最近一篇“意識(shí)創(chuàng)造宇宙”的論文引起了學(xué)術(shù)圈的激烈討論。

有人說(shuō)這是“萬(wàn)物有靈”的科學(xué)證明，也有人認(rèn)為這就是物理學(xué)家的哲學(xué)隨筆。

到底怎么回事？

“萬(wàn)物有靈”被證實(shí)了？

先來(lái)說(shuō)說(shuō)最近刷屏的新聞。

瑞典烏普薩拉大學(xué)的物理學(xué)教授瑪麗亞·斯特龍梅在《AIP Advances》發(fā)表了一篇論文，提出了一個(gè)相當(dāng)大膽的理論：意識(shí)不是大腦的產(chǎn)物，而是宇宙的基礎(chǔ)。時(shí)間、空間、物質(zhì)，全是從“意識(shí)場(chǎng)”中衍生出來(lái)的。也就是說(shuō)，意識(shí)先于一切存在。

這篇論文不僅發(fā)表了，還被選為當(dāng)期的封面論文。

消息一出，社交媒體上立刻炸開(kāi)了鍋。

“科學(xué)家終于證明了萬(wàn)物有靈”“意識(shí)場(chǎng)就是靈魂存在的證據(jù)”，類似的標(biāo)題鋪天蓋地。

但需要明確的是，這目前只是理論假說(shuō)。

斯特龍梅本人也表示：論文只是提供了一個(gè)數(shù)學(xué)模型，還沒(méi)有具體可操作的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證方案。

不過(guò)最近幾年，關(guān)于“萬(wàn)物有靈”的科學(xué)討論著實(shí)不少。

2025年，加拿大卡爾加里大學(xué)和國(guó)家研究委員會(huì)的科學(xué)家們做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，用先進(jìn)的成像設(shè)備成功捕獲了小鼠和植物的“超弱光子發(fā)射”。

研究發(fā)現(xiàn)，生物體在活著的時(shí)候會(huì)發(fā)出極其微弱的可見(jiàn)光，而死后這種光就會(huì)消失。

負(fù)責(zé)人Daniel Oblak表示，這是一種非常微弱的光，需要用極其靈敏的相機(jī)才能拍到。

這被認(rèn)為是“靈魂之光”。

還有學(xué)者提出了“電磁生物圈”假說(shuō)，認(rèn)為地球的電磁場(chǎng)可能構(gòu)成一種隱藏的生態(tài)系統(tǒng)，其中可能存在著以電磁模式存在的、具有一定自我組織能力的實(shí)體。

這個(gè)假說(shuō)也為UFO目擊、靈性遭遇等異常現(xiàn)象，提供了一個(gè)統(tǒng)一的解釋框架。

日常生活里，很多人也經(jīng)常有這樣的感覺(jué)。

給家里的植物放音樂(lè)，總覺(jué)得它長(zhǎng)得更好；摸到一塊溫潤(rùn)的石頭，莫名覺(jué)得它“脾氣不錯(cuò)”；離開(kāi)一個(gè)住了很久的房子，會(huì)跟空房間說(shuō)聲再見(jiàn)；給汽車起名字，覺(jué)得它也是家庭成員之一。

古人早就知道這事？

如果把“萬(wàn)物有靈”看作一種世界觀，那么科學(xué)反而是最晚才加入這場(chǎng)討論的。

早在幾千年前，古人就已經(jīng)用他們的方式，表達(dá)了人與萬(wàn)物從未分離的直覺(jué)。

先看神話。

中國(guó)創(chuàng)世神話中，盤(pán)古用他的整個(gè)身體，創(chuàng)造了這個(gè)豐富多彩的世界。

風(fēng)云、山川、草木，都曾是盤(pán)古的一部分。

死亡不是終結(jié)，而是生命的轉(zhuǎn)化和延續(xù)。

這種“尸體化生型創(chuàng)世神話”，在世界各地都有類似版本。

北歐神話中，巨人之祖尤彌爾被殺后，諸神用他的身體創(chuàng)造萬(wàn)物：肉變成土地，骨骼形成山脈，頭發(fā)變成樹(shù)木，血液形成海洋。

這背后是一種共同的直覺(jué)：世界的物質(zhì)是連續(xù)的，萬(wàn)物之間沒(méi)有絕對(duì)的界限。

在民間信仰中，這種直覺(jué)更加具體。

比如中國(guó)就認(rèn)為山川河流皆有神明，土地有土地神，灶有灶神，門有門神。

萬(wàn)物不只是“物”，更有“靈”，因此值得敬畏。

東方哲學(xué)也從來(lái)不把人與世界分開(kāi)看待。

在東方思想里，“靈”不是某個(gè)物體里的神秘物質(zhì)，而是世界呈現(xiàn)出來(lái)的整體狀態(tài)。

兩千多年前，莊子在《齊物論》里就說(shuō)過(guò)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這句話不是詩(shī)意的比喻，而是一種哲學(xué)立場(chǎng)：人與萬(wàn)物并生于道，最終又統(tǒng)一于道。

佛教講“萬(wàn)法唯識(shí)”，認(rèn)為我們所感知的世界，都是“識(shí)”的顯現(xiàn)。

儒家講“仁者與天地萬(wàn)物為一體”，把對(duì)萬(wàn)物的關(guān)懷納入道德核心。

王陽(yáng)明的“萬(wàn)物一體之仁”更進(jìn)一步：你看到小孩落水會(huì)惻隱，看到鳥(niǎo)獸哀鳴會(huì)不忍，看到草木摧折會(huì)憐憫，看到瓦石毀壞會(huì)惋惜，這種“不忍之心”就是對(duì)“萬(wàn)物一體”最直接的體驗(yàn)。

為什么愿意相信萬(wàn)物有靈？

社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯有一個(gè)著名的概念叫“祛魅”。

他指出：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“理性化”的過(guò)程，科學(xué)把世界變成了可計(jì)算的冰冷機(jī)器，一切超驗(yàn)的神秘都被清除了。

科學(xué)確實(shí)給了我們知識(shí)和力量，但它也讓世界失去了溫度和神秘。

于是，一個(gè)悖論出現(xiàn)了：越是理性化的時(shí)代，人們?cè)娇释衩亍?/p>

為什么水晶、塔羅、能量療愈、星盤(pán)解讀在年輕人中越來(lái)越流行？

因?yàn)檫@些看似“非理性”的東西，提供了一個(gè)科學(xué)無(wú)法給予的慰藉，它們告訴世界是有溫度的，你與宇宙是有連接的，這其實(shí)就是一種“復(fù)魅”的本能。

再說(shuō)了，科學(xué)雖然厲害，但它已經(jīng)探明的部分，實(shí)際只是宇宙中的一小部分。

暗物質(zhì)、暗能量、意識(shí)的起源、時(shí)間的箭頭……太多東西我們還搞不懂，未知的領(lǐng)域依然廣闊。

“復(fù)魅”也正是在給未知留出空間。

人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，幾乎所有文化中都有對(duì)自然的敬畏感。這不是后天習(xí)得的，而是人類與生俱來(lái)的倫理本能。

看見(jiàn)千年古樹(shù)不忍砍，面對(duì)高山大海心生謙卑，踏進(jìn)古老寺廟不自覺(jué)地放輕腳步......因?yàn)樽鹬刈匀?，人才活了下?lái)。

這種敬畏感在心理學(xué)上被稱作“自我超越情緒”。

它是一種讓人意識(shí)到自己渺小、同時(shí)又與更大整體產(chǎn)生連接的情感體驗(yàn)。

萬(wàn)物有靈，正是這種敬畏感最直接的表達(dá)方式。

腦成像研究也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)物體越像人，人們?cè)皆敢饨o它賦予“心智”，大腦中的“心智化網(wǎng)絡(luò)”會(huì)被激活。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，我們的大腦有一套專門的社交認(rèn)知系統(tǒng)，這套系統(tǒng)不僅用來(lái)理解他人，還會(huì)推廣到無(wú)生命的事物上。

看到插座長(zhǎng)得像人臉、覺(jué)得電腦死機(jī)是因?yàn)樗谏鷼猓@些都是大腦自動(dòng)化的感知。

說(shuō)到底，也許最根本的原因很簡(jiǎn)單：我們害怕孤獨(dú)。

如果世界只是一堆物質(zhì)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有溫度，沒(méi)有意義，沒(méi)有回應(yīng)，那太冰冷了。

存在主義哲學(xué)家們?cè)缇椭赋?，人類最深層的恐懼不是死亡，而是無(wú)意義。

萬(wàn)物有靈的說(shuō)法，提供了一種情感慰藉：你與世界是有連接的。你可以對(duì)一塊石頭說(shuō)話，它聽(tīng)得到；你可以對(duì)一棵樹(shù)祈禱，它知道。

這是一種深層的心理需求，我們需要世界回應(yīng)我們，以此感受到自己不是孤零零的存在。

也許“萬(wàn)物有靈”從來(lái)就不需要科學(xué)證實(shí)。

它是一種感受世界的方式，一種與世界相處的情感，一種比科學(xué)更古老、也更持久的智慧。