無論是兒時跳格子的腳步弧線，還是如今屏幕上游戲角色的每一次行動，我們與游戲的連接總是通過具體的“動作”來實現(xiàn)。沒有動作，游戲便無從進行。在游戲研究領(lǐng)域，亞歷山大.R·加洛韋的經(jīng)典框架曾將這種“動作”置于游戲的核心，而其基礎(chǔ)是操作者與機器之間一種可解析、可預(yù)期的確定性關(guān)系。然而，當(dāng)人工智能成為“玩家”，這套理論基礎(chǔ)正在被悄然改寫。AI的“游玩”全然不同：它的動作并非預(yù)先設(shè)定，而是在與環(huán)境的無限交互中持續(xù)生成。這指向一個更為深刻的哲學(xué)圖景：或許，“游玩”的本質(zhì)從來不是執(zhí)行既定動作，而是一個不斷生成動作并由此開拓意義領(lǐng)域的動態(tài)辯證過程。

原文 ：《“游玩”：不斷生成并開拓意義》

作者 |復(fù)旦大學(xué)民族研究院助理研究員 和牽雨

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

從靜態(tài)劃分到動態(tài)耦合

在《游戲中的算法文化》一書中，加洛韋將游戲動作劃分為四類：故事中的機器動作（活動繪畫）、故事外的操作者動作（配置動作）；故事中的操作者動作（直接行動）、故事外的機器動作（祛能/賦能動作）。這一理論框架雖清晰劃分了動作類型，卻未能充分探討四類動作之間的動態(tài)關(guān)系，其根本性的限制在于：劃分作為一種靜態(tài)的、界限分明的操作，與其試圖理解的對象（動態(tài)的“動作”或過程）在本質(zhì)上是相悖的。

實際上“故事中的機器動作”與“故事外的操作者動作”之間存在一種隱性而必要的耦合關(guān)系。機器自主營造的持續(xù)世界（如《荒野大鏢客2》中自主運轉(zhuǎn)的城鎮(zhèn)與天氣），為玩家的配置行為提供了語境與對象；玩家的外部調(diào)節(jié)（如設(shè)置難度、安裝模組）則持續(xù)塑造著自身與這個世界交互的方式與品質(zhì)。它們并非孤立存在，而是共同支撐起“游玩”作為一個循環(huán)的調(diào)節(jié)過程：機器生成世界，玩家調(diào)節(jié)介入，二者在動態(tài)中構(gòu)成完整的體驗循環(huán)。

我們可以將玩家對游戲的認知理解為一個隨時間（累計游玩時長）動態(tài)演進的過程，四種行為類型也隨之遷移轉(zhuǎn)化。以游戲起始時刻為例：當(dāng)玩家打開游戲尚未正式開始游玩時，只存在故事外的操作者動作（如配置外設(shè)、調(diào)整設(shè)置）與故事中的機器動作（自主循環(huán)的“活動繪畫”，如背景音樂與環(huán)境動態(tài)）。此時玩家的意識尚未沉浸，真正的游玩場域還未形成。

直至玩家點擊“開始游戲”，隨著進程推進，在某個瞬間——例如界面浮現(xiàn)“按AD鍵移動”的提示時——故事中的操作者動作與故事外的機器動作便開始同步生成。前者表現(xiàn)為玩家在虛擬世界中的直接行動，后者則體現(xiàn)為系統(tǒng)對操作的規(guī)則性反饋。至此，四種動作全部激活，并在時間流轉(zhuǎn)中進入持續(xù)的互動與演變。

在游戲行為中，故事中的操作者動作（玩家在游戲內(nèi)的直接行動）與故事外的機器動作（系統(tǒng)的規(guī)則反饋）并非簡單的先后關(guān)系，而是在同一邏輯層面共時發(fā)生、相互依存，玩家行動觸發(fā)系統(tǒng)反饋，反饋又引導(dǎo)下一步行動，形成一個持續(xù)的互動循環(huán)。這一閉環(huán)是游戲作為“可行動世界”的基本邏輯。

與此同時，另外兩種動作并未被排除在外，而是逐漸融入游玩進程。故事外的操作者動作（如配置、設(shè)置）會隨著游玩深入而“隱化”，成為行動的自然前提；故事中的機器動作（如場景、NPC行為）則“外化”為游玩的感知質(zhì)料，為玩家提供持續(xù)的時空認知與感覺刺激。這些刺激與規(guī)則結(jié)合在玩家意識中形成判斷，進而催生新的行動。

當(dāng)玩家在故事內(nèi)遭遇困境時，常會退出沉浸，轉(zhuǎn)向故事外的操作者動作（如調(diào)整裝備、查閱攻略），這些外部調(diào)整隨后又內(nèi)化為故事內(nèi)行動的支持。同時，故事外的機器動作也會演化，吸納更多故事內(nèi)的機器要素（如資源替換、劇情觸發(fā)），轉(zhuǎn)化為新的規(guī)則反饋，持續(xù)推動游玩場域的更新與生長。因此，游玩本質(zhì)上是一個四種動作不斷轉(zhuǎn)化、交織并擴展的動態(tài)系統(tǒng)。

由此，在“操作者退出-調(diào)整-再進入”與“機器吸收-演化-再反饋”的雙向作用下，游玩場域不斷被重構(gòu)與拓展。操作者與機器之間原本清晰的分界逐漸模糊，二者在持續(xù)的互動中無限趨近、卻永不完全同一，共同塑造并延展著“游玩”本身的意義邊界。正是這種持續(xù)趨近而永不重合的張力構(gòu)成了游戲體驗持久的吸引力。

游戲作為辯證的“力”

黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中對“力”進行了剖析：力并非靜止的實體，而是一個動態(tài)的辯證整體。它是引發(fā)多樣現(xiàn)象的單一根源，卻又必須通過外在的表現(xiàn)才能實現(xiàn)自身；同時，那繁雜的“多”的現(xiàn)象并非力的消散，恰恰是力得以返回自身、確認其統(tǒng)一性的必要中介。換言之，力的真義在于“一分為多而又復(fù)歸于一”的運動過程。將此框架置于游戲研究中：游玩本身即是“力”。它既表現(xiàn)為操作者與機器這兩個看似對立的原則，又必須通過四種動作的持續(xù)分化與交互來實現(xiàn)自身；而所有外顯的動作與反饋最終都朝向游玩體驗的整體性回歸。游戲并非“是”動作，而是動作之間趨向同一的辯證運動：一個在差異中維系統(tǒng)一、在循環(huán)中不斷生成的意義場域。

倘若這一以“動作”為內(nèi)核的辯證模型不僅限于解釋游戲，而是旨在揭示某種普遍的意義生成結(jié)構(gòu)，便可能具有更廣泛的理論適用性。人工智能的訓(xùn)練過程同樣呈現(xiàn)類似的結(jié)構(gòu)：人類作為“游戲”的塑造者，為AI提供數(shù)據(jù)作為質(zhì)料、設(shè)定規(guī)則作為框架、給予反饋作為引導(dǎo)；而AI則逐漸在規(guī)則場域中主動探索、試錯、生成并自我迭代，成為“游戲”的游玩者。

人類運用這種“游玩”模式訓(xùn)練AI并非巧合，而是因為：人類對AI的期待是使其朝著“有理性者”的方向不斷靠近，在它的“意識”中建構(gòu)起人類自身的邏輯與理性。這實質(zhì)上是將AI的“類人意識”向“有理性者”的意識拉近的過程。為了實現(xiàn)這一過程，需要機器（AI）脫離靜態(tài)屬性，在規(guī)則與表達之間持續(xù)運動的“動態(tài)同一”，并在循環(huán)中不斷生成并確立自身。該過程的特征在于其動態(tài)的進展與無限的趨同，而“游玩”這一行為本身恰恰為此提供了理想的意義場域。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1995期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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