就在民進(jìn)黨當(dāng)局費(fèi)盡心機(jī)篡改對(duì)日殖民歷史、為“臺(tái)獨(dú)”路線切割兩岸民族紐帶之際，南京中山陵的一場(chǎng)講話，瞬間打破了島內(nèi)扭曲的歷史敘事僵局。

這番表態(tài)，到底是選舉前的臨時(shí)作秀，還是戳破“臺(tái)獨(dú)”歷史謊言的關(guān)鍵一擊？它又會(huì)給兩岸關(guān)系與島內(nèi)政治格局，帶來(lái)怎樣的深層影響？

歷史是一個(gè)民族的根，對(duì)于兩岸中國(guó)人而言，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，是兩岸共同的歷史創(chuàng)傷，更是不容篡改的民族記憶。

但對(duì)于一心推行“臺(tái)獨(dú)”路線的民進(jìn)黨當(dāng)局而言，想要切斷臺(tái)灣與大陸的民族紐帶，第一步就是要篡改這段歷史，消解兩岸共同的歷史共識(shí)。于是，一場(chǎng)系統(tǒng)性的歷史敘事改寫(xiě)，在島內(nèi)持續(xù)上演。

民進(jìn)黨當(dāng)局的操作，早已形成了完整的閉環(huán)：一方面在現(xiàn)實(shí)政治中全面向日本靠攏，把“以日謀獨(dú)”包裝成所謂的“民主同盟價(jià)值伙伴”，不斷借各種政治動(dòng)作向日本示好。

甚至促成臺(tái)灣地區(qū)行政機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人赴日公開(kāi)露面，為“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力與日本反華政客的勾連搭建平臺(tái)。

作為民進(jìn)黨當(dāng)局的核心人物，賴清德更是把這套媚日謀獨(dú)的邏輯推到了極致。

就在今年3月，他竟公然把日本殖民臺(tái)灣說(shuō)成是為了推動(dòng)所謂“東亞共榮圈”，這番言論完全是照搬侵略者的謊言，毫無(wú)底線地美化日本侵略殖民統(tǒng)治。

對(duì)此，中國(guó)外交部已公開(kāi)提出嚴(yán)正批評(píng)，國(guó)臺(tái)辦也明確指出，這種做法扭曲歷史、褻瀆先烈、背叛民族，再次暴露了其媚日賣臺(tái)、謀獨(dú)挑釁的本質(zhì)。

而日本部分政客也正好借機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火，頻頻利用臺(tái)灣問(wèn)題挑釁中國(guó)主權(quán)，3月底，中方就宣布對(duì)長(zhǎng)期操弄涉臺(tái)議題、與“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力深度勾連的日本議員古屋圭司采取了反制措施，正是對(duì)這種卑劣勾結(jié)的有力回?fù)簟?/p>

說(shuō)到底，民進(jìn)黨當(dāng)局的所作所為，早已不是一般意義上的“親日”，而是把日本殖民歷史當(dāng)成了可供反復(fù)利用的政治資源。

他們?cè)噲D通過(guò)扭曲歷史記憶、制造兩岸安全焦慮，把臺(tái)灣社會(huì)一步步拖進(jìn)“精神媚日、政治赴美、戰(zhàn)略反陸”的危險(xiǎn)軌道，這是徹頭徹尾的歷史虛無(wú)主義，更是徹頭徹尾的民族背叛。

18分鐘的講話里，她11次提及日本，大篇幅回顧了日本殖民統(tǒng)治給臺(tái)灣民眾帶來(lái)的歷史創(chuàng)傷，過(guò)程中多次情緒激動(dòng)。

她明確點(diǎn)出，將中國(guó)大陸與臺(tái)灣分隔開(kāi)的，正是日本帝國(guó)主義勢(shì)力；她強(qiáng)調(diào)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷口至今仍未愈合，當(dāng)年在日本殖民統(tǒng)治下，臺(tái)灣民眾甚至連公開(kāi)悼念孫中山先生的權(quán)利都沒(méi)有。

臺(tái)灣問(wèn)題的近代悲劇進(jìn)程，與日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)、殖民臺(tái)灣密切相關(guān)；兩岸之所以長(zhǎng)期分隔，其歷史源頭正是日本侵略勢(shì)力強(qiáng)行切割中國(guó)領(lǐng)土與民族命運(yùn)。

而這一點(diǎn)，恰恰是兩岸歷史認(rèn)知中最堅(jiān)實(shí)的公約數(shù)。在大陸社會(huì)的歷史敘事里，始終把反對(duì)帝國(guó)主義侵略、實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一作為核心主線；在國(guó)民黨的傳統(tǒng)敘事中，也始終堅(jiān)守著反殖民、反侵略的基本立場(chǎng)。

孫中山先生一生致力于中華民族的獨(dú)立自強(qiáng)，生前始終心系臺(tái)灣，多次派革命黨人赴臺(tái)開(kāi)展活動(dòng)，臺(tái)灣同胞也始終把孫中山先生視為民族獨(dú)立的精神象征。

具體來(lái)看，她的考量有三層核心邏輯：第一，借孫中山先生這一兩岸都熟悉、且對(duì)國(guó)民黨而言更具正當(dāng)性的話語(yǔ)資源，把臺(tái)灣與大陸重新拉回共同的歷史記憶框架之中，夯實(shí)兩岸交流的歷史根基。

第二，借批判日本殖民統(tǒng)治，徹底拉開(kāi)與民進(jìn)黨媚日路線的距離，在島內(nèi)爭(zhēng)奪歷史解釋權(quán)和道義制高。

第三，講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)和平，本質(zhì)上是想把此次大陸行包裝成和平之旅，以此抵消民進(jìn)黨陣營(yíng)不斷給國(guó)民黨扣上的“親陸賣臺(tái)”帽子的不利影響。

當(dāng)然，我們也不必因?yàn)檫@一次講話，就對(duì)國(guó)民黨的歷史敘事與兩岸路線抱有不切實(shí)際的幻想。

在民進(jìn)黨當(dāng)局系統(tǒng)性篡改歷史、全島媚日言論泛濫的當(dāng)下，她敢站在中山陵，說(shuō)出這段被刻意遮蔽的歷史，說(shuō)出一句符合歷史真相的明白話，本身就有著不可忽視的正向意義。

歷史從來(lái)不是任人打扮的小姑娘，任何試圖扭曲歷史、割裂民族記憶的行為，最終都會(huì)被歷史所反噬。