非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對(duì)外傳播時(shí)往往面臨一個(gè)困境：傳承者受限于外語(yǔ)水平而缺席國(guó)外推廣的現(xiàn)場(chǎng)。

這個(gè)困局，能打破嗎？

上個(gè)月，由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐洲學(xué)院、校團(tuán)委非遺記譯與傳播中心、上海松江布藝館共同組織的“非遺+語(yǔ)言”全球傳播創(chuàng)新共同體赴西班牙，在馬德里和塞維利亞開(kāi)展系列文化交流，給出了有益實(shí)踐和探索。

在《世界中的松江布與松江布中的世界》講座暨松江布旗袍書(shū)簽制作工坊中，上外西班牙語(yǔ)專業(yè)教師張禮駿從西班牙語(yǔ)歷史詞匯切入，揭示松江棉布如何通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)入西班牙語(yǔ)世界，并被記錄在語(yǔ)言之中。這些沉睡在詞匯里的歷史，經(jīng)由語(yǔ)言學(xué)者的發(fā)掘，成為連接兩國(guó)民眾認(rèn)知的橋梁。

“非遺不再只是中國(guó)的，而是被還原為世界的，它是人類文明交流史的一部分?！睆埗Y駿告訴新民晚報(bào)記者，“高校外語(yǔ)教師不僅教授一門(mén)語(yǔ)言，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，文明交流互鑒的擺渡人。”

在張禮駿的協(xié)助下，松江布藝館創(chuàng)始人冬野老師在西班牙的座談，不是簡(jiǎn)單的歷史作品演示，而是一場(chǎng)關(guān)于記憶與身份的文化對(duì)話。他從紋樣入手，解讀松江布所承載的民間信仰、生活美學(xué)與集體記憶。西班牙觀眾看到的不是“中國(guó)人在展示他們的傳統(tǒng)”，而是“有人在講述他生命中的布”。這種從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的傳播，消解了文化的距離感，建立起情感層面的共鳴。

馬德里民眾瑪麗亞?路易莎女士說(shuō)，此前未曾了解過(guò)松江布相關(guān)歷史知識(shí)。這場(chǎng)講座不僅拓寬了她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知，也增進(jìn)了她對(duì)中西文化交流的了解，進(jìn)一步激發(fā)了她探索中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。

新民晚報(bào)記者了解到，這種“非遺+語(yǔ)言”的模式，將非遺傳承人置于文化傳播的核心位置，充分發(fā)揮上外的多語(yǔ)種優(yōu)勢(shì)，讓精彩豐富的非遺故事得以暢達(dá)地“講述”給世界。在校方看來(lái)，這一模式推動(dòng)非遺從靜態(tài)的博物館陳列走向鮮活的社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)語(yǔ)言從單純的課堂傳授邁向真實(shí)的文明對(duì)話，從而搭建起一座連接過(guò)去與未來(lái)、溝通中國(guó)與世界的跨文化對(duì)話之橋。

此次西班牙之行，團(tuán)隊(duì)同步開(kāi)展對(duì)西印度檔案館、馬德里服飾博物館、民間傳統(tǒng)藝術(shù)博物館的田野調(diào)查，通過(guò)學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)梳理中國(guó)織物西傳的歷史物證；還舉辦三場(chǎng)講座、工坊，百余名西班牙民眾與華僑子女親手體驗(yàn)制作松江布作品。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)表示，未來(lái)將在“文字—文學(xué)—文物—文化—文明”的“五文”體系下，不斷深化“非遺+語(yǔ)言”全球傳播創(chuàng)新共同體模式的構(gòu)建，推動(dòng)更多中國(guó)非遺從“被看見(jiàn)”走向“被理解”。

原標(biāo)題：《“布”一樣的跨文化傳播！上外這波非遺+語(yǔ)言操作，治好了守藝人的外語(yǔ)焦慮》

欄目編輯：易蓉

本文作者：新民晚報(bào) 郜陽(yáng)

圖片來(lái)源：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)