各位網(wǎng)友大家好，今天咱們聊一個(gè)讓人既熟悉又陌生的國家。說它熟悉，因?yàn)樗拿謳缀鯚o人不知；說它陌生，是因?yàn)榻^大多數(shù)人對它的了解只停留在“教皇”“圣彼得大教堂”這些符號上。

這個(gè)國家就是梵蒂岡，全球面積最小、人口最少的袖珍主權(quán)國家。整個(gè)國家被意大利首都羅馬包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，國土面積只有0.44平方公里，還沒北京故宮的三分之二大。

常住人口常年維持在五六百人左右，截至2023年10月為764人，而其中女性只有32位 。但就是這么一個(gè)袖珍小國，人均年收入高達(dá)53萬人民幣，還一直渴望得到中國的原諒。這到底是怎么回事？

先說“32個(gè)女人”這個(gè)讓人困惑的數(shù)字。很多人一聽就覺得不對勁，幾百人的國家怎么只有幾十個(gè)女性？是不是有什么性別歧視？其實(shí)真相沒那么復(fù)雜，根源在于梵蒂岡的公民制度極其特殊。

這里的公民權(quán)不是靠出生地或血緣繼承的，而是只授予在教廷任職的人員，不管是教皇、樞機(jī)主教這樣的神職人員，還是外交官、行政職員、瑞士衛(wèi)隊(duì)成員，只有在崗期間才能擁有公民身份，一旦離職或退休，公民權(quán)就自動(dòng)失效。

天主教會(huì)的神職人員自古以來都是男性，教皇、主教、神父清一色男性，這直接導(dǎo)致梵蒂岡公民中的女性比例極低。

那32位女性基本是修女、行政人員或者外交人員的家屬，她們獲得公民身份同樣是基于在教廷的職務(wù)關(guān)系。所以這不是什么歧視，而是宗教傳統(tǒng)和公民制度疊加的結(jié)果。

梵蒂岡為什么能富得流油？一個(gè)連自來水、電力、糧食都要靠意大利供應(yīng)的國中之國，憑什么人均收入達(dá)到53萬？答案很簡單：它不靠工廠不靠農(nóng)田，靠的是獨(dú)一無二的宗教地位。

這些捐贈(zèng)主要有兩大來源：一是世界各國主教按規(guī)定繳納的年費(fèi)，金額由各教區(qū)根據(jù)自身情況酌情決定；二是每年6月全球天主教徒捐贈(zèng)的“彼得獻(xiàn)金”，專門供教廷扶弱濟(jì)貧使用。

僅美國天主教徒在2021至2023年間，平均每年就貢獻(xiàn)了2700萬美元的彼得獻(xiàn)金，超過全球總額的一半 。

除了信徒捐贈(zèng)，梵蒂岡的博物館里藏著米開朗基羅、拉斐爾等大師的頂級真跡，每年吸引數(shù)百萬游客慕名而來。

梵蒂岡還出過天價(jià)畫冊，一套三卷本的西斯廷教堂壁畫高清圖集，定價(jià)高達(dá)1.2萬歐元，折合人民幣近10萬元，僅印制1999冊，主要面向世界各地的著名圖書館銷售。

此外，教廷在意大利擁有4249處房產(chǎn)，在倫敦、巴黎、日內(nèi)瓦和洛桑等地還擁有1200處房產(chǎn)，再加上手握超百億美元的黃金儲備，教廷銀行還投資意大利房地產(chǎn)和歐美優(yōu)質(zhì)股票債券，每年投資回報(bào)相當(dāng)可觀。這些財(cái)富分?jǐn)偟饺珖鴰装傥还耦^上，人均53萬也就不足為奇了 。

說到梵蒂岡的獨(dú)特之處，不得不提那支舉世聞名的瑞士衛(wèi)隊(duì)。這支負(fù)責(zé)保護(hù)教皇和梵蒂岡安全的隊(duì)伍，總?cè)藬?shù)只有110人左右，是世界上規(guī)模最小的軍隊(duì)。

教皇為什么只用瑞士人當(dāng)護(hù)衛(wèi)？這要追溯到500多年前的1527年。當(dāng)時(shí)神圣羅馬帝國皇帝查理五世的軍隊(duì)血洗羅馬城，教廷護(hù)衛(wèi)隊(duì)里其他國家的士兵全跑了，只有189名瑞士士兵浴血奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)堅(jiān)守，最后147人戰(zhàn)死，僅42人護(hù)送教皇成功突圍。

這些年輕士兵的月薪不到1000美元，福利還不如意大利普通公民，但在歷史上，瑞士青年一直把加入教皇衛(wèi)隊(duì)視為無上光榮。

但錢多歸錢多，梵蒂岡在外交上一直有個(gè)心結(jié)，它至今沒能和中國建立正式外交關(guān)系。目前梵蒂岡是歐洲地區(qū)唯一與臺灣當(dāng)局保持所謂“邦交關(guān)系”的國家，這在國際社會(huì)顯得格外扎眼。

梵蒂岡不是不想和中國建交，恰恰相反，從2013年方濟(jì)各教宗上任以來，改善與中國的關(guān)系一直是他的首要外交目標(biāo)之一。

2018年9月，雙方簽署了具有里程碑意義的主教任命臨時(shí)性協(xié)議，邁出了破冰的第一步。此后協(xié)議在2020年和2022年兩次延期，說明雙方都有繼續(xù)推進(jìn)關(guān)系的意愿。

問題在于，臺灣問題是中國核心利益中的核心，一個(gè)中國原則是不可逾越的紅線。梵蒂岡想和中國建交，就必須斷絕與臺灣的所謂“外交關(guān)系”，承認(rèn)中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府。

這個(gè)選擇題梵蒂岡已經(jīng)猶豫了幾十年。一方面，中國有1000多萬天主教徒，無論是地上教會(huì)還是地下教會(huì)，都是梵蒂岡無法忽視的龐大羊群。與北京建交，意味著能夠更順暢地牧養(yǎng)中國信徒、推進(jìn)教務(wù)。

圣座在簽署協(xié)議時(shí)明確表示，此舉“并非出于政治考量，而是著眼于教會(huì)與牧靈目標(biāo)”，希望中國的公教團(tuán)體能有“與圣座共融、同時(shí)也受到當(dāng)局承認(rèn)的好牧人” 。

另一方面，放棄與臺灣的關(guān)系意味著與維持了幾十年的“老朋友”割席，還需要面對教廷內(nèi)部保守派的阻力。

但歷史的潮流是不可阻擋的。隨著中國國際地位不斷提升，與中國建交的國家越來越多，臺灣當(dāng)局的所謂“邦交國”已從頂峰時(shí)的70多個(gè)降至目前的十余個(gè)。

每一個(gè)離開臺灣轉(zhuǎn)向北京的國家，都在印證一個(gè)簡單的事實(shí)：世界上只有一個(gè)中國，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

梵蒂岡作為全球十幾億天主教徒的精神家園，若繼續(xù)在臺灣問題上首鼠兩端，不僅錯(cuò)失與中國這個(gè)大國深化合作的歷史機(jī)遇，也與教廷“促進(jìn)和平與對話”的宗旨背道而馳。

說白了，梵蒂岡所謂的“希望被中國原諒”，本質(zhì)上是在一個(gè)中國原則和傳統(tǒng)包袱之間做最后掙扎。中國的大門一直是敞開的，條件也始終明確：尊重中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，遵守國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。

梵蒂岡不是不知道自己該怎么做，只是需要下定決心邁出那一步。一旦這一步走穩(wěn)了，不僅中梵關(guān)系翻開新篇章，梵蒂岡在全球外交版圖上的尷尬位置也將徹底改觀。

對梵蒂岡而言，放棄那十個(gè)出頭的小圈子，換來與14億人口大國的正式對話，這筆賬其實(shí)根本不需要算。