隨著人工智能在文學領(lǐng)域的不斷滲透，技術(shù)理性與人文價值的張力愈發(fā)凸顯。阿多諾關(guān)于“星叢”“藝術(shù)自律”“否定的辯證法”的美學思想，或許能為化解人工智能時代的文學困境、堅守文學本位、實現(xiàn)人機和諧共進提供深刻啟迪。

原文 ：《阿多諾美學對AI時代文學實踐的啟示》

作者 |北京第二外國語學院英語學院教授 隋剛

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

人工智能（AI）技術(shù)正以驚人的加速度介入廣闊的文學領(lǐng)域，廣泛運用于創(chuàng)作輔助、文本生成、批評解析和跨境傳播，推動著多模態(tài)藝術(shù)話語的更新、多層次社會文化的轉(zhuǎn)型和跨文化國際人文交流的深化。這不僅是一次科技工具的迭代升級，更是一場關(guān)乎人類思想意識的大變革，自然引發(fā)了關(guān)于文學主體性、創(chuàng)造性、價值標準與人文精神的一系列文化心理焦慮與美學理論挑戰(zhàn)。我們不禁要對技術(shù)理性與人文價值之間的潛在張力進行反思：當算法能夠批量生成“絲滑”的文本時，真正的文學創(chuàng)作如何凸顯其獨特性、原創(chuàng)性與審美性價值？真正的文學研究如何避免過度依賴量化模型，轉(zhuǎn)而聚焦于歷史語境的微妙復雜性、文學文本的蘊藉多義性和虛構(gòu)作品的藝術(shù)真實性？

在此背景下，確有必要重溫西方馬克思主義者、法蘭克福學派代表人物西奧多·阿多諾富有洞見的美學理念——“星叢”觀點、“藝術(shù)自律”原則和“否定的辯證法”，以便在“星叢”意象重釋過程中拓寬人機協(xié)作的進路，在AI技術(shù)語境下堅守文學創(chuàng)作者和研究者的“藝術(shù)自律”原則及倫理底線，在“否定的辯證法”的批判精神激勵下探索人機共進的新可能，持續(xù)構(gòu)建“真理內(nèi)容”表述的新范式。

“星叢”意象之義：

構(gòu)建人機協(xié)作的開放性網(wǎng)絡(luò)

在阿多諾看來，思想觀念應(yīng)像夜空中的“星叢”——各個星體彼此獨立又相互映照，經(jīng)由非強制性的聯(lián)系、呼應(yīng)和互動，形成一個動態(tài)、開放和包容的意義網(wǎng)絡(luò)。這種思維模式強調(diào)平等、差異與關(guān)聯(lián)。將“星叢”思維引入AI時代的文學場域，有助于構(gòu)建一種更具創(chuàng)造性的人機協(xié)作關(guān)系。

其一，“星叢”思維鼓勵我們將AI生成內(nèi)容與人類文學作品置于一個相互映照的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，拒絕簡單的優(yōu)劣對比。AI基于海量數(shù)據(jù)訓練生成的文本可被視為對既有文學“星叢”的獨特折射。它可能以出人意料的方式重組詞句、并置意象、衍生情節(jié)，從而在“星叢”中形成新的關(guān)聯(lián)點。例如，某些AI詩歌將經(jīng)典詩詞意象與當代科技詞匯進行看似不合邏輯的拼接，或許能意外呈現(xiàn)被名言警句所遮蔽的當下某種體驗維度。文學研究者亦可借此新“對標點”，反觀經(jīng)典文本的書寫策略與思想深度，在對比中激發(fā)新的問題意識。

其二，“星叢”開放性和關(guān)聯(lián)性的特質(zhì)可拓寬文學創(chuàng)作思路。創(chuàng)作者可將AI視為特殊的對話伙伴，輸入特定的主題、情緒或碎片化意象，引導其沿著不同路徑生成多個平行文本。這些AI文本絕非可直接采納的成品，而是“星叢”中有待甄別和轉(zhuǎn)化的新生事物。它們或許能為創(chuàng)作者提供原初構(gòu)思之外的敘事線索、人物關(guān)系可能性或某種陌生化的語言質(zhì)感。其中，關(guān)鍵在于：創(chuàng)作者應(yīng)以自主的審美判斷，篩選并聚合AI生成的亮點，豐富整部作品的“星叢”之美。歸根結(jié)底，在此類“星叢”網(wǎng)絡(luò)中，技術(shù)的功用在于拓展關(guān)聯(lián)的可能性，而人的能動性則體現(xiàn)為價值判斷、內(nèi)涵闡釋與意義整合。

藝術(shù)自律之理：

守護人本位的創(chuàng)作倫理

阿多諾的“藝術(shù)自律”原則并非主張藝術(shù)脫離社會，而是強調(diào)藝術(shù)必須通過其內(nèi)在的形式法則與審美邏輯，保持相對于僵化的工具理性和市場邏輯的思想獨立性。這種自律是藝術(shù)能對社會現(xiàn)實進行批判性反思的前提。在AI時代，這一原則面臨新的挑戰(zhàn)：算法優(yōu)化規(guī)則、流量數(shù)據(jù)指標以及AI生成內(nèi)容本身可能包含的偏見和“幻覺”，都在多方面侵蝕文學創(chuàng)作與批評的自主性。因此，堅守“藝術(shù)自律”，在當下體現(xiàn)為一種鮮明的藝術(shù)倫理底線。

對于文學創(chuàng)作者而言，“藝術(shù)自律”意味著在運用AI輔助創(chuàng)作時，必須堅守創(chuàng)作主體性的核心地位，并對最終文本負全責，這包括對AI生成內(nèi)容進行嚴格審驗和校改的責任。AI工具可以是靈感的催化劑或語言的實驗所，但絕不能成為價值判斷和美學抉擇的替代者。當AI根據(jù)“爆款”數(shù)據(jù)模型推展情節(jié)、刻畫人物或渲染情緒時，創(chuàng)作者應(yīng)依照自身的藝術(shù)理念和人性洞察進行獨立判斷：這是受制于算法的固定套路，還是真正契合作品的藝術(shù)表達之需？創(chuàng)作者應(yīng)充當AI輸出內(nèi)容的初審者和終審者，確保所有元素都經(jīng)過自身審美與倫理的觀照，謹慎筑起基于“藝術(shù)自律”原則的思想防線，防止文學創(chuàng)作被技術(shù)標準異化。

對于文學研究者而言，“藝術(shù)自律”原則要求其保持獨立判斷，警惕對AI文本分析工具的過度依賴。盡管AI工具能快速統(tǒng)計詞頻、識別主題、解析情感并對比風格——這些量化數(shù)據(jù)可作為研究參考，但文學研究的核心在于價值判斷、意義闡釋、歷史定位和美學品鑒，其豐富性遠超算法的簡化邏輯、標準化傾向及對社會流行趣味的迎合。正如阿多諾所言，藝術(shù)的社會性在于其與社會保持距離，并通過形式中介進行批判反思的能力。面對AI參與生成的小說，研究者可運用“內(nèi)在批評”的方法，探究文本內(nèi)部的形式結(jié)構(gòu)、意象圖式和具體措辭，并由此發(fā)問：它是否不自覺地復制了數(shù)據(jù)中的性別、種族或社會文化偏見？是否忽視了人類生命體驗中那些難以言說卻極具價值的個性化細節(jié)？

否定詩學之力：

促動人機共進的批判性探索

阿多諾的“否定的辯證法”有別于追求矛盾和解與同一的傳統(tǒng)辯證法，它注重矛盾的非同一性，主張思想應(yīng)通過持續(xù)的否定去接近在現(xiàn)代物化社會中碎片化的真理。他深信：真正的藝術(shù)不應(yīng)提供虛假的和解與安慰，而應(yīng)揭示真實矛盾與苦難，保持對現(xiàn)實世界的批判張力；藝術(shù)作品的“真理內(nèi)容”并非某種同一的教條，而是只能通過持續(xù)否定的形式去嘗試準確表現(xiàn)復雜的人性真相。

在阿多諾美學理念中，“否定之否定”并非帶來肯定，而是堅持一種深知以往否定力度不足的、持續(xù)的批判和重構(gòu)。這告誡我們：人機共進應(yīng)是通過人機互動，挑戰(zhàn)既有成見，在認知邊緣不斷進取。AI基于已有數(shù)據(jù)生成的內(nèi)容，常是多元素折中的結(jié)果——雖符合常理卻顯平庸，雖自圓其說卻缺洞見。人的不可替代作用之一，就是在文學創(chuàng)作和研究實踐中引入這種阿多諾式的“持續(xù)否定性”。比如，文學創(chuàng)作者可以有意用否定的筆觸顛覆AI生成的“大團圓”小說結(jié)局，以展現(xiàn)語言的局限性和生命體驗的未完成性；文學研究者則可以著力探究那些被邊緣化的文本與聲音，進而重構(gòu)更具體、更真實的文化圖景。人機共進意味著：以人的批判性思維為主導，利用AI的效率與廣度進行“持續(xù)否定性”的語言和思想實驗，不斷逼近現(xiàn)實與人性的真實，在此過程中既增進AI效能，又使人自身在靈性和創(chuàng)造性上獲得長進。

概言之，阿多諾的美學理念呼喚我們回歸文學初心：心系人類個體的獨特體驗，心系世界生命共同體的長久存續(xù)，心系藝術(shù)美的自由創(chuàng)造。“星叢”觀點激勵我們打破人機對立的思維，構(gòu)建開放、互映、真誠的對話網(wǎng)絡(luò)，使AI成為拓展文學關(guān)聯(lián)性的伙伴；“藝術(shù)自律”原則提醒我們在AI時代將其升華為堅實的倫理底線，肩負起文學創(chuàng)作者和研究者對人機共創(chuàng)作品的審視與修正之責，守護文學的人文本位；“否定的辯證法”引領(lǐng)我們開辟人機共進的新疆域，通過批判與重構(gòu)，優(yōu)化虛構(gòu)文學中“真理內(nèi)容”的表達范式，同時提升我們自身的文學感知力、表述力和判斷力。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第1995期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

《社會科學報》2026年征訂

點擊下方圖片網(wǎng)上訂報↓↓↓