《六破論賦》

——丙午年清明夜夢(mèng)梓潼七曲山遇文昌帝君論道記

唐駁虎 撰

序曰

丙午清明，余謁七曲。盤(pán)陀石上，香煙裊裊。忽遇帝君，朱衣錦袍。論道終日，妙語(yǔ)滔滔。帝君垂訓(xùn)，六破為高。破而后立，乃入圣曹。余聞之震，如飲醇醪。歸而錄之，以告爾曹。其辭曰：

第一破·破是非之相

帝君坐于盤(pán)陀之巔，白云為墊，青天為幕。余盤(pán)座于石下，屏息以待。帝君開(kāi)口，聲如金石：

“世人是非，紛紛擾擾。此是彼非，彼是此非。是者自以為是，非者自以為非。然汝可知，是非之相，本無(wú)定體？立場(chǎng)不同，是非自異。汝所謂是，彼或以為非；彼所謂非，汝或以為是?！?/p>

余問(wèn)曰：“敢問(wèn)帝君，是非之相，何以破之？”

帝君曰：

是非之相兮本無(wú)根，立場(chǎng)不同兮各自論。

甲之蜜糖兮乙砒霜，東家長(zhǎng)短兮西家冤。

魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)兮非其道，楚王愛(ài)細(xì)兮宮娥怨。

周公恐懼兮流言日，王莽謙恭兮下士年。

當(dāng)時(shí)若是兮皆定論，身后誰(shuí)知兮卻翻篇。

夏桀謂己兮日不落，商紂自比兮天不昏。

周武伐之兮曰吊民，后世書(shū)之兮曰暴君。

秦始皇兮并六合，坑儒生兮罪何深。

然使無(wú)彼兮車(chē)同軌，華夏至今兮亂紛紛。

隋煬帝兮開(kāi)運(yùn)河，勞民力兮怨聲聞。

然使無(wú)渠兮漕運(yùn)絕，南北不通兮國(guó)怎存？

唐太宗兮弒兄弟，逼父退兮坐龍墩。

然使無(wú)彼兮貞觀治，盛世何來(lái)兮百姓欣？

武則天兮殺子女，奪夫位兮稱(chēng)至尊。

然使無(wú)彼兮女子弱，千年壓抑兮誰(shuí)與伸？

立場(chǎng)異兮是非異，時(shí)位移兮價(jià)值分。

汝居越嶲兮趙屠戶，殺父之仇兮恨海深。

彼女眼中兮慈父也，豈知手上兮血淋淋？

趙屠戶兮劫商旅，杜審言兮弟喪魂。

以彼觀之兮仇當(dāng)報(bào)，以汝觀之兮理難尋。

是非豈有兮定準(zhǔn)在？皆是立場(chǎng)所派生。

汝若跳出兮立場(chǎng)外，但見(jiàn)眾生兮苦相循。

屠戶殺人兮因饑迫，官吏貪腐兮為子孫。

誰(shuí)非父母兮心頭肉？誰(shuí)非天地兮一微塵？

破得是非兮第一相，方見(jiàn)大道兮始得門(mén)。

余聞之，恍然有悟：“原來(lái)是非非實(shí)，乃立場(chǎng)之影。跳出立場(chǎng)，是非自泯?！?/p>

帝君頷首：“然。破是非相，乃第一關(guān)?！?/p>

第二破·破自我之相

余再拜曰：“弟子受教。敢問(wèn)第二破，何謂也？”

帝君曰：

第二破兮破我相，我相不破兮道難上。

世人皆以兮我為真，不知我者兮幻中妄。

我之為我兮誰(shuí)定之？父母取名兮師長(zhǎng)唱。

生于越嶲兮曰張亞，遷于梓潼兮曰張尚。

名字可改兮我可變，昨日之我兮今已喪。

少年復(fù)仇兮心如火，中年修道兮意如釀。

老年飛升兮身如電，三我不同兮孰為真狀？

汝今跪此兮聽(tīng)吾言，明日歸去兮復(fù)何向？

念念遷流兮無(wú)住時(shí)，何處有我兮可執(zhí)障？

譬如芭蕉兮層層剝，剝至中心兮空蕩蕩。

譬如河流兮刻刻新，前水后水兮不同浪。

世人執(zhí)我兮起貪嗔，為我爭(zhēng)兮為我讓。

為我喜兮為我怒，為我聚兮為我散。

不知我相兮本空寂，因緣和合兮暫現(xiàn)相。

五蘊(yùn)假合兮名曰我，色受想行兮識(shí)為藏。

色身終歸兮塵土去，感受隨境兮無(wú)常樣。

思想變遷兮如云變，行為造作兮業(yè)力釀。

識(shí)神流轉(zhuǎn)兮輪回里，何曾有恒兮真我相？

破得我相兮第二破，方知真我兮遍十方。

不在肉團(tuán)兮心包里，不在意識(shí)兮思維上。

真我無(wú)形兮亦無(wú)相，卻是萬(wàn)法兮所依帳。

汝若問(wèn)我兮真何在？但看破處兮即真放。

余聞言，汗流浹背：“原來(lái)我相亦空，執(zhí)我即妄。弟子平日所以煩惱者，皆因執(zhí)我太深?！?/p>

帝君曰：“汝今知之。真正的敵人，從來(lái)不是別人，是你自己的我執(zhí)。破得我相，天下無(wú)敵?！?/p>

第三破·破文字之相

余又問(wèn)曰：“弟子少好學(xué)，讀書(shū)萬(wàn)卷。然書(shū)中之言，有是有非，有真有假。敢問(wèn)帝君，文字典籍，可信幾分？何以破之？”

帝君嘆曰：

第三破兮破文字，文字之相兮如戲事。

倉(cāng)頡造字兮鬼神哭，為揭真理兮反成蔽。

一字千解兮人人異，同讀一經(jīng)兮百樣意。

佛經(jīng)道典兮汗牛充，真?zhèn)位祀s兮誰(shuí)能識(shí)？

《太平廣記》兮蛇神傳，張惡子兮雷神熾。

《清河內(nèi)傳》兮文昌降，越嶲生兮七十三世。

一曰蛇兮一曰神，一曰將兮一曰士。

同是張公兮何矛盾？后世讀者兮徒猜疑。

非是古人兮故欺我，乃是文字兮本難恃。

文字如指兮指非月，循指求月兮月已逝。

經(jīng)典如筏兮渡河用，既登彼岸兮筏當(dāng)棄。

汝今讀經(jīng)兮求真理，真理豈在兮字句里？

但得經(jīng)中兮活句意，莫被經(jīng)死兮句所制。

六經(jīng)注我兮非我注，我若醒時(shí)兮經(jīng)即己。

古人糟粕兮已言明，得意忘言兮是真諦。

破得文字兮第三破，方知經(jīng)典兮皆心印。

心印不在兮紙墨上，在汝方寸兮靈臺(tái)地。

余聞之，豁然開(kāi)朗：“弟子平日讀書(shū)，常被文字所縛，爭(zhēng)論字句，忘卻大義。今聞帝君之言，如撥云見(jiàn)日。”

帝君曰：“文字如舟，渡河則用，既登彼岸，舟當(dāng)舍去。莫被典籍所困，莫被經(jīng)書(shū)所縛。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如明自心?！?/p>

第四破·破關(guān)系之相

余再拜曰：“弟子承教。敢問(wèn)第四破，關(guān)系之相，何以破之？”

帝君曰：

第四破兮破關(guān)系，關(guān)系之相兮如戲衣。

父母子女兮夫妻配，朋友君臣兮師徒義。

世人執(zhí)此兮以為真，不知因緣兮聚散易。

父母與我兮骨肉連，然各有業(yè)兮各生死。

夫妻相愛(ài)兮如膠漆，大限來(lái)時(shí)兮各東西。

朋友相交兮稱(chēng)莫逆，利盡則散兮如秋萑。

師徒傳承兮恩義重，緣盡則別兮各奔馳。

非是情義兮不真實(shí)，乃是無(wú)常兮不可恃。

汝與張育兮結(jié)兄弟，義同生死兮心相系。

一旦城破兮兄戰(zhàn)死，汝之痛兮徹骨髓。

若非知緣兮本離散，豈能放下兮再奮起？

杜審言兮救汝命，恩同再造兮勝父子。

然彼終有兮離世日，汝豈長(zhǎng)依兮如嬰稚？

緣來(lái)則聚兮緣去散，聚散隨緣兮莫牽滯。

非是薄情兮忘恩義，乃是知理兮不執(zhí)泥。

執(zhí)之則苦兮放則樂(lè)，緣起緣滅兮自然理。

破得關(guān)系兮第四破，方知大愛(ài)兮無(wú)礙滯。

大愛(ài)不依兮一緣在，遍緣眾生兮皆如己。

余聞之，潸然淚下，既而又笑：“弟子知矣。緣來(lái)珍惜，緣去放下。不執(zhí)不滯，方得自在。”

帝君曰：“然。關(guān)系隨緣，強(qiáng)求不得。來(lái)時(shí)不拒，去時(shí)不追，此乃達(dá)人。”

第五破·破情緒之相

余又問(wèn)曰：“弟子性急，遇事易怒。怒時(shí)心中如焚，事后又悔。真誠(chéng)對(duì)人，反成恩中生怨。敢問(wèn)帝君，情緒之相，何以破之？”

帝君曰：

第五破兮破情緒，情緒之相兮如云霧。

喜怒哀樂(lè)兮愛(ài)惡欲，七情六欲兮人皆有。

然情緒起兮因何緣？順我則喜兮逆我怒。

我相不破兮情緒生，我執(zhí)愈深兮波瀾作。

汝昔尋仇兮至梓潼，見(jiàn)趙屠戶兮殺心動(dòng)。

怒如烈火兮焚五內(nèi)，恨如刀劍兮剜心肉。

若非一念兮仁心起，豈不殺人兮成大惡？

彼時(shí)怒兮為父仇，今日思兮何所獲？

仇人已死兮非汝手，怒氣消散兮何處落？

汝今在世兮遇逆事，有人謗汝兮辱汝丑。

怒時(shí)但問(wèn)兮怒何在？因何而起兮因何就？

若因他謗兮汝本非，謗又何傷兮但一笑。

若因他謗兮汝實(shí)有，改之即可兮怒何暴？

惹汝生氣兮非仇敵，乃是貴人兮來(lái)相告。

汝有短板兮他人指，指破即是兮進(jìn)步兆。

若無(wú)其人兮激汝怒，汝豈自知兮何不足？

故曰貴人在兮怒中見(jiàn)，對(duì)手成就兮真迅速。

破得情緒兮第五破，八風(fēng)吹來(lái)兮不動(dòng)足。

不喜不怒兮不驚怖，方是丈夫兮真面目。

余聞之，如醍醐灌頂：“原來(lái)惹我生氣者，竟是貴人。弟子以往見(jiàn)逆則怒，今知反求諸己矣?！?/p>

帝君笑曰：“汝能知此，勝讀十年書(shū)。對(duì)手不是來(lái)害你的，是來(lái)成就你的。感恩每一個(gè)惹你生氣的人，他們讓你看見(jiàn)自己的不足?！?/p>

第六破·破時(shí)間與觀念之相

余最后問(wèn)曰：“弟子聞帝君五破，已覺(jué)心開(kāi)。敢問(wèn)第六破，時(shí)間觀念，何以破之？”

帝君仰觀天宇，白云悠悠，良久乃曰：

第六破兮破時(shí)間，時(shí)間之相兮最惑眼。

過(guò)去未來(lái)兮現(xiàn)在三，世人皆被兮此所鉗。

悔過(guò)去兮心常痛，憂未來(lái)兮夜不眠。

急現(xiàn)在兮忙如蟻，三時(shí)流轉(zhuǎn)兮無(wú)息肩。

然汝試思兮時(shí)間何物？昨日之我兮今何在？

明日之我兮尚未來(lái)，今日之我兮剎那改。

過(guò)去已滅兮不可追，未來(lái)未至兮不可待。

現(xiàn)在不住兮如流水，才說(shuō)現(xiàn)在兮已成昨。

時(shí)間本是兮心所造，念念相續(xù)兮成遷流。

若無(wú)念兮時(shí)間止，一念萬(wàn)年兮非荒謬。

汝觀盤(pán)陀兮此頑石，萬(wàn)古之前兮已在岫。

萬(wàn)古之后兮應(yīng)猶存，而汝百年兮如蜉蝣。

然汝若悟兮真我性，不生不滅兮無(wú)老幼。

時(shí)間豈能兮困住汝？過(guò)去未來(lái)兮一時(shí)透。

所謂過(guò)去兮今之念，所謂未來(lái)兮今之構(gòu)。

三世都在兮一剎里，誰(shuí)縛汝兮時(shí)間咒？

觀念亦然兮時(shí)代異，古人今人兮各執(zhí)一。

夏葛冬裘兮時(shí)不同，彼之所是兮此非是。

莫被時(shí)間兮困住腳，莫被觀念兮鎖住智。

與時(shí)俱進(jìn)兮古圣言，執(zhí)古御今兮亦孔邇。

破得時(shí)間兮第六破，方知永恒兮在瞬次。

不生不滅兮無(wú)來(lái)去，無(wú)量壽兮即此際。

余聞之，身心俱忘，不知有己，不知有時(shí)。良久乃蘇，涕淚縱橫。

帝君曰：“六破已竟。汝今悟否？”

結(jié)篇·不破不立

余叩首百拜，曰：“弟子聞六破，如暗得燈，如迷得路。然敢問(wèn)，破后如何？”

帝君大笑，聲震山谷：

破后如何兮如何破？破即是立兮立即破。

不破不立兮破乃立，破立同時(shí)兮無(wú)兩個(gè)。

譬如舊屋兮拆除去，新廈方能兮起巍峨。

譬如枯葉兮落泥土，新芽方能兮綻朵朵。

譬如繭蛹兮自咬破，化蝶方能兮舞婀娜。

譬如礦石兮入洪爐，煉出真金兮經(jīng)百火。

汝今破盡兮六重障，真性自現(xiàn)兮無(wú)包裹。

破是非兮立真理，真理不在兮是非外。

破我相兮立真我，真我無(wú)形兮遍大塊。

破文字兮立心印，心印在胸兮經(jīng)可廢。

破關(guān)系兮立大愛(ài)，大愛(ài)無(wú)疆兮無(wú)界礙。

破情緒兮立大勇，八風(fēng)不動(dòng)兮如泰岱。

破時(shí)間兮立永恒，一念萬(wàn)年兮無(wú)掛礙。

破后重生兮是真生，覺(jué)醒之路兮自此行。

不斷不破兮終是夢(mèng)，一破一立兮日日新。

莫懼破時(shí)兮痛徹骨，不破之人兮終昏昏。

汝今遇吾兮非偶爾，六破相傳兮有宿因。

歸而去之兮莫懈怠，破立之間兮即圣心。

他年若再兮盤(pán)陀見(jiàn)，應(yīng)是同游兮太清濱。

言畢，帝君舉如意，向余一點(diǎn)。金光耀目，天地旋轉(zhuǎn)。

亂曰

盤(pán)陀石上兮遇帝君，六破相傳兮開(kāi)我云。

是非無(wú)定兮立場(chǎng)異，我相本空兮何喜嗔？

文字如筏兮登岸棄，關(guān)系隨緣兮聚散分。

情緒起時(shí)兮知貴客，時(shí)間觀念兮本念存。

破而后立兮真生命，不破不立兮是玄門(mén)。

丙午清明兮書(shū)此賦，傳之后世兮示子孫。

但能六破兮重重盡，便是人間兮覺(jué)醒人。

賦終

（文章作者：唐駁虎，號(hào)：玉屏山人，青龍居士，依據(jù)夢(mèng)境拜七曲山大廟，在盤(pán)陀殿與張亞子輪道而創(chuàng)作，依據(jù)神話故事與真實(shí)拜謁而作賦記之！注：未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用!）