明亡后，一些文人眼見(jiàn)國(guó)脈微如縷，只好將自己埋入故紙堆中，崇禎年間的進(jìn)士李清就是其中之一。

在南明弘光朝為官的短暫日子里，李清多次上書(shū)言事，皆不得行，于是搞起了歷史研究。

李清在《南京太常寺志》看到一處驚人的記載，大意是，明成祖朱棣為明太祖朱元璋的妃子碽妃所生。

當(dāng)時(shí)，明成祖已經(jīng)去世200多年了，永樂(lè)之后的明朝皇帝都是他的后代，明朝的正史也言之鑿鑿寫(xiě)道，朱棣是明太祖朱元璋的嫡子，其生母為馬皇后。

李清對(duì)此感到詫異，他請(qǐng)教了以博學(xué)著稱的錢(qián)謙益，但后者也無(wú)法解釋。于是，李清利用職務(wù)之便，親自前往明孝陵的享殿察看。據(jù)他所說(shuō)，明太祖妃嬪牌位的擺放順序有異常，其中，東側(cè)列嬪妃二十余位，而西側(cè)只有一位，神位上赫然寫(xiě)著“碽妃”二字，與《南京太常寺志》的記載吻合。

莫非明成祖的生母真是這位神秘的碽妃？李清還來(lái)不及繼續(xù)探究，南明已走向崩潰，之后，李清拒絕清廷的任命，隱居三十多年，每年必為明朝哭祭。

此后四百年間，關(guān)于明成祖生母的爭(zhēng)議逐漸發(fā)酵，很多像李清一樣滿懷好奇心的學(xué)者，走入這個(gè)謎局。

▲明成祖朱棣。圖源：網(wǎng)絡(luò)

關(guān)于明成祖生母之謎的討論，最激烈的一次發(fā)生于上世紀(jì)30年代。

1932年，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)傅斯年發(fā)表《明成祖生母記疑》一文，認(rèn)為已失傳的《南京太常寺志》作為一種官方史料，有重要的參考價(jià)值，因此，“成祖引高后以自重……只有一解可以通者，即成祖生于碽氏，養(yǎng)于高后，碽氏為賤妾，故不彰也”

傅斯年的意思是，明成祖為碽妃所生，由馬皇后撫養(yǎng)，但因?yàn)樯傅匚徊桓?，所以正史只?xiě)朱棣是馬皇后之子。

之后，吳晗、李晉華等學(xué)者搜集關(guān)于明成祖生母的各種史料，為“明成祖生母為碽妃”的觀點(diǎn)提供佐證，并提出，這一說(shuō)法由來(lái)已久。

然而，學(xué)界往往各抒己見(jiàn)。另一位史學(xué)家朱希祖反對(duì)以上觀點(diǎn)，在《明成祖生母記疑辯》等文章中與傅斯年等人針?shù)h相對(duì)。

朱希祖依然采納《明實(shí)錄》《明史》等史書(shū)的記載，認(rèn)為明成祖的生母毫無(wú)疑問(wèn)是孝慈高皇后馬氏，“明成祖生母為碽妃”一說(shuō)站不住腳。

馬皇后是明太祖朱元璋的結(jié)發(fā)妻子。當(dāng)初，朱元璋（原名朱重八）加入紅巾軍起義，義軍將領(lǐng)郭子興見(jiàn)朱元璋是個(gè)人才，于是將養(yǎng)女馬氏許配給了朱元璋。

馬氏不僅與朱元璋感情深厚，還是他的賢內(nèi)助，在朱元璋征戰(zhàn)四方、治理天下的過(guò)程中多次勸諫，為人仁德，愛(ài)民如子。按照《明史》的說(shuō)法，朱元璋與馬皇后一共生下了5個(gè)兒子：懿文太子朱標(biāo)、秦王朱樉、晉王朱棡、明成祖朱棣、周王朱橚。

相比來(lái)路不明的碽妃，馬皇后在史書(shū)中享有極高的聲譽(yù)，也有豐富的史料支撐，確實(shí)難以一口氣推翻她作為朱棣生母的說(shuō)法。

如今，拋開(kāi)民間傳說(shuō)、文學(xué)作品杜撰的故事，僅就現(xiàn)存的漢文、蒙古文史料來(lái)說(shuō)，關(guān)于明成祖的生母，主要有三種說(shuō)法

其一是《明實(shí)錄》《明史》等正史的記載，即明成祖生母為馬皇后，這是從古至今廣為接受的說(shuō)法；二是明末清初以來(lái)，學(xué)者從《南京太常寺志》中考證得來(lái)的觀點(diǎn)，即明成祖生母為身份不明的碽妃；第三種出自蒙文史書(shū)《黃金史綱》《蒙古源流》等，說(shuō)明成祖的生母是蒙古妃子弘吉剌氏。

洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋去世，懿文太子朱標(biāo)之子、年僅21歲的皇太孫朱允炆即位。

年輕的建文帝朱允炆甫一即位就對(duì)自己的叔叔們揮起了削藩的“大刀”。不到一年的時(shí)間，周王朱橚、齊王朱榑、代王朱桂、岷王朱楩等被羅列罪名，廢為庶人；湘王朱柏受人誣告后無(wú)以自明，放火焚燒王府，自焚而死。

建文帝朱允炆即位時(shí)，朱棣的大哥朱標(biāo)、二哥朱樉、三哥朱棡皆已去世。朱棣對(duì)部下說(shuō)，他是明太祖所封的諸藩王中最年長(zhǎng)的嫡子，意思是，按照倫理順序，他享有皇位的繼承權(quán)。

發(fā)動(dòng)靖難之役前，燕王朱棣為了鼓舞士氣，反復(fù)對(duì)麾下將士灌輸一個(gè)觀念，宣稱自己是“太祖高皇帝、孝慈高皇后嫡子，國(guó)家至親”，為之后的起兵宣傳造勢(shì)。

面對(duì)侄子的削藩之舉，朱棣一邊裝瘋賣(mài)傻，一邊在封地北平（今北京）加緊籌備起兵。建文帝對(duì)朱棣早已心生忌憚，意圖派人控制北平王城，奈何天高皇帝遠(yuǎn)，燕王搶先一步派兵奪取了北平九門(mén)，牢牢掌控北境的兵權(quán)。

建文元年（1399年），朱棣以“祖訓(xùn)”為名，打著“清君側(cè)”的旗號(hào)，發(fā)兵南下，向明朝初年的都城應(yīng)天（今江蘇南京）進(jìn)軍。三年后，朱棣穿過(guò)烈火燃燒后的滾滾濃煙，踏入皇宮，迎接朱棣的是他夢(mèng)寐以求的皇座，還有侄子生死不明的下落。

▲電視劇中的明成祖朱棣。圖源：影視劇照

根據(jù)《明實(shí)錄》《明史》的記載，整個(gè)靖難之役的過(guò)程中，建文一朝沒(méi)有人質(zhì)疑過(guò)朱棣的身世，就連建文帝也對(duì)方孝孺說(shuō)：“此孝康皇帝（朱標(biāo)）同產(chǎn)弟，朕叔父也?！?/strong>

假如朱棣的嫡出身份是偽造，建文帝的忠臣們?cè)缫褜?duì)他群起而攻之，絲毫不給他以嫡子身份做政治宣傳的機(jī)會(huì)。

朱棣通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取皇位后，召見(jiàn)建文朝的大臣方孝孺，希望這位大儒為自己草擬登基詔書(shū)。

方孝孺始終忠于建文帝，在殿前悲痛大哭。朱棣于是下榻走到方孝孺面前，對(duì)他說(shuō)：“先生不要這么想不開(kāi)，我只是想效法周公輔佐周成王。”

方孝孺反問(wèn)道：“成王在哪里？”

朱棣說(shuō)：“他自焚死了?！?/p>

方孝孺接著說(shuō)：“那為何不立成王之子？”

朱棣只好說(shuō)：“國(guó)賴長(zhǎng)君。”

方孝孺：“為何不立成王之弟？”

“此朕家事。”朱棣命左右將筆拿給方孝孺，“此詔非先生來(lái)草擬不可。”

方孝孺投筆于地，一邊哭一邊罵道：“死即死耳，詔不可草！”

方孝孺抱著必死的決心與篡位的朱棣當(dāng)面對(duì)質(zhì)，最終被處以極刑，但根據(jù)《明史》等史書(shū)的記載，盡管方孝孺敢于與朱棣對(duì)罵，但也從未指出朱棣假冒嫡子。

成書(shū)于永樂(lè)年間的《明太祖實(shí)錄》記載，1360年，“夏四月丁巳朔癸酉，皇第四子生，即今上皇帝，孝慈皇后出也”。另有相傳為朱棣御用文人解縉編纂的皇家族譜《天潢玉牒》，也說(shuō)朱棣為馬皇后所生。后來(lái)，清朝修《明史》也采用以上史料。

照理說(shuō)，有這些官方史料支持，朱棣的嫡子身份應(yīng)該無(wú)懈可擊。

但是，問(wèn)題就出在，朱棣掌權(quán)后過(guò)度地使用自己的權(quán)威。

流傳至今的《明太祖實(shí)錄》，修成于明永樂(lè)十六年（1418年）。但早在建文年間，第一版《明太祖實(shí)錄》已經(jīng)纂修完成，朱棣篡位后，該書(shū)被焚毀。后來(lái)，朱棣命姚廣孝、夏原吉為監(jiān)修官，先后兩次重新修撰《明太祖實(shí)錄》。現(xiàn)在看到的《明太祖實(shí)錄》，其實(shí)是一部經(jīng)過(guò)兩次重修的修訂本。

朱棣在《明太祖實(shí)錄》中到底改了啥？學(xué)界普遍認(rèn)為，朱棣改實(shí)錄，主要是要掩蓋“靖難”的篡逆之名，比如其中寫(xiě)朱元璋曾欲立朱棣、突出朱元璋和馬皇后對(duì)朱棣偏愛(ài)的部分，都是為了加強(qiáng)朱棣即位的合法性，貶低建文帝的歷史地位。在這些史書(shū)中，朱棣總是在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)自己的嫡子身份，試圖將自己的篡位合法化。

朱棣篡改實(shí)錄的做法讓人詬病，尤其是當(dāng)他的身世出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，《明太祖實(shí)錄》的真實(shí)性更加遭到質(zhì)疑，使朱棣陷入了此地?zé)o銀三百兩的猜疑鏈——如果沒(méi)問(wèn)題為什么要改？改了就肯定有問(wèn)題，朱棣反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的嫡子身份，這個(gè)身份是不是有問(wèn)題??？

▲孝慈高皇后馬氏。圖源：網(wǎng)絡(luò)

永樂(lè)二十二年（1424年），戎馬倥傯的明成祖朱棣病逝于北征班師的途中。他死后兩百年間，在朝廷嚴(yán)格的言論管控下，坊間從未流傳關(guān)于朱棣生母的八卦，朱棣作為朱元璋和馬皇后之子的嫡出身份，在官方的口徑中毋庸置疑。

到了明末清初，關(guān)于建文、永樂(lè)兩朝歷史的文網(wǎng)出現(xiàn)松動(dòng)。明神宗朱翊鈞在位時(shí)（1572年-1620年），經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，做出了一個(gè)違背祖宗的決定，下詔褒揚(yáng)、編錄建文朝的死節(jié)忠臣，在南京建起表忠祠，甚至恢復(fù)建文帝被革除的年號(hào)。

對(duì)于私家修史者來(lái)說(shuō)，明神宗的決定提供了一個(gè)信號(hào)，那就是，官方不再避諱談建文朝的史事。

于是，無(wú)論是在朝為官的士大夫，還是民間的文人，紛紛上窮碧落下黃泉，搜集建文、永樂(lè)朝的史料。這一時(shí)期出現(xiàn)的《建文朝野匯編》等野史，為后世研究建文帝提供了一定的依據(jù)。

關(guān)于朱棣生母的爭(zhēng)議，也走入了史家的視野。

在前文所說(shuō)的李清之前，何喬遠(yuǎn)于崇禎十三年（1640年）刊行的《名山藏》中提到，《南京太常寺志》記載，明成祖朱棣的生母是碽妃，與之前的《天潢玉牒》等稱朱棣是馬皇后第四子的說(shuō)法不同（“臣于南京見(jiàn)太常志云，帝為碽妃所誕生，而玉牒則為高后第四子”）。

何喬遠(yuǎn)和李清都引用了天啟年間修撰的《南京太常寺志》，此書(shū)現(xiàn)已失傳，只能從引用該書(shū)的著作中查找到相關(guān)部分。

太常寺是明朝在南北兩京設(shè)立的政治機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)為掌管宗廟禮儀和祭祀。

由于明太祖的孝陵位于南京，南京太常寺要負(fù)責(zé)明孝陵的祭祀，因此對(duì)洪武朝的后宮嬪妃和享殿（陵園內(nèi)供奉靈位、祭祀亡靈的殿堂）的配位分布有詳細(xì)的記載?！睹髟?shī)綜》中收錄的一首由南京官員寫(xiě)的詩(shī)，也有“眾妃位東序，一妃獨(dú)在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊”的描寫(xiě)。

傅斯年認(rèn)為《南京太常寺志》可信的一個(gè)依據(jù)，正是其具備了官方屬性。

明末清初，除了何喬遠(yuǎn)《名山藏》、李清《三垣筆記》外，談遷、張岱、查繼佐、朱彝尊等紛紛引用《南京太常寺志》的記載，在各自的著作中稱，明成祖之生母為碽妃。

酷愛(ài)游玩的張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中寫(xiě)道，他不僅讀過(guò)《太常寺志》，還曾在中元祭祀時(shí)前去參觀明孝陵，看到“近閣下一座，稍前為碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘”。

諸位學(xué)者引用的《南京太常寺志》還記載了另一個(gè)“秘密”：懿文太子朱標(biāo)、秦王朱樉、晉王朱棡其實(shí)是淑妃李氏的兒子。假如這一說(shuō)法成立，非但朱棣的嫡子身份是偽造，朱標(biāo)、朱允炆的身份也存在問(wèn)題。

碽妃是明成祖生母的說(shuō)法開(kāi)始流傳后，關(guān)于她的身份也成了津津樂(lè)道的話題。

清代的《續(xù)文獻(xiàn)通考》傳出了另一個(gè)勁爆的八卦。

這部文獻(xiàn)推測(cè)，碽妃或許是高麗人。明初沿襲元朝每年讓高麗進(jìn)貢美女的舊制，碽妃有可能就是從高麗來(lái)的，所以身份撲朔迷離。但這也有個(gè)bug，高麗向明朝進(jìn)貢美女是朱元璋稱帝之后，但按照正史記載，早在明朝建立的八年前（1360年），朱棣就已經(jīng)出生了。

故此，朱希祖在反駁所謂《南京太常寺志》的說(shuō)法時(shí)，還指出碽妃是高麗人的說(shuō)法經(jīng)不起推敲，若是真有一個(gè)高麗美女當(dāng)了明成祖的媽，按照高麗史的習(xí)慣，“亦必大書(shū)特書(shū)，載其家世”。現(xiàn)在連高麗都沒(méi)有史料可以表明碽妃的身份，如何能僅憑猜測(cè)，就說(shuō)她出身高麗呢？

在發(fā)掘出更多史料之前，碽妃的身份勢(shì)必會(huì)繼續(xù)飽受爭(zhēng)議，而將目光投向漢文史籍以外的記載，會(huì)發(fā)現(xiàn)，還有另一個(gè)難以置信的傳說(shuō)。

▲民間傳說(shuō)中，碽妃因罪慘死。圖源：影視劇照

講述蒙古族歷史的重要史書(shū)《黃金史綱》中，出現(xiàn)了明成祖為蒙古妃子弘吉剌氏之子的說(shuō)法。

《黃金史綱》說(shuō)，當(dāng)年明軍攻入元大都（今北京），元朝末代皇帝元順帝緊急撤離，逃回草原，其皇后弘吉剌氏躲在甕中，未能及時(shí)逃走，被明軍俘虜，獻(xiàn)給朱元璋。

朱元璋對(duì)這個(gè)異域風(fēng)情的美女很是來(lái)電，便將其納為妃子，卻不知弘吉剌氏此前已有身孕。弘吉剌氏被納入明朝后宮后，生下了朱棣。

這個(gè)故事和元、明兩朝的正史都有很大的出入。按照《元史》記載，弘吉剌氏是元順帝的第二任皇后，在至正二十五年（1365年），即明軍攻入大都的三年前去世。另外，與碽妃是高麗人的說(shuō)法一樣，在這個(gè)故事中，朱棣的生年也對(duì)不上。

《黃金史綱》《蒙古源流》《阿薩喇克其史》等蒙文史書(shū)，都不約而同地將永樂(lè)大帝塑造為蒙古人之子。

到了清代，這個(gè)在蒙古草原上流傳的離奇故事反過(guò)來(lái)影響中原地區(qū)，比如成書(shū)于康熙年間的《廣陽(yáng)雜記》記載，“明成祖，非馬后子也。其母甕氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事”。

《廣陽(yáng)雜記》煞有其事地寫(xiě)道，這個(gè)故事是從前朝的司禮太監(jiān)和燕地的鄉(xiāng)親父老聽(tīng)來(lái)的。不過(guò)，從“其母甕氏”這句來(lái)看，這似乎是從《黃金史綱》上獲得的靈感，因?yàn)樵诿晒湃说墓适轮?，弘吉剌氏曾藏身甕中躲避明軍。

從史書(shū)編撰的時(shí)代背景來(lái)看，弘吉剌氏一說(shuō)與中原地區(qū)的碽妃一說(shuō)，幾乎在同一時(shí)期出現(xiàn)。

但后者是漢地史家對(duì)不同史料的記載進(jìn)行考證得出的觀點(diǎn)，前者則是蒙古族為了宣揚(yáng)黃金家族的天命觀而虛構(gòu)的故事，與史實(shí)明顯不符。

明末清初，中原飽受饑荒等天災(zāi)人禍侵襲，大明王朝搖搖欲墜，東北的女真人建立了強(qiáng)盛的后金政權(quán)，逐漸擴(kuò)張勢(shì)力，而在北部邊疆，蒙古人面對(duì)這個(gè)百年未有之變局，也有重現(xiàn)祖先榮耀的野心。

正因如此，蒙古史書(shū)的撰寫(xiě)者不斷宣揚(yáng)成吉思汗的后裔，即黃金家族的正統(tǒng)性，用祖先的輝煌歷史來(lái)激發(fā)蒙古族子弟的斗志，甚至偽造明成祖為蒙古人之子的傳說(shuō)，來(lái)證明黃金家族是天命所歸。

但是，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。

1632年，成吉思汗的嫡系后裔林丹汗被后金的皇太極擊潰，帶著部下一路西逃，不久后，林丹汗曾經(jīng)統(tǒng)治的漠南蒙古臣服于后金，這標(biāo)志著，自成吉思汗以來(lái)的蒙古汗權(quán)正式走向崩潰。

明成祖為弘吉剌氏之子的傳說(shuō)，可說(shuō)是黃金家族后裔的一次“意淫”。

▲“林丹汗”孛兒只斤·林丹巴圖爾。圖源：網(wǎng)絡(luò)

明成祖朱棣在位時(shí)，以紀(jì)念父親朱元璋和母親馬皇后為名，在南京興建大報(bào)恩寺塔，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

這個(gè)工程前后共有10萬(wàn)人參與。修成之后，整座寶塔的外觀由琉璃構(gòu)件堆砌而成，遠(yuǎn)看高聳入云，五光十色，塔上懸掛的風(fēng)鈴，聲聞數(shù)里。在大報(bào)恩寺塔屹立的四百年間，中外游客將其視為中國(guó)建筑的象征，稱之為“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”“謂四大部洲所無(wú)也”。

隨著朱棣生母之謎的不斷流傳，美輪美奐的琉璃塔有了很多動(dòng)人的傳說(shuō)。越來(lái)越多的人相信，朱棣修大報(bào)恩寺塔是為了報(bào)答母恩，于是借紀(jì)念明太祖、馬皇后之名，以緬懷他那位真正的生母。甚至有人傳言，塔內(nèi)供奉的不是神佛，而是那位失去名分又難享哀榮的女子。

晚清太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，大報(bào)恩寺被毀，寶塔帶著永遠(yuǎn)的秘密從世人的視野消失。

▲明清時(shí)期，歐洲畫(huà)家繪制的大報(bào)恩寺塔。圖源：網(wǎng)絡(luò)

而今，若要從史書(shū)殘留的只言片語(yǔ)中，考證出朱元璋究竟是在何時(shí)何地和哪位女子孕育了其第四子朱棣，那無(wú)疑是個(gè)大工程。

但在追尋這些史料的來(lái)源時(shí)，可以看到，其出現(xiàn)的時(shí)代背景各有不同。這些來(lái)自不同歷史時(shí)期的史料，帶著不同的傾向和特征，層累地構(gòu)成了明成祖生母之謎。

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