北齊石雕菩薩像 定州博物館藏

北朝，從公元386年北魏建立，繼而分裂、更替為東魏、西魏、北齊、北周，到公元581年北周被隋取代，共持續(xù)近兩百年的時間。

這期間，雕塑藝術(shù)完成了從模仿到全面本土化的演進(jìn)歷程。

北齊石雕釋迦佛五尊造像 法國吉美博物館藏

西魏和北周所存佛像不多，除去不論，就北魏、東魏、北齊三朝而言，北齊的造像尤為受人喜愛。

北齊（550-577）就是高歡、高洋父子創(chuàng)立的王朝，高歡本是漢族人，但是已經(jīng)完全鮮卑化了。

東魏高歡為丞相，其長子高澄秘謀取代東魏未遂，被群臣所殺，高歡次子高洋終于在公元550年受禪稱帝，史稱北齊。

弗利爾美術(shù)館藏響堂山凈土變浮雕

響堂山石窟 北齊 釋迦牟尼佛石像 上海博物館藏

歷經(jīng)文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯、幼主高恒，共六帝28年，公元577年被北周宇文邕所滅。

北齊持國二十八年，共六帝，除文宣帝高洋最初幾年尚有功績外，其余各帝都昏聵淫亂，統(tǒng)治黑暗，素有禽獸王朝之稱。

▲ 貼金彩繪石雕觀音菩薩立像 北齊 青州市博物館藏

仔細(xì)注視著這尊佛像的時候，會有一種自己仿佛突然失聰，

周圍變得異常安靜，內(nèi)心頓時透亮許多之感。

青州龍興寺出土蟬冠菩薩像

就統(tǒng)治的疆域而言，北齊繼承了東魏所控制的地盤，占有黃河下游流域的河北、河南、山東、山西以及蘇北、皖北的廣闊地區(qū)。

北齊天保三年（公元552年）以后，北擊庫莫奚、東北逐契丹、西北破柔然，西平山胡（屬匈奴族），南取淮南，勢力一直延伸到長江邊，這時北齊的國力達(dá)到鼎盛。

同時與其并存的王朝有西魏、南梁、南陳等。

北齊菩薩立像 青州博物館藏

文宣帝高洋嗜殺成性，竟然 “ 酷喜釋氏 ”，癡迷于營造石窟佛像。

除了響堂山、天龍山等石窟外，后世還發(fā)現(xiàn)了很多窖藏佛像。

北齊低圓肉髻佛立像 青州博物館藏

繪畫風(fēng)格上有 “ 曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng) ” 一說。

“ 曹衣出水” 就是指北齊曹仲達(dá)開創(chuàng)的人物衣褶的畫法，“ 曹家樣” 的衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似身披薄紗，宛如出水之感，所以得名。

繪畫的技法也影響到了雕塑，所以北齊造像的衣褶也具有衣紋疏簡、淺薄流暢的特點(diǎn)，順著身軀結(jié)構(gòu)起伏，猶如從水里撈出來的一樣。

北齊貼金彩繪佛立像 青州博物館藏

關(guān)于北齊造像的特征，引用一段金維諾先生的評價(jià)：“北齊多數(shù)造像面相豐頤，衣紋疏簡，服薄貼體，整體平潤光潔，與面部寧靜安祥的表情和諧一致?！?/p>

“從光潔的肌體或平滑的衣裾，似乎都能感覺到筋肉的輕微起伏變化。潤澤的體面與舒緩下垂的線條，使形象在疏簡平淡中流露出內(nèi)在的氣質(zhì)。”

“形象雖沒有大的動態(tài)，卻仍然可以體察到內(nèi)在的活力，在自然而寫實(shí)的手法中，使人物形象更具現(xiàn)實(shí)感。這種疏潔淳潤的風(fēng)格使北齊雕刻藝術(shù)獨(dú)具一格，而明潔感人?！?/p>

北齊貼金彩繪佛座像 青州博物館藏

簡而言之，佛像風(fēng)格到了北齊發(fā)生了明顯的變化， 北齊造像的典型風(fēng)格是：洗練、流暢，簡約、傳神。

梁思成也曾總結(jié)說：北魏的佛像是上小下大，而北齊的則是上大下小。

東魏 弄女等造彌勒像 鄴城北吳莊出土

而在北齊時期，佛教發(fā)展的確盛極一時，僅國都鄴城就有大佛寺4000余所，僧尼8萬人。

據(jù)有關(guān)資料考證，鄴城曾出土大量精美佛教造像，工藝精湛。

樹冠屏式成鋪釋迦說法七尊像 河北省文物研究所藏

這個時期的造像，以菩提雙樹、寶塔、蟠龍、飛天、雙獅、博山爐等元素組合的背屏式造像廣為流行。

成為曲陽造像的經(jīng)典式樣，極具地方特色。

脅侍菩薩立像 北齊 曲陽修德寺出土 河北省博物館藏

例如上圖中的菩薩，身材修長，袒上身，配雙層項(xiàng)圈，肩有披帛，瓔珞自肩披掛而下，于腹部交叉后下垂，下著長裙，群腰翻出荷葉邊，條帶上以淺浮雕刻出蓮花生、火焰寶珠、凈瓶等圖案。

整體造型嚴(yán)謹(jǐn)端正，細(xì)致精美。