聲寫下“去滹沱河的源頭”，去年到涿鹿探訪桑干河后，再寫滹沱河，便有了更宏闊、更具歷史滄桑感的創(chuàng)作靈感。

滹沱河發(fā)源于山西繁峙縣橋兒溝的太行山西麓，宛如一條銀色絲帶，飄逸在華北平原之上。它不僅滋養(yǎng)了兩岸肥沃的土地，讓五谷豐登、百姓安居，更孕育了璀璨的燕趙文化，成為烙印在祖祖輩輩心底的故鄉(xiāng)之魂。在滹沱河畔，孩子們朗誦“石家莊的母親河是滹沱河”，這份對(duì)母親河的認(rèn)同是文化傳承的生動(dòng)體現(xiàn)。

滹沱河孕育了常山戰(zhàn)鼓、剪紙等非遺。這些元素融入鄉(xiāng)村生活，成為農(nóng)民精神的寄托，也讓燕趙文化的內(nèi)涵更加豐富厚重。常山戰(zhàn)鼓的雄渾激越、剪紙藝術(shù)的精巧靈動(dòng)，是燕趙人文精神的具象表達(dá)——堅(jiān)韌、豪邁、擔(dān)當(dāng)、奮進(jìn)。

滹沱河滋養(yǎng)了燕趙文化的氣質(zhì)。它奔流不息的生命力，塑造了燕趙兒女直面挑戰(zhàn)、不屈不撓的品格；它兩岸的農(nóng)耕文明與市井文化交融，孕育了燕趙兒女包容開放、務(wù)實(shí)進(jìn)取的精神。無(wú)論是太行精神的凝練，還是燕趙人文精神的傳承，都能從滹沱河的文化與生態(tài)中找到深厚滋養(yǎng)。

我們感恩母親河，在她的懷抱里成長(zhǎng)，也在她的滋養(yǎng)下走向遠(yuǎn)方。滹沱河的故事，與燕趙大地的發(fā)展、與農(nóng)民的命運(yùn)緊密相連，也與鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作血脈相通。

后 記

訪談落幕，關(guān)仁山老師的話語(yǔ)仍縈繞耳畔。扎根鄉(xiāng)土、心系農(nóng)民，是他數(shù)十年創(chuàng)作的不變底色；打磨精品、堅(jiān)守初心，是他對(duì)文學(xué)的赤誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。

《太陽(yáng)照在滹沱河上》是一部書寫鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)篇力作，更是一座連接過去與未來(lái)的文學(xué)橋梁——它串聯(lián)起柳青等前輩作家的文學(xué)脈絡(luò)，映照出新時(shí)代鄉(xiāng)村的變革圖景，也為鄉(xiāng)土文學(xué)的當(dāng)代發(fā)展提供了鮮活樣本。

滹沱河奔流不息，太陽(yáng)始終照耀河畔，燕趙大地的鄉(xiāng)土故事還在繼續(xù)。關(guān)仁山以筆墨為舟，以初心為帆，在鄉(xiāng)土文學(xué)的航道上持續(xù)前行。這份扎根人民、書寫時(shí)代的文心，也將如滹沱河水般，滋養(yǎng)著中國(guó)文學(xué)的沃土，續(xù)寫著鄉(xiāng)土中國(guó)的嶄新篇章。

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《太陽(yáng)照在滹沱河上》

關(guān)仁山 著

作家出版社 花山文藝出版社

內(nèi)容來(lái)源：《河北日?qǐng)?bào)》2026年5月9日 8版

作者：《河北日?qǐng)?bào)》記者劉萍

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強(qiáng)

三審：顏 慧

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