但凡你是一個合格的金庸武俠迷，就會知道金庸總共寫了15部武俠著作。這15部武俠小說水乳相交、融為一體，讓無數(shù)讀者看得如癡如醉、興趣盎然。

不知道你有沒有想過這么一個問題，金庸的武俠著作大部分都沿用了真實的歷史，他為何不撰寫一部以唐朝作為故事背景的武俠巨作？

一、金庸的寫作風格

熟讀過金庸全集的讀者會知道，金庸的寫作風格與古龍大相徑庭。古龍講究意境，金庸則將筆下的江湖與真實的歷史合而為一，有亦真亦假的妙境。

因此，在金庸的筆下涌現(xiàn)了諸多歷史人物，諸如范蠡、越王、西施、華佗、完顏阿骨打、耶律洪基、岳飛、王重陽、郝大通、尹志平、成吉思汗、 忽必烈、蒙哥、張三豐、徐達、常遇春、朱元璋、康熙、鰲拜等等。

金庸讓書中的主角與真實的歷史人物發(fā)生激烈碰撞，繼而衍生出了一個又一個精彩絕倫的江湖故事。

好比《越女劍》主角阿青，她被歷史人物范蠡的風采所迷，進了王宮教士兵們練劍。阿青事后卻意外發(fā)現(xiàn)范蠡與西施的戀情，暴怒之下的阿青僅憑一根竹棒就闖入王宮，瞬間擊敗了兩千名全副武裝的甲士。

金庸的《天龍八部》以真實的北宋末年作為藍圖，講述北宋、吐蕃、遼國、吐蕃、大理五方勢力明爭暗斗的精彩故事。

而金庸的《射雕三部曲》從南宋寫到了元朝末年，把江湖與愛情、家國大義熔鑄于亂世風云，寫盡英雄起落與兒女情長，更道盡蒼生在朝代更迭中的堅守與抉擇。

金庸的封筆之作《鹿鼎記》講述的是男主韋小寶陰差陽錯之下成了康熙身邊的紅人，卻又在機緣巧合之下成了天地會的堂主。

此外，《笑傲江湖》和《俠客行》雖沒有明確的時間背景，但根據(jù)書中留下來的暗示，我們可以知道這兩部著作是以明朝作為時間線，只因兩部著作都提及了武當派的開山鼻祖張三豐，加之兩部著作里的人物穿著打扮都符合明朝時期的風格。

看到這里是不是覺得奇怪，金庸可以從戰(zhàn)國時期寫到清朝，那金庸為何不以大唐作為背景，編撰另一部波瀾壯闊的武俠巨作？

二、大唐江湖

只要金庸愿意，憑他的才高八斗以及天馬行空的想象力，這一部《大唐江湖》寫將出來，勢必會在大江南北再一次刮起一陣絢麗武俠風。

好比金庸可以根據(jù)初唐時期的“玄武門之變”作為主線，講述秦王李世民奪嫡的武俠故事，劇情大概是江湖勢力被皇室、門閥瘋狂拉攏看點：俠士卷入皇權(quán)之爭，忠義與立場撕裂，類似《天龍八部》宋遼恩怨 +《笑傲江湖》權(quán)斗。

至于盛唐時期，金庸可以讓李白、杜甫、王維、公孫大娘等真實人物作為登場看點，講述盛世浮華下的暗流，俠以武犯禁，文人與俠客惺惺相惜。

到了晚唐時期，金庸的寫點可以是藩鎮(zhèn)割據(jù)、牛李黨爭、宦官專權(quán)，講述藩鎮(zhèn)私養(yǎng)死士、刺客橫行，類似于《碧血劍》《書劍恩仇錄》的末世蒼涼。

對于人物的武俠化設(shè)定，金庸更是信手拈來，他可以將秦王府的長孫無忌、房玄齡、杜如晦、尉遲恭、程咬金、秦叔寶塑造成朝廷頂尖高手團，類似 “大內(nèi)御前侍衛(wèi) + 江湖名門”。

而李靖、紅拂女、虬髯客 則妥妥的是“風塵三俠” 現(xiàn)成武俠劇本

李白到了金庸筆下，就成了一個劍術(shù)高超、狂放不羈、蔑視權(quán)貴，與邊塞俠客、道士、隱士往來密切的超級高手。

至于公孫大娘，將會是盛唐武林第一女高手。她的 “劍器舞” 冠絕天下，名動江湖。

在門派上，金庸可以將佛J與道J的對立作為寫點，講述兩個派別的武學理念沖突。金庸甚至可以花費大量筆墨描寫明教，畢竟明教是從唐朝時期傳入中土的。

在國與國之間的博弈上，金庸可以著重講述吐蕃、突厥、龜茲、于闐、樓蘭與大唐的明爭暗斗。

可惜的是，金庸寫完《鹿鼎記》就宣布封筆，這一部《大唐江湖》徹底沒了可能。金庸為何不愿撰寫《大唐江湖》，你且看一看那時的天下第一是誰？

三、唐朝時期的天下第一

唐朝時期的武學之道必然很高。

原因有二：

1、蕭峰曾說過：“想我契丹祖先為羯人所殘殺，為鮮卑人所脅迫，東逃西竄，苦不堪言。大唐之時，你們漢人武功極盛，不知殺了我契丹多少勇士，擄了我契丹多少婦女，現(xiàn)今你們漢人武功不行了，我契丹反過來攻殺你們。如此殺來殺去，不知何日方了？”

大家都知道天龍時代的契丹人體質(zhì)特殊，好比蕭峰，有越戰(zhàn)越勇、遇強則強的特殊屬性?？蛇@么強悍的民族，卻在大唐時期被漢人圍殺。

2、金庸筆下有一個武學退化論的設(shè)定，越接近近代，武功越低。好比在戰(zhàn)國時期，阿青的越女劍法超凡脫俗，能以一人之力敵千軍萬馬。

天龍時代的武功也是極其玄幻神奇，出現(xiàn)了諸多隔空傷人、化氣為形的神功。那大唐比北宋更為久遠，武功自是越加玄幻。

那大唐時期的武功到了什么境界？筆者只能說已經(jīng)到了修仙境界，金庸無法下手。

原來，在《笑傲江湖》里，金庸提及了唐朝時期的張果老。書中是這么寫的，那通元谷在見性峰之側(cè)，相傳唐時仙人張果老曾在此煉丹。恒山大石上有蹄印數(shù)處，歷代相傳為張果老所騎驢子所踏出。如此堅硬的花崗石上，居然有驢蹄之痕深印，若不是仙人遺跡，何以生成？唐玄宗封張果老為‘通元先生’，通元谷之名，便由此而來。

毋庸置疑，八仙客觀存在于金庸架構(gòu)的武俠宇宙里。

看到這里，就能理解金庸終其一生為何未寫《大唐江湖》，核心緣由在于唐代武學已近修仙，超出武俠邊界。

張果老身為八仙之一，可見唐代江湖早已仙凡混雜。彼時正值孫悟空大鬧天宮、取經(jīng)證道之際，三界之中如來、太上老君、菩提祖師等大能林立，修為遠勝八仙。若以此為背景，天下第一絕非武林高手，而是神通廣大的仙佛神魔。

武俠的俠義對決、內(nèi)力比拼，在翻江倒海的仙法面前全無立足之地，故事勢必淪為仙俠，而非金庸一貫的武俠之風格。故而金庸刻意避開盛唐，堅守武俠本位，不越仙凡之界。