宋代嬰戲花錢 周璽藏宋代嬰戲花錢 周璽藏

一、庭院圖形之無神狀態(tài)

1、庭院嬉戲中的嬰戲自玩

宋代前后，庭院嬉戲，庭院嬰戲的圖例所在尤多。在花錢上也是如此。在庭院嬉戲的主題情態(tài)下，多數(shù)為小孩自己嬉戲，很少有大人的介入，尤其是男性成年人的介入。

至于婦人加孩子的造型，那屬于另一范疇，或表示慈母哺育，或表示多子庇護。比如鬼子母系列。在本文中我們不展開。

南宋劉松年《傀儡嬰戲圖》

南宋佚名《小庭嬰戲圖》絹本設(shè)色 臺北故宮博物院藏

宋人畫蕉石嬰戲圖冊頁

網(wǎng)絡(luò)資料

宋代懸絲傀儡主題花錢 玄商拍品

天眷堂拍品

2、嬰戲中成人角色扮演

此前，我們曾經(jīng)專題闡述過，中古的轉(zhuǎn)官觀念，在中古嬰戲藝術(shù)圖像中，往往一群孩子在玩耍，其中多見有一個頭戴破額富貴巾帽的娃娃的存在，這在很多時候并非在裝扮成人，而是頑強地賦予著富貴吉祥、未來做官的意義。

參見：老趙 管月暉：毬路紋中的轉(zhuǎn)官與小官人的富貴帽

這類轉(zhuǎn)官祈運成人扮相的童子，也經(jīng)常出現(xiàn)在持荷磨喝羅主題畫面中，下圖陶模物件本身未必是宋代原件，而更可能是后翻，但就圖形本身，則有參照價值。

宋代龍舟嬰戲陶模中的成人扮相

開封大學(xué)博物館藏品

稷山馬村金代磚雕嬰戲竹馬圖成人扮相

宋代佚名《荷亭嬰戲圖》中成人扮相

現(xiàn)藏于美國波士頓藝術(shù)博物館

墓道貓資料

萬歷青花嬰戲圖圓盒 故宮藏品

明嬰戲圖圓盒 大都會博物館藏

宋代嬰戲花錢中成人扮相童子

宋代嬰戲花錢拓片 周璽藏

宋代磨喝羅中的成人扮相帽童子

以上為宋代陶模中的破額富貴巾帽 網(wǎng)絡(luò)資料

金代紅綠彩中的成人扮相童子

金代紅綠彩破額巾帽童子 網(wǎng)絡(luò)資料

金代紅綠彩破額巾帽童子

遼金銅人中的成人扮相童子

私人藏品

玉器中的成人扮相童子

宋代抱貍童子 南京博物院藏品 《玉潤中華——中國玉器的萬年史詩圖卷》展品皓皓拍攝

那么，既然庭院嬉戲是宋代前后流行的藝術(shù)圖像，而小孩子扮演成人相，著三山帽也是常態(tài)，那么，本文所聚焦的庭院花錢，是否就純粹只是天真活潑的嬰戲主題呢？不是。

因為花錢分兩面，光從庭院畫面看，似乎的確是嬰戲，其甄別或疑惑之處，無非是坐在交椅上的，到底是帶著破額富貴帽的假扮成人的孩子呢，還是直接就是帶三山帽的成人本身。那么，假設(shè)是成人，接下去的問題才是，這個坐在交椅上，翹著二郎腿，戴著三山帽的成年人，是不是二郎神。

但是，本花錢的另一面，卻打碎了這種幻像，因為他有三個神靈的存在。當(dāng)你在考慮本花錢哪一面才是正面的時候，你大概會以神靈所在的一面為正面，因為其尊崇無上。

也就是說，光是庭院嬉戲，你還可以說是嬰戲呈祥，現(xiàn)在有了眾神在上，庭院的藝術(shù)畫面的價值目的，則完全轉(zhuǎn)化了，他不再是沒有指向的自在游戲，純粹只是去呈現(xiàn)吉祥，而必然具有了與具體神靈進行密切關(guān)聯(lián)的新價值取向。