小熊貓丨文

雖說這屆年輕人佛系愛躺平，在上班和上進之間選擇上香。

不過，真到清明雨歇該上香的時候，本華南區(qū)老表一想起得跋山涉水找阿祖，又頓覺上班也不是那么壞了……

要知道，一邊扛著祭品，一邊割草開路拜山，那都屬于基礎操作。

一些老鄉(xiāng)太公太婆的墳地之硬核，保不齊得開船潛水，或是洞窟探險，又或是徒手攀巖，幾乎算物理意義的上九天攬月、下五洋捉鱉了。

因此，對于這場清明限定的大型野外生存拉練，我這樣缺乏鍛煉的宅宅一直很畏懼。

但你可能想不到，上墳掃墓，反而是另一些年輕人甘之如飴的旅行。

5天上了13座墳；4天上了23座墳；一年掃了52個墓……近幾年，每逢清明前后，無數(shù)類似的掃墓日記總會準時準點地刷新、推送到我的首頁。

一開始，我還震驚于這些帖主的祖先之散裝，恐怕是遷徙繁衍途中多有波折?？珊芸欤揖鸵庾R到了不對勁——

定睛一看，這墓，怎么竟是些歷史名人的啊？

不僅如此，墓前的貢品更是千奇百怪：

千古梟雄的曹操墓前，每年定期舉辦“布洛芬藥品大賞”，各色扶著后腦勺和后腰的小人疊羅漢般堆成小山。

間或夾雜著零星錦旗，上書諸如“Make 大魏 Great again”“匡扶漢室，強魏有我”等標語。

輾轉到東吳皇帝孫權墓又是另一番景象。生前差點活捉了他的宿敵，曹魏名將張遼，成了他死后最忠誠的“保鏢”。因為，這墓碑旁全是張遼的三國殺卡……

當然，也少不了“我在合肥很想你”的路牌以及“合肥太守”的獎狀。

而武侯墓前，更是要素齊全。既有劉禪五殺的戰(zhàn)績證明，也有成都到西安的高鐵票，還有大家四處借來的“東風”導彈加持在丞相身側。

至于一代名臣張居正墓前，可就沒那么“體面”了。在一束束鮮花與一張張明信片中穩(wěn)坐C位的是，一盒馬應龍痔瘡栓劑……

@安瀾

所以，為什么會有人千里迢迢去給沒有血緣關系的人上墳呢？無它，只是史同女在追“地偶”罷了。

所謂史同，其實就是“歷史同人”的簡稱，屬于同人文化的一列分支。

主要指以某位真實歷史人物為主題，依照某些事件或歷史背景為基礎進行的再創(chuàng)作。《三國演義》，或許就是大伙兒接觸過最出名的史同了。

@菠菜

順便一提 馮夢龍也是“史同女” 因為他給蘇軾和王安石寫過CP文

至于史同女，也不僅僅是簡單的“歷史愛好者”，更確切地說，是熱衷于歷史同人創(chuàng)作、以歷史人物為情感載體，進行考據(jù)、創(chuàng)作、互動的獨特的女性群體。

自然，此地偶也非彼地偶。畢竟，貨真價實埋在地下的“偶像”，怎么不算地下偶像呢？

于是，每到清明，便有一批批史同女如候鳥遷徙般，揣著同人文、同人圖、手寫信以及各式喜聞樂見的“祭品”，朝著她們心中的“耶路撒冷”——河南北邙山，出發(fā)。

全是墓地

當然了，面對這些略顯荒誕的行為和奇葩的貢品，難免會有古板的旁觀者生出這樣的質疑。這不會是一場鬧劇，或是一次過火的玩梗，又或是一場自我感動的行為藝術嗎？

但在我看來，史同女為自己喜愛的歷史人物掃墓，與二次元愛好者帶著喜歡的作品前往取景地巡禮，有著相似的心境：后者面前橫亙著一道無法打破的次元壁，而前者與自己心儀的“地偶”之間，隔著一頁無法逾越的青史。

因此，她們決定用雙腳丈量那些人真實生活過的地方；用眼睛看透滄海桑田的變化。給自推上墳，是一場屬于史同女的朝圣。

而倘若我們能掠過罅隙，去捕捉千古圣賢豐功偉績之外的鮮活，或許更能輕易地窺見那些所謂抽象行為的背后，并非是對歷史的輕慢，而是同人女對自推最體己的告白。

她們?yōu)轱柺茴^風病困擾的曹操送上布洛芬，愿他此后不再為偏頭痛所苦；

她們?yōu)榱喂ゴ蚝戏蕝s鎩羽而歸的孫權送上“合肥太守”的獎狀，紀念他生前的壯志未酬；

她們?yōu)楸狈ノ淳沟闹T葛亮送上一張成都到西安的高鐵票，告慰他橫亙千年的遺憾。

@栗子

她們給或曾受痔瘡折磨的張居正帶去現(xiàn)代醫(yī)學的高效與便利；

給去世前正意氣風發(fā)的少年將軍霍去病帶去滿滿一地的零食；給葬在異鄉(xiāng)的辛棄疾帶去一罐故鄉(xiāng)的土；

@柚子山房

給上官婉兒帶去女性在新時代里沖破桎梏、向上生長的證據(jù)。

傳統(tǒng)觀念里，清明節(jié)圍繞著死亡與祭拜，總有些難以言喻的沉重?？扇缃窨恐鴲叟c思念，此刻的它卻顯得無比輕盈。

并且，給自推上墳這種“戶外活動”，在史同女這兒可不只限定在清明。她們無數(shù)次自嘲，為了上墳，自己全年所有的假期，都過成了清明節(jié)。

不僅如此，為了追逐喜歡的歷史人物，她們克服萬難的模樣，也與華南區(qū)拜山祭祖的年輕人一樣情真意切。

出發(fā)前，閑著沒事就刷12306搶票、潛心鉆研如何串聯(lián)墳頭路線特種兵式上墳；在路上得坐綠皮火車熬夜連軸轉、倒土路顛簸的汽車進山；到了地方就是荒野求生日行三萬步，為了趕進度從早到晚不進食、為了避免上廁所連水都不敢喝。

小紅書博主@蜜餞菠蘿在自己的掃墳日記中，記錄下了令無數(shù)史同女都為之共鳴的心路歷程。

不過，身體上的疲憊并不足以挫敗她們的決心，真正令她們焦頭爛額的，是一個翻遍史書與地圖都無法解決的問題：自推到底埋在哪里了？！

比如，北宋婉約派詞人柳永，便是尋不到墳的古人代表之一。在他北固山衣冠冢的紀念碑斷裂之后，社媒平臺上總有人問起該去哪里紀念他。

而令人有些感動的是，每每去往那兒緬懷的史同女，總會不約而同地想著一件事：既然他沒有墳，那就自己建吧！

可能是一塊木牌；又或者是一塊石頭。他死去的千年后，有人在荒草地上壘起土堆，又有人尋蹤而來憑吊他。這，或許就是獨屬于她們的溫柔與浪漫了。

當然，如果可以，她們更想柳永能有個正式一點的紀念碑。就像聞名于世的“千古詞帝”李煜，以及如今與他做了鄰居的邊塞詩人王之渙那樣。

@「 時光販賣機 」

此前，兩人也和柳永一樣，沒有一個穩(wěn)定的墓地。直到2023年，一些歷史愛好者為了能憑吊二人，才籌集資金，在北邙山上被認為疑似李煜和王之渙埋骨之地的附近豎起了兩塊碑。

但你別看這兩塊碑是無中生有的假遺跡，如今北邙山上，他們的墓前人來人往，儼然成為了社媒平臺上流量最高的那幾個古墓。

甚至，因來訪人數(shù)眾多，當?shù)卮迕駛冞€設立了“李煜、王之渙粉絲休息處”。

當然了，即便沒有墳頭，也不阻礙史同女的祭拜。因為，沒有墓碑，不就代表四海八荒處處都可祭奠他了嗎？

真去不了也可以拜拜賽博墳頭

有意思的是，給古人上墳這事兒，并非為史同女的首創(chuàng)或是專屬。她們只是將其發(fā)揚光大，并在里面加了一點抽象讓它變得出圈。

不說這個時代，許多單純喜歡歷史的愛好者會在墳前訪古問今；或許，千百年前，史同女之中某些人所喜歡的“偶像”，也曾踏上追“地偶”的懷古之旅。

其中，清代詩人袁枚，便是我所認識的文人墨客中最愛干“掃墓”的主播之一。

當他路過鄴城時，提筆憑吊北齊神武皇帝高歡，嘆他“生持魏武朝天笏，死授條侯殺賊戈”；游覽西湖期間，又驚于“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”；而他也欽佩于周公瑾，留下“千載墓門松柏冷，東風猶自識將軍”。

@椒花頌聲 周瑜目前還有四川地圖呢

如果說，古人憑吊古人，嘆的是興亡，是際遇，是感慨自己站在歷史的河邊，看流水東去，卻無法阻止自己步入與前人相似的命運。

那么，史同女熱衷于掃墓，似乎也離不開共情二字。

或許初識，僅僅是始于課堂上的驚鴻一瞥，但為了了解他，她們打開古文、正史、筆記、墓志銘，兩眼一睜就是看；

@長歌承閑

為了能打撈出那些已被塵埃覆蓋的名字，她們在歷史的留白處，用想象與文字填補血肉；

為了替他們辯駁與辟謠，花費數(shù)個日夜找史料與典籍印證……

還有史同辟謠bot

透過薄薄的幾張紙，她們窺見了自推波瀾壯闊的一生。僅僅只這冰山一角，就足以為之動容。于是，漸漸地，他們不再是課本上的一個名字、一道選擇題的選項，而是一個會皺眉、會嘆氣的人。

但，更為之心顫的，是相同境遇下，感動他與自己周旋久，寧作我的醒悟；又或是欽佩她對時代不公，義無反顧的勇氣；

她們了解許多，卻又無法傾訴。因此，她們心甘情愿地奔赴，只為能得片刻坐在墓前，拜訪這位亦師亦友的“偶像”。

@擅長摸魚的柳七同學

歷史總歸寂寞，但好在，相似的靈魂會千萬次共鳴。

參考：

卡思數(shù)據(jù)：一年上了52座墳， “史同女”攻占小紅書

新世相：史同女：愛的人都死了，愛還栩栩如生

中國新聞周刊：“上班怎么可能像上墳呢？明明上墳那么治愈”