丙午年/伍清明

2026年4月5日 - 2026年4月19日

桐始華；田鼠化為鵪；虹始見?

清明，是二十四節(jié)氣中第五個(gè)節(jié)氣，亦是華夏大地上唯一一個(gè)兼具節(jié)氣與節(jié)日雙重身份的特殊日子。每年公歷4月4日至6日，太陽抵達(dá)黃經(jīng)15°，天地氣清景明，草木繁茂潔凈，故曰“清明”。

《月令七十二候集解》有云：“三月節(jié)，物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”它承載著寒食冷食的遺風(fēng)、上巳踏青的雅趣，更凝聚著慎終追遠(yuǎn)的家國情懷，歷經(jīng)千年流轉(zhuǎn)，早已融入中華民族的文化血脈。在姑蘇這座浸潤著江南煙雨的古城，清明更添幾分溫潤與詩意，三候時(shí)序、節(jié)氣神祇、古今俗韻，交織成一幅兼具肅穆與生機(jī)的春日畫卷。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，杜牧的詩句道盡了清明的底色——既有追思逝者的沉郁，亦有春日復(fù)蘇的靈動(dòng)。作為時(shí)序標(biāo)志，清明早已被古人精準(zhǔn)捕捉，西漢《淮南子·天文訓(xùn)》便有“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”的記載；作為傳統(tǒng)節(jié)日，它始于周代，距今已有兩千五百多年歷史，由寒食節(jié)、上巳節(jié)融合演變而來，最終成為“時(shí)年八節(jié)”之一，承載著中國人對(duì)祖先的緬懷、對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛。

姑蘇的清明，是煙雨與春光的相擁，是古俗與新風(fēng)的共生。白墻黛瓦被細(xì)雨潤得愈發(fā)溫潤，小橋流水泛著粼粼波光，園林里的桐花綴滿枝頭，街巷間的青團(tuán)飄著清香，既有“雨足郊原草木柔”的清景，也有“游子尋春半出城”的歡情，更有“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的莊重，將江南的細(xì)膩與節(jié)氣的厚重，演繹得淋漓盡致。

清明三候· 時(shí)序含清，芳景漸盛

古人以五日為一候，三候成一節(jié)，清明三候，藏著天地蘇醒的細(xì)膩密碼，亦繪盡姑蘇暮春之初的清靈景致。每一候的更迭，都是自然的低語，訴說著春深景明的詩意，也契合著江南水鄉(xiāng)的溫潤氣質(zhì)，讓清明的時(shí)序更具畫面感與文化意涵。

一候桐始華。

清明至，白桐花應(yīng)時(shí)而開，滿樹素白，清雅芬芳，成為清明到來最鮮明的標(biāo)志。古人認(rèn)為，白桐花花期稍遲，恰好盛放于清明之時(shí)，故以其為三候之首。在姑蘇的園林庭院、河畔巷陌，高大的白桐樹挺立在煙雨之中，細(xì)碎的白花綴滿枝頭，風(fēng)一吹，花瓣隨風(fēng)飄落，鋪成一片素白的花徑，既有“桐花半落雨初晴”的清雅，也為清明增添了幾分淡淡的詩意與悵惘。此時(shí)，桃花、梨花漸次褪去，白桐花獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，與粉墻黛瓦相映，構(gòu)成一幅素雅的江南春日?qǐng)D。

二候田鼠化為鵪。

此候并非指田鼠真的化作鵪鶉，而是古人對(duì)自然物候的細(xì)膩觀察：清明陽氣漸盛，喜陰的田鼠不耐強(qiáng)光，紛紛躲回洞穴潛藏；而喜愛陽氣的鵪鶉等鳥類，則活躍于田間地頭、林間河畔，隨處可見其身影。田鼠為至陰之物，鵪鶉為至陽之物，這一藏一出，恰是陰陽消長的生動(dòng)體現(xiàn)，也暗合了清明“陰陽相半”的節(jié)氣特質(zhì)。在姑蘇的郊野，田埂間不見田鼠蹤跡，唯有鵪鶉在草叢中跳躍，伴著潺潺流水與清脆鳥鳴，盡顯春日生機(jī)。

三候虹始見。

清明時(shí)節(jié)，江南煙雨漸多，雨后初晴，空氣潔凈，塵埃盡散，陽光穿透水汽，便會(huì)出現(xiàn)絢麗的彩虹。古人認(rèn)為，彩虹是陰陽交會(huì)之氣的顯現(xiàn)，純陰純陽皆無，唯有雨霽初晴、陰陽相濟(jì)之時(shí)，方能見其真容。在姑蘇，一場春雨過后，天空澄澈如洗，一道彩虹橫跨天際，映照著青瓦白墻、小橋流水，將江南的春日裝扮得愈發(fā)靈動(dòng)，也為清明的肅穆增添了幾分溫柔與希望。

清明節(jié)氣神· 無常寄安，陰陽相濟(jì)

二十四節(jié)氣諸神中，清明神最為特別——它不似春分神溫婉、驚蟄神威嚴(yán)，也不似其他氣象神祇那般莊重，卻以獨(dú)特的形象，承載著古人對(duì)生死、平安、無常的思考。民間所奉的清明節(jié)氣神，并非溫婉女子，而是道教信仰中綽號(hào)“白無常”的謝必安，人稱“七爺”，其看似邪魅的形象背后，藏著中國人最深沉的敬畏與期許。

白無常謝必安的形象極具辨識(shí)度：身形高挑，面容白皙，滿面笑容，口吐長舌，常身著便服、草鞋，或赤裸上身，手持紙傘、芭蕉扇，或是拘傳之用的火簽，頭頂官帽上赫然寫著“一見生財(cái)”或“一見大吉”四字。這般看似詭異的模樣，實(shí)則與清明的節(jié)氣內(nèi)涵息息相關(guān)?！爸x必安”之名，寓意“酬謝神明者必然安康”，直白地道出了古人祭祀祈福、渴求平安的心愿，也為清明這一關(guān)乎生死的時(shí)節(jié)，增添了一份心理慰藉。

古人將白無常奉為清明神，主要源于兩個(gè)核心緣由。其一，清明是祭祖追遠(yuǎn)、陰陽相通的日子，人們上墳掃墓、焚香化紙，祭拜先祖與無祀之鬼，祈盼亡魂安寧、陽世平安。白無常作為道教中接引善魂、驅(qū)邪護(hù)佑的神祇，恰好契合了這份需求，人們相信，有他守護(hù)，便能驅(qū)散邪祟、護(hù)佑家宅，讓追思少一分憂懼，多一分坦然。其二，清明氣象變幻無常，晴雨不定、冷暖交織，正如詩句所言“春雨如暗塵，春風(fēng)吹倒人”，恰如世事無常?！兑捉?jīng)》云：“一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”白無常的“無?！敝?，正是古人對(duì)天地變數(shù)的刻畫，既體現(xiàn)著對(duì)未知?dú)庀蟮膽n慮，也蘊(yùn)含著接納世事變遷、敬畏自然規(guī)律的智慧。

在姑蘇民間，清明時(shí)節(jié)祭拜白無常的習(xí)俗雖已淡化，但這份“祈安避邪”的心愿卻從未改變。人們通過掃墓祭祖、插柳戴柳等習(xí)俗，延續(xù)著對(duì)祖先的緬懷、對(duì)平安的渴求，而白無常這一特殊的清明神形象，也成為清明文化中一道獨(dú)特的印記，藏著中國人敬天地、安亡魂、慰人心的最深溫柔。

舊時(shí)姑蘇· 清明雅俗，煙火寄情

舊時(shí)姑蘇的清明，兼具肅穆與歡情，雅俗共賞，煙火氤氳。每一項(xiàng)習(xí)俗都承載著古人對(duì)祖先的緬懷、對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛，將江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩與清明的文化內(nèi)涵，融入每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，成為老蘇州人心中最深刻的春日記憶。

祭祖掃墓，是舊時(shí)姑蘇清明最核心的習(xí)俗，莊重而虔誠?！叭虑迕魅眨信畳吣?，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也”，正如古籍所記，清明時(shí)節(jié)，姑蘇人家無論貧富，都會(huì)備好供品，攜家?guī)Э谇巴鎵灱腊?。供品極為豐富，除了饅頭、水果，作為江南魚米之鄉(xiāng)，姑蘇人還會(huì)精心準(zhǔn)備羹飯，黃豆芽炒油豆腐、菜蕻羹、紅燒黃魚、紅燒肉等，更少不了清明標(biāo)志性的青團(tuán)——用艾青葉搗碎取汁，與糯米粉揉合，包入豇豆沙或白糖芝麻餡，油綠如玉、清香軟糯，既是供品，也是時(shí)令美味。祭拜時(shí)，人們除草添土、焚楮錠、燒紙錢，跪拜祈福，訴說思念，在肅穆的儀式中，傳遞著慎終追遠(yuǎn)的情懷。此外，明清時(shí)期，姑蘇還盛行迎城隍祭厲的習(xí)俗，府縣官員詣虎丘厲壇祭祀無祀孤魂，城隍神及鄉(xiāng)土諸神臨壇主祭，吏民執(zhí)香擁護(hù)，社火、扮故事等活動(dòng)熱鬧非凡，既是對(duì)孤魂的慰藉，也是對(duì)百姓平安的祈愿。

踏青賞春，是舊時(shí)姑蘇清明的另一大盛事，歡情而愜意。清明時(shí)節(jié)，煙雨朦朧，草木蔥蘢，姑蘇人在掃墓之余，便會(huì)攜家?guī)Э?、三五成群，前往園林、河畔、郊野踏青?！摆叿紭洌瑩駡@圃，列坐盡醉”，人們圍坐于樹下花叢，飲酒賦詩、撫琴賞景，或是蕩秋千、放風(fēng)箏，盡享春日樂趣。孩子們則最愛折柳編圈，戴在頭上，或是追逐嬉戲，趁東風(fēng)放起紙鳶，讓風(fēng)箏載著心愿扶搖直上，正是“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的生動(dòng)寫照。此外，插柳戴柳也是舊時(shí)姑蘇清明的重要習(xí)俗，人們認(rèn)為柳能驅(qū)邪避災(zāi)，既能紀(jì)念介子推，也能護(hù)佑家人平安，街頭巷尾、家家戶戶，皆可見柳枝輕垂，盡顯清明雅韻。

食春嘗鮮，是舊時(shí)姑蘇清明的煙火底色，質(zhì)樸而暖心。清明時(shí)節(jié)，姑蘇的田野間，薺菜、馬蘭頭、香椿、苜蓿頭、豌豆頭爭相冒出，成為最鮮美的春味。老蘇州人會(huì)采摘這些時(shí)令野菜，或清炒、或涼拌、或包餛飩、或煮春湯，“春湯灌臟，洗滌肝腸，闔家平安，健康安康”，一口春鮮，既是對(duì)時(shí)節(jié)的致敬，也是對(duì)健康的祈愿。除了青團(tuán)，姑蘇人家還會(huì)喝新茶，清明前采制的明前茶，貴如金，香氣濃郁，泡上一杯，清醇回甘，配上青團(tuán)，便是清明最地道的江南滋味。此外，舊時(shí)姑蘇還有清明改火、借火的習(xí)俗，人們啟用新火，鄰里間相互借火，分享吉祥，傳遞暖意，讓清明的煙火氣愈發(fā)濃厚。

如今姑蘇· 清景依舊，新意共生

時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月更迭，如今的姑蘇清明，褪去了舊時(shí)的繁瑣儀式，卻依舊保留著那份溫潤與莊重，古俗與新風(fēng)相融共生，既有對(duì)傳統(tǒng)的傳承，也有對(duì)生活的熱愛，讓清明的文化內(nèi)涵在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。

祭祖追遠(yuǎn)的初心未改，形式愈發(fā)簡約而虔誠。如今的姑蘇人，依舊重視清明掃墓，只是不再有繁瑣的禮儀，人們會(huì)備好鮮花、青團(tuán)、水果等供品，前往祖墳祭拜，除草添土、寄托哀思，訴說對(duì)祖先的思念與祝福。隨著文明祭掃理念的普及，越來越多的人選擇鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃，既環(huán)保又莊重，在緬懷逝者的同時(shí)，也守護(hù)著江南的綠水青山。此外，姑蘇的一些社區(qū)還會(huì)舉辦清明緬懷活動(dòng)，講述先賢故事、傳承家風(fēng)家訓(xùn)，讓慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)美德代代相傳，讓清明的肅穆與溫情得以延續(xù)。

踏青賞春的雅趣依舊，場景愈發(fā)豐富而鮮活。清明時(shí)節(jié)，姑蘇的園林早已春意盎然，拙政園、留園、獅子林里，桐花、海棠、杜鵑次第盛放，新柳垂條，水波蕩漾，亭臺(tái)樓閣掩映在繁花之中，一步一景皆是江南畫意。市民與游客漫步其間，賞花、聽雨、拍春景，在古典園林里擁抱清明時(shí)光，感受“春風(fēng)十里不如你”的姑蘇浪漫。平江路、山塘街的青石板路被細(xì)雨潤透，街巷間飄著青團(tuán)與新茶的清香，人們或漫步古巷，或乘船游河，或在茶館小坐，在煙雨朦朧中，感受江南春日的溫潤與愜意。孩子們依舊喜歡放風(fēng)箏、折柳編圈，傳承著兒時(shí)的樂趣，讓清明的歡情得以延續(xù)。

食春嘗鮮的習(xí)俗依舊，滋味愈發(fā)醇厚而多樣。如今的姑蘇，清明時(shí)節(jié)的春味依舊濃郁，菜場里，薺菜、馬蘭頭、香椿等時(shí)令野菜鮮嫩欲滴，家家戶戶都會(huì)買上一些，烹飪出地道的江南春味。青團(tuán)早已成為姑蘇清明的標(biāo)志性美食，除了傳統(tǒng)的豆沙、芝麻餡，還出現(xiàn)了肉松、蛋黃、抹茶等新口味，既保留了傳統(tǒng)風(fēng)味，又契合了現(xiàn)代人的口味，成為網(wǎng)紅時(shí)令小吃，深受年輕人喜愛。明前茶依舊珍貴，姑蘇人會(huì)在清明時(shí)節(jié)泡上一杯新茶，配上青團(tuán)，在茶香與花香中，感受清明的溫潤與美好。此外，一些老字號(hào)還會(huì)推出清明限定美食，讓人們?cè)谄肺睹朗车耐瑫r(shí)，感受清明的文化氣息，讓傳統(tǒng)習(xí)俗融入現(xiàn)代生活。

姑蘇清明，一半追思，一半春生

清明的姑蘇，是煙雨里的追思，也是春光里的盛放。

紅墻黛瓦旁，玉蘭花綴滿枝頭，白的如雪、粉的似霞，把千年古寺的春，開得熱烈又溫柔；郁金香鋪成彩色花毯，風(fēng)車輕轉(zhuǎn)，把春日的浪漫，揉進(jìn)江南的風(fēng)里。

河畔的油菜花，金浪翻涌，映著一汪碧水，是鄉(xiāng)野最鮮活的春；金雞湖畔的帆船，載著春風(fēng)，駛向開闊，是古城最鮮活的生機(jī)?，F(xiàn)代建筑的線條里，藏著城市的生長；園林花窗的光影中，留著千年的詩意。

有人在墓前寄哀思，有人在花間赴春約；有人在古巷尋舊夢，有人在湖畔逐春風(fēng)。這就是姑蘇的清明，一半是慎終追遠(yuǎn)的莊重，一半是萬物生長的熱烈，在氣清景明的時(shí)節(jié)里，把思念與春光，都妥帖安放。

清明，是天地的清寧，是歲月的溫情，是姑蘇城最動(dòng)人的暮春序章。它既有“萬物潔齊而清明”的自然之美，也有“慎終追遠(yuǎn)”的人文之重；既有舊時(shí)習(xí)俗的煙火溫情，也有如今新風(fēng)的簡約雅致。三候時(shí)序，見證著江南的春深景明；節(jié)氣神祇，承載著古人的敬畏與期許；古今俗韻，延續(xù)著姑蘇的文脈與溫情。

姑蘇的清明，是煙雨里的追思，是花叢中的歡情，是舌尖上的春味，更是刻在骨子里的文化與情懷。它告訴我們，不忘來路，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；敬畏自然，方能生生不息。春日正好，清景無限，愿我們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)，既能緬懷逝者、寄托哀思，也能擁抱春光、珍惜當(dāng)下，在陰陽相濟(jì)的時(shí)光里，守一份心安，赴一場春約。

愿煙雨潤姑蘇，清景伴心安，愿每一份思念都有歸處，每一份美好都不期而遇，在這氣清景明的時(shí)節(jié)，不負(fù)春光，不負(fù)韶華，不負(fù)歲月深情。

— FIN —

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