近日，“粉底液將軍”之說(shuō)流行網(wǎng)絡(luò)，成為笑談，而鈞正平則提出了批評(píng)。

何為“粉底液將軍”？

近日熱播劇《逐玉》的男主角的武安侯，面容俊秀、妝容精致，毫無(wú)殺伐氣，被很多網(wǎng)友稱作“六點(diǎn)打仗，四點(diǎn)起來(lái)化妝”的“粉底液將軍”。

鈞正平是怎么批評(píng)的？

鈞正平說(shuō)，古裝劇里，涂脂抹粉的“將軍”，承載不起塑造陽(yáng)剛之氣的社會(huì)責(zé)任。

也就是說(shuō)，鈞正平認(rèn)為，拍攝影視劇，應(yīng)該注意塑造陽(yáng)剛之氣，男人就是男人，將軍就是將軍，要有男人和武將應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣，對(duì)男性和武將言推崇陽(yáng)剛之美，而不是相反，呈現(xiàn)陰柔化。

毫無(wú)疑問(wèn)，鈞正平的批評(píng)是正確的。男性、武將，以陽(yáng)剛為美，這是健康的美，反之像“粉底液將軍”這種陰柔，其實(shí)是一種病態(tài)審美，可以說(shuō)，在正常人看來(lái)根本就不是美。

然而，我想指出的是，其實(shí)“粉底液將軍”尚可接受，因?yàn)檫@種化妝其實(shí)并不是憑空杜撰，可以說(shuō)是受到了評(píng)書(shū)的影響，有評(píng)書(shū)之風(fēng)。

估計(jì)導(dǎo)演或者編劇是看評(píng)書(shū)長(zhǎng)大的，因?yàn)樵谠u(píng)書(shū)里，這種“粉底液將軍”是比較常見(jiàn)的。比如，隨便舉幾個(gè)例子，《三國(guó)演義》評(píng)書(shū)里的：

1.呂布：面賽敷粉，兩道利劍眉，一對(duì)豹子眼，通關(guān)鼻梁，方海闊口；細(xì)腰窄背，扇子面身材；銀盔素甲，方天畫(huà)戟，跨赤兔馬。

2.趙云：面如冠玉，目若朗星，銀盔銀甲，白袍白馬；細(xì)皮白肉，冰肌雪膚，比劉備還俊俏。

3.馬超：面如敷粉，眉清目秀，齒白唇紅；銀甲白袍，亮銀槍，白龍馬，像一塊粉錠兒。

看看，面賽敷粉、面如冠玉、面如敷粉，細(xì)皮白肉、冰肌雪膚，等等，這些描寫(xiě)，與當(dāng)下熱播劇《逐玉》中的武安侯，難道不是差不多嗎？

再比如《薛家將》里寫(xiě)薛仁貴“面如銀盆，目如朗星”，《隋唐》里寫(xiě)羅成“面如冠玉，目若朗星，眉分八彩，齒白唇紅”，《楊家將》里寫(xiě)楊六郎“眉清目秀，鼻似玉柱，牙排似玉”，也都是傾向于把武將塑造成清秀俊美的形象。

像這些評(píng)書(shū)里的描述，拍影視劇時(shí)照著化妝出來(lái)，個(gè)個(gè)都是“粉底液將軍”。所以說(shuō)，“粉底液將軍”尚可接受，因?yàn)楫吘褂性u(píng)書(shū)對(duì)武將描寫(xiě)的傳統(tǒng)在。

而且另一方面，這種古裝歷史劇不是承載民族傷痛的歷史劇，沒(méi)那么嚴(yán)肅，全當(dāng)娛樂(lè)了?？葱≌f(shuō)聽(tīng)評(píng)書(shū)，誰(shuí)會(huì)這樣計(jì)較呢？

但是，像抗日神劇里面的發(fā)型一絲不亂，服裝一塵不染，這種光鮮亮麗，就決不能容忍了。

之前抗日神劇為什么受到反對(duì)？不僅僅是因?yàn)榍楣?jié)荒誕不經(jīng)，嚴(yán)重不符合歷史，而且人物著裝打扮也嚴(yán)重脫離時(shí)代背景，將抗日這種嚴(yán)肅的歷史娛樂(lè)化，輕佻化，對(duì)抗日先輩與國(guó)人的情感是一種褻瀆。

像曾經(jīng)爭(zhēng)議很大的《雷霆戰(zhàn)將》里，八路軍的發(fā)型一絲不亂，著裝一塵不染、沒(méi)有褶皺，駐地富麗堂皇，臨戰(zhàn)還吸著雪茄，等等，這些都是極其不嚴(yán)肅的表現(xiàn)，雖然內(nèi)容是抗日的，但精神卻是輕浮的，嚴(yán)重褻瀆了抗戰(zhàn)的艱苦奮斗之精神、作風(fēng)。

這顯然絕不能容忍。

當(dāng)然，我說(shuō)“粉底液將軍”尚可接受，絲毫沒(méi)有認(rèn)可的意思，只是想通過(guò)與抗日神劇中的光鮮亮麗對(duì)比，說(shuō)明不同題材具有不同的形象設(shè)計(jì)底線。

不過(guò)，無(wú)論如何，我都認(rèn)為這不過(guò)是審美范疇的問(wèn)題，談不上陰謀論。

可笑的是，肥天鵝在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，以陰謀論看待，說(shuō)什么“消解敵對(duì)國(guó)抵抗意志”，這簡(jiǎn)直就是胡扯淡。

這是典型的打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)以危言聳聽(tīng)的方式博取流量。這種人最擅長(zhǎng)的，就是什么事都能與愛(ài)國(guó)聯(lián)系起來(lái)。

按他的邏輯，那些評(píng)書(shū)作者個(gè)個(gè)別有用心，罪大惡極。然而，文學(xué)之審美與經(jīng)濟(jì)效益，這是交織在一起的，無(wú)論是作家還是導(dǎo)演、編劇，無(wú)非就是為了好聽(tīng)好看而做出的個(gè)性化選擇而已，有什么陰謀？

正常的審美批判是可以的，但上綱上線，以陰謀論聳人聽(tīng)聞，卻是要不得的。