近日，越共中央總書記、國(guó)家主席蘇林對(duì)中國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問期間簽署了一系列合作文件。

咱們看其中的第24條，是不是有點(diǎn)穿越的感覺？

“越南社會(huì)科學(xué)翰林院”，它就是越南的官方標(biāo)準(zhǔn)用語。屬于越南最高社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，正部級(jí)單位。等同于咱們的“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院”。

另外還有越南科學(xué)技術(shù)翰林院，為越南最高自然科學(xué)與技術(shù)研究機(jī)構(gòu)，等同于咱們的“中國(guó)科學(xué)院”。

而且，這倆現(xiàn)代越南“翰林院”里面的院士，都叫——翰林。

類似充滿“古風(fēng)”的稱呼還有：

高中畢業(yè)生——秀才；

大學(xué)生在讀——生員；

獲得學(xué)士學(xué)位者——舉人；

獲得博士學(xué)位者——進(jìn)士；

辦公室是“文房”，酒店是“客棧”；越南海軍、海警、邊防系統(tǒng)的高級(jí)指揮官叫“都督”。

還有這個(gè)，是越南的孔廟。

中國(guó)的神仙和歷史人物，比如玉皇大帝、姜太公、關(guān)公、岳飛等等，也同樣都是越南人虔誠(chéng)祭拜的對(duì)象。

再看下面，照片是2015年5月24日，奧巴馬拜訪胡志明市的福海寺的場(chǎng)景。不看注釋的話，你很可能以為這是在中國(guó)。

越南的主流佛教，是東亞大乘佛教，而非東南亞盛行的小乘佛教。另外，道教在越南也十分流行。

只可惜，當(dāng)代的普通越南人，已經(jīng)完全看不懂他們老祖宗留下的這些牌匾了。

特別是自1970年代，越南在全國(guó)范圍內(nèi)徹底廢除漢字教育以后出生的這幾代人，他們有時(shí)連自己祖先的牌位都分不清楚。

好了，下面咱們還是簡(jiǎn)單捋一捋，中越之間的那段源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且極為特殊的歷史。

公元前214年，大秦軍隊(duì)征服了百越之地，范圍包括了大半個(gè)華南地區(qū)，以及越南的北部。

之后一千多年時(shí)間里，越南中北部地區(qū)幾乎都在中原王朝的版圖范圍之內(nèi)。

秦始皇曾在此設(shè)“交趾郡”，屬于大秦帝國(guó)直接管轄的36郡之一。

東漢時(shí)，隸屬交州的管轄地。當(dāng)年的交州包括今中國(guó)廣西和廣東、越南北部和中部。

隋唐時(shí)叫做安南都護(hù)府。

《滕王閣序》的作者，初唐四杰之一的王勃，就是遠(yuǎn)赴安南，探望被貶官“交趾縣”的老父親，途經(jīng)滕王閣的時(shí)候，正趕上一場(chǎng)文人雅士云集的大型party，乘興做出的千古佳篇。

當(dāng)年王勃的目的地，這個(gè)大唐安南都護(hù)府“交趾縣”，正是如今的越南首都河內(nèi)。表現(xiàn)不好的中央高級(jí)干部，往往會(huì)貶到遙遠(yuǎn)的安南去做基層官員。

除了王勃的爸爸，還有杜甫的爺爺杜審言。老杜由于跟張易之（武則天的小男友之一）的關(guān)系不錯(cuò)，在武則天退位后，一并遭到了清算，被流放到了峰州（今越南越池）。

類似的還有書法大師褚遂良。

他比杜審言要年長(zhǎng)，當(dāng)年李治準(zhǔn)備廢掉王皇后時(shí)，褚遂良曾極力勸諫，由此跟武則天結(jié)下了梁子，以至于后來褚遂良攜全家被貶到了愛州（今越南清化），并悲慘的死在了那里。直到武則天駕崩后，才獲得平反。此時(shí)褚家已經(jīng)在越南生活了40多年。

或許正是因?yàn)檫@類貶官至此的前“中央干部”比較多，居然意外幫助越南完成了“漢化”。

特別是在隸屬于中國(guó)王朝的管轄區(qū)域的越南北方地區(qū)，儒家思想被視為正統(tǒng)，漢字成為了通用文字，姓氏都參照中國(guó)漢族傳統(tǒng)，即便不在中國(guó)統(tǒng)治下的越南南方和西部地區(qū)，也開始主動(dòng)接受漢字和儒家文化。

在那段歲月中，但凡是來自中國(guó)的文化藝術(shù)和禮儀規(guī)范，越南人都極為崇敬。

典型的就看前面提到的王勃。

返程途中，王勃的船遇到風(fēng)暴，不幸溺水，驚悸而死，年僅27歲。

事發(fā)地的安南老鄉(xiāng)籌錢為他建了衣冠冢，做雕像、修祠，時(shí)常有安南文人來此吟詩悼念，極為敬重。

到了一千多年以后的1972年，王勃祠所在地，越南北部的宜祿縣宜春鄉(xiāng)遭到美軍猛烈轟炸。當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)冒著生命危險(xiǎn)把王勃的雕像搶救了出來，并在家中騰出一間廳堂，專門供奉雕像。

古代留下的王勃祠毀于了美軍轟炸，現(xiàn)在的王勃墓和王勃祠都是越南人戰(zhàn)后重建起來的。

在越南，王勃被認(rèn)作“文神”。至今，那些備考的越南學(xué)子和家長(zhǎng)們還會(huì)專門前來祭拜，請(qǐng)大唐王勃保佑考試順利上岸。

好了，咱們還是接著大唐的安南都護(hù)府繼續(xù)說。

唐末-五代時(shí)期，越南第一次獨(dú)立于中原王朝。

雖然咱們學(xué)的是“五代十國(guó)”，但如果你看當(dāng)年的形勢(shì)圖，各地割據(jù)的狀態(tài)，其實(shí)更像是“五代十一國(guó)”。

公元939年，安南交趾的吳權(quán)擊敗南漢，自稱吳王，建國(guó)割據(jù)，這就是越南史上的“吳朝”。

不過，此時(shí)的“吳朝”更像是個(gè)中國(guó)內(nèi)部的割據(jù)政權(quán)。

北宋建立后，曾多次和吳朝，以及后來的丁朝、黎朝交戰(zhàn)，試圖收復(fù)這個(gè)地方割據(jù)政權(quán)。但結(jié)果卻是兩敗俱傷。

最終，公元980年，黎桓接受宋朝冊(cè)封——“安南郡王”，名義上成為宋朝的藩屬國(guó)，但幾乎已經(jīng)形成了事實(shí)上的獨(dú)立。

這時(shí)候的越南統(tǒng)治者，直接效仿中原王朝，命名了其境內(nèi)的行政區(qū)劃。自此，在越南地圖上，出現(xiàn)了不少諸如太原、西寧、廣寧、河南等咱們熟悉的地名。

再后來，安南的李朝又代替了“丁朝”。

從李朝開始（1009－1225），安南雖然繼續(xù)向宋朝納貢，但對(duì)內(nèi)卻直接自稱起了“大越國(guó)”，統(tǒng)治者自封為“大越國(guó)皇帝”。

李朝的開國(guó)君主李公蘊(yùn)，被越南奉為“大帝”級(jí)別的民族偉人，越南史稱“李太祖”，地位類似于越南版的“秦皇漢武”。

這是越南本土電視劇《李公蘊(yùn)到升龍城之路》劇照，你能看出來是越南人拍的越南歷史嗎？

元滅南宋后，也曾經(jīng)嘗試?yán)^續(xù)征服安南，但均以失敗告終。

直到明初，機(jī)會(huì)來了。

1405年，越南發(fā)生政變，陳朝被權(quán)臣黎季犛（即胡季犛）所篡，建立胡朝。

陳朝的皇太孫陳太平一路北逃，帶著人跑到了南京，跪在地上拽著明成祖朱棣的衣襟，一把鼻涕一把淚的請(qǐng)求大明為自己做主。

原本就有意收復(fù)“安南故土”的朱棣，正好拿到了一個(gè)光明正大的出兵理由，于是就真派兵幫忙著陳太平打回了老家。

于是就有了永樂五年的《平安南詔》。大致的意思是，“為回應(yīng)安南官吏耆老的請(qǐng)求”，正式宣布改安南為交趾，“安南國(guó)本交州，愿復(fù)古郡縣，與民更新”。

于是，越南從“大越國(guó)”又改回了舊名“交趾”，再次成為了中國(guó)的一個(gè)行省級(jí)轄區(qū)——交趾承宣布政使司。

然而，從最開始被“收復(fù)”起，當(dāng)?shù)氐姆纯剐袨榫蜎]有停息過。

畢竟，這時(shí)候的越南，已經(jīng)獨(dú)立了好幾百年。

更糟糕的是，大明交趾承宣布政使司的治理能力也很差。

據(jù)史料記載，大明派去的多為一些“邊緣化”官員，素質(zhì)普遍偏低，很多都帶著怨氣。日常工作態(tài)度和工作作風(fēng)，都有問題。

還有名目繁多的苛捐雜稅，以及對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民俗的誤會(huì)和不尊重等等。

這導(dǎo)致，越南此起彼伏的地方反對(duì)勢(shì)力，讓明朝的軍隊(duì)疲于應(yīng)付，甚至嚴(yán)重影響到了明軍在北方邊境對(duì)蒙古勢(shì)力的戰(zhàn)斗力和威懾力。

1427年，明朝與起義的越南首領(lǐng)黎利議和（下圖穿黃袍的這位），撤銷交趾承宣布政使司，結(jié)束了對(duì)越南的直接統(tǒng)治。

畢竟，在當(dāng)年的大明統(tǒng)治層看來，安南交通不便，瘴氣橫行，屬于不適于人類居住的蠻荒之地。論戰(zhàn)略優(yōu)先價(jià)值，遠(yuǎn)不及北方長(zhǎng)城沿線。

離開，也算是一種解脫吧。

時(shí)間一晃到了清朝。

這個(gè)階段就很有意思了。

越南一邊繼續(xù)向中華王朝稱臣；

一邊又去給老撾、柬埔寨當(dāng)大哥，開始自稱“華夏正統(tǒng)”，向這些東南亞小弟們“播撒”中華儒家文化，甚至還搞起了東南亞版的“改土歸流”。

在那段歲月中，跟朝鮮的心態(tài)差不多，他們私下里堅(jiān)持認(rèn)為，明亡后，自己才是“中華正統(tǒng)”。

1651年，越南朝貢使團(tuán)第一次來北京朝貢大清。

當(dāng)他們被依照明朝舊制安排下榻“越夷會(huì)館”的時(shí)候，越南使團(tuán)深感受到了巨大侮辱，怒砸“夷”字。

一旁的中方接待官員看著越南人的“故國(guó)舊衣”，也不禁潸然淚下。

但有意思的是，雖然都說大清的丑衣服自帶“天然防盜功能”，連什么都拿來主義的朝鮮半島都不愿意碰，但隨著時(shí)間的推移，越南的服飾卻居然也被“潛移默化”的影響了。

你看這是19世紀(jì)末的越南官員。雖然形制仍舊是大明的“漢家衣冠”，那些像戲服似的花里胡哨的圖形紋樣，明顯還是受了大清審美的影響。

他們民間男女服飾，除了被叫做“奧黛”的越南旗袍，男子的衣服，也有一股子大清國(guó)的味道。

這是19世紀(jì)末的越南鄉(xiāng)紳。

這是21世紀(jì)的越南鄉(xiāng)紳。

21世紀(jì)的越南模特展示傳統(tǒng)服裝。

好了，咱們?cè)俳又f中華文化對(duì)越南的深刻影響。

千年以來，越南主流和統(tǒng)治層，用的都是漢字。

可因?yàn)檎Z言和文字對(duì)應(yīng)不上，他們學(xué)起來很費(fèi)勁，還得借助一種——喃字。它的大部分由兩個(gè)漢字或者漢字的偏旁組成，一半表音，一半表意（下圖這種）。

所以，古代越南的文盲率非常高。

到了19世紀(jì)末，法國(guó)人正式殖民越南后，開啟了越南“去漢化”進(jìn)程，強(qiáng)行把拉丁字母拼音出來的越南文定為了官方用語。

即便如此，直到20世紀(jì)上半葉，整個(gè)越南的“文化階層”，還在堅(jiān)持用漢字，以寫漢詩為風(fēng)雅之舉。

你看，下圖是中國(guó)人民的老朋友，胡志明同志，他年輕的時(shí)候在獄中寫下的作品。

再后來，也正是在胡志明的指導(dǎo)下，越南開始了轟轟烈烈地“去漢字化”運(yùn)動(dòng)，全面廢止了漢字、漢語。

當(dāng)然，漢語言文化造詣很高的胡志明之所以這樣做，別的原因咱們不多評(píng)述，僅從實(shí)用性的角度看，法國(guó)殖民者留下來的那一套拉丁拼音文字，確實(shí)有利于當(dāng)年越南的快速掃盲需要。

不過這卻造成了一種看起來很奇葩的越南特色。

你看，越南春聯(lián)的畫風(fēng)是這樣的....用毛筆書豎排寫拉丁字母，再配上傳統(tǒng)的大紅底，猛一看，很像是哪位“道長(zhǎng)”給畫的“符”。

這位越南老人家，穿的還是蜈蚣扣的“傳統(tǒng)服飾”。

還有越南關(guān)帝廟的對(duì)聯(lián)和橫批。

總之，越南對(duì)中國(guó)的態(tài)度，往往是一種挺擰巴的狀態(tài)，一邊當(dāng)成老師大力推崇，一邊又想極力擺脫中國(guó)的影響，非的常糾結(jié)。

而要跟越南討論“自古以來”，那更是千言萬語道不盡。

畢竟，歷史文化這東西，還真不是改了語言文字就能徹底抹掉的。

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