2026年4月2日圣周四上午，教宗良十四世在圣伯多祿大殿（Basilica di San Pietro）主持了其就任教宗以來的首次祝圣圣油彌撒（Messa Crismale）。這是教宗良十四世作為羅馬主教首次主持這一圣周核心禮儀，羅馬教區(qū)的樞機(jī)、主教及司鐸們共同參與共祭。

彌撒于上午9時30分開始，此前約9時先誦念了Ora Terza的祈禱。

祝圣圣油彌撒是圣周四的重要禮儀，體現(xiàn)了主教在教區(qū)團(tuán)體內(nèi)圓滿的司祭職及神職人員的團(tuán)結(jié)合一。彌撒的核心環(huán)節(jié)包括祝福兩種圣油——病人圣油（Olio degli Infermi）和候洗圣油（Olio dei Catecumeni），以及祝圣圣化圣油（Sacra Crisma）。這三種圣油將在未來一年用于洗禮、堅振、病人傅油、圣秩等圣事以及教堂和祭臺的奉獻(xiàn)禮。彌撒中，羅馬教區(qū)的全體司鐸重宣了晉鐸時的司祭圣愿，這不僅是司鐸對其圣召的更新，也是整個教區(qū)團(tuán)體在主教領(lǐng)導(dǎo)下合一與共融的公開表達(dá)。彌撒結(jié)束時，被祝圣的圣油由輔禮人員捧著，跟隨在持十字架者之后，在圣詠團(tuán)的歌聲中游行送回圣所。

教宗良十四世在彌撒講道中，以“天主傅油是為派遣”為核心主題展開闡釋。梵蒂岡官網(wǎng)發(fā)布的講道詞顯示，教宗首先指出作為羅馬主教首次主持圣油彌撒，愿與大家一起反思“天主召叫我們作為祂子民的使命”。他強(qiáng)調(diào)，基督徒的使命就是耶穌的使命，沒有第二種。每個人都按照自己的圣召，以個人性的方式服從圣神的聲音參與其中，但“絕沒有他人的缺席，絕不忽略或破壞共融”。

教宗將使命解構(gòu)為三個核心維度。第一是“自我舍棄”。他引用了《斐理伯書》中基督“不以自己與天主同等為應(yīng)當(dāng)把持不舍的，卻使自己空虛”的教導(dǎo)，指出“每一種使命都始于那種使萬物重生的自我倒空”。耶穌必須離開他所熟悉的納匝肋，進(jìn)入新的時代。同樣，每一位被派遣者都必須面對離開熟悉和確定之處的風(fēng)險，“好讓沒有一個地方成為監(jiān)獄，沒有一個身份成為藏身之處”。教宗強(qiáng)調(diào)，沒有與過去的和解就沒有使命，但同時也沒有不離開的平安、不覺察的分離、無風(fēng)險的喜樂。我們作為天主子女的尊嚴(yán)既不能被奪去，也不能喪失，但那些情感、地方和生命之初的經(jīng)歷也同樣不能被抹去。

第二是“相遇”。教宗援引了圣若望保祿二世的話指出，歷史上的傳教工作常常被“統(tǒng)治邏輯”所扭曲，這完全背離了耶穌基督的道路。他結(jié)合自己在拉丁美洲傳教的親身經(jīng)歷說，偉大的傳教士是那些“踮著腳尖接近”的見證者，他們的方法是“分享生活、無私服務(wù)、放棄任何算計策略、對話、尊重”。教宗指出，這正是降生成人的道路：成為卑微者，成為貧窮者，成為受排斥者。他還引用了《路加福音》第4章耶穌所說的“上主的神臨于我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊”，強(qiáng)調(diào)“天主傅油是為了派遣”。這種派遣將基督的身體與窮人、囚犯、黑暗中摸索者和受壓迫者緊密聯(lián)系在一起。

第三是“十字架”。教宗指出，在牧靈領(lǐng)域以及社會和政治領(lǐng)域中，善都不能來自權(quán)力的濫用。他直接警告：“善不能來自權(quán)力的濫用”。他引用圣若望保祿二世的話，要求神職人員和所有信徒在承認(rèn)前人錯誤和罪過的重量的同時，保持圣潔和共融，背起十字架。

教宗在講道結(jié)尾處意味深長地說：“我們作為祂身體的肢體，談?wù)摰氖且粋€‘宗徒的’教會，一個被派遣的教會，被推動超越自身，在天主的創(chuàng)造物服務(wù)中被奉獻(xiàn)給天主?！边@段話正是教宗良十四世對當(dāng)代教會使命最凝練的表達(dá)。

來源：意歐視點(diǎn) 等