來源：市場資訊

　　來源：清華大學(xué)可持續(xù)社會價值研究院

　　濫用AI代勞，正在成為青少年成長中的“第四種經(jīng)驗阻斷器”。

　　一旦濫用AI，它不只是占用時間、改變場景，而是會直接替代了思考、掙扎與創(chuàng)造的過程本身——

　　要小心：莫讓學(xué)習(xí)看似完成，卻讓成長悄然缺席…

　　喬納森·海特在《焦慮的一代》這本書中，揭示了侵蝕當(dāng)代青少年成長的兩種經(jīng)驗阻斷器（experience blocker）：一種是過度保護的安全主義，家庭、學(xué)校與社會為孩子屏蔽一切風(fēng)險，讓成長淪為幾無挫折的溫室漫游；第二種則是智能手機與社交媒體，以算法裹挾注意力、用虛擬擠占現(xiàn)實，重構(gòu)出“手機式童年”。二者共同剝奪了青少年成長必需的具身學(xué)習(xí)（embodied learning）與真實體悟，造就了生理已成年而精神卻未成熟的嬌慣一代、焦慮一代。

　　在該書中文版推薦序中，我特別補充了第三種經(jīng)驗阻斷器——木匠思維。這種以精準(zhǔn)塑造、目標(biāo)至上、功利內(nèi)卷為核心特征的教育模式，用標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練、應(yīng)試化學(xué)習(xí)把孩子打磨成“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，同樣切斷了青少年與真實經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)。循著木匠思維軌跡成長的年輕人，終日啃食離身知識、打卡成長清單，看似步步達(dá)標(biāo)，最終卻陷入意義虛無，很容易成為優(yōu)秀的綿羊、空心一代。

　　在提出新出現(xiàn)的第四種經(jīng)驗阻斷器前，我想再明晰一下具心學(xué)習(xí)的概念。我在《具心學(xué)習(xí)與慢作業(yè)》一文中提出，具心學(xué)習(xí)（emsouled learning）是與具身學(xué)習(xí)呼應(yīng)、更側(cè)重內(nèi)在成長的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)習(xí)者以完整真實的自我全身心投入，將學(xué)習(xí)與生命體驗、情感聯(lián)結(jié)、自我認(rèn)知、社群關(guān)系深度耦合，而不是做知識的“容器”。具心學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，在于通過自主思考、挫折反思、人際互動獲得內(nèi)在成長，實現(xiàn)“成人”與“成群”的品格塑造——這是AI無法代勞、也很難模擬的核心成長經(jīng)驗。

　　安全主義保護、手機與社交媒體、木匠思維追求優(yōu)績，有著高度一致的內(nèi)核：“離身”“空心化”侵蝕著青少年成長的過程，剝奪了孩子自主選擇、受挫復(fù)盤、處理人際沖突的一手經(jīng)驗，讓成長浮于表面，無法扎進(jìn)真實生活，難以形成獨一無二、支撐一生的具身、具心經(jīng)驗。

　　如今，生成式AI快速涌入校園與家庭，第四種經(jīng)驗阻斷器已然登場——“濫用AI代勞”，即青少年對AI代勞功能的無約束使用。與此前三種經(jīng)驗阻斷器有本質(zhì)不同：濫用AI代勞不再只是擠占或扭曲經(jīng)驗發(fā)生的“場景”，而是直接“替代”了經(jīng)驗發(fā)生的“內(nèi)核”——思考、創(chuàng)造與掙扎的過程本身，從根源上扼殺真實學(xué)習(xí)與具心經(jīng)驗的產(chǎn)生，因此帶來了全新的也更嚴(yán)峻的成長風(fēng)險。

　　AI代勞過程中還伴隨有另一個相關(guān)的危險：許多AI有意為之的擬人化設(shè)計、過度共情與全程順從，會讓青少年產(chǎn)生極強的情感與交流依賴，扭曲對真實人際互動的認(rèn)知。真實關(guān)系包含著分歧、摩擦、平等博弈與延遲回報；而AI大模型輸出的即時滿足、無底線迎合、無原則吹捧，讓缺少世事歷練的青少年在用慣后難以忍受現(xiàn)實的不完美，進(jìn)一步消解走進(jìn)現(xiàn)實、參與真實交流的動力。這是從根本上摧毀了經(jīng)拉伸、遇挫折才成長的底層邏輯，其危害遠(yuǎn)比對手機和社交媒體的沉迷更加徹底、更難逆轉(zhuǎn)。

　　這就是濫用AI代勞對青少年成長的三大核心危害：其一是妨礙真正的學(xué)習(xí)發(fā)生，跳過思考過程，任務(wù)看似完成卻未實現(xiàn)知識內(nèi)化；其二是阻斷具心經(jīng)驗生成，不走心、缺乏將自身代入的深度思考，就不會收獲扎根內(nèi)心的成長感悟；其三是扭曲真實社交認(rèn)知，習(xí)慣AI表演出的無條件順從，難以適應(yīng)大千世界人際真實的復(fù)雜與摩擦。

　　具心經(jīng)驗的誕生，離不開主動的思考磨礪、自主的取舍判斷、真實的挫折體悟與深度的情感投入。通用AI的一鍵代勞，直接抽走所有認(rèn)知抗阻，讓青少年跳過“生產(chǎn)型掙扎”：不必苦思冥想、不用反復(fù)打磨、不需直面錯誤，看似高效完成作業(yè)、論文等學(xué)習(xí)任務(wù)，實則毫無走心投入，經(jīng)驗被阻斷了。這種偽學(xué)習(xí)，用不了多久就會造成思維鈍化、創(chuàng)造力枯竭、獨立解決問題的能力逐步喪失，并滋生越來越強烈的習(xí)得性不自信——心理上離不開AI拐棍，思維上辨別不了AI輸出的真?zhèn)危肺簧先狈η螽惻c標(biāo)新的滋養(yǎng)，這些系統(tǒng)性認(rèn)知卸載最終會走向失技與失能，讓焦慮、脆弱、空心的問題復(fù)合加劇。

　　AI時代，各類學(xué)習(xí)的價值權(quán)重已發(fā)生不可逆的翻轉(zhuǎn)：因為AI最擅長代勞的，正是傳統(tǒng)離身教育（抽象記憶、機械刷題、標(biāo)準(zhǔn)化輸出）所重視的，這種狹義“智”力的用武之地在顯著收窄；而具身學(xué)習(xí)（身體親歷、動手實踐）、具心學(xué)習(xí)（全心投入、向內(nèi)求索）的價值正空前凸顯——這卻是AI無法復(fù)制、無法替代的“心”力，是人之所以為人的核心和本質(zhì)。通過AI次方思維，進(jìn)一步歸核務(wù)本，由“智”而“心”，是青少年學(xué)習(xí)目標(biāo)的變化趨勢。

　　我在《三思“慢AI”》的馬年新春寄語中談到：需要擁抱AI，但青少年“請慢用”。這里所說的“慢用”，就是指面向青少年的AI，絕不該簡單的“拿來主義”，把通用型工具直接拿來就用，而必須遵循其學(xué)習(xí)與成長的規(guī)律專門再設(shè)計。可以考慮的核心準(zhǔn)則如：啟發(fā)、訓(xùn)練而非代勞、包辦——這正契合“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育智慧。AI的使命，不應(yīng)是從起點就代勞，而應(yīng)在青少年經(jīng)過自主探索、達(dá)到“心求通而未得”（憤）、“口欲言而未能”（悱）的思維拉伸臨界點時，給予恰到好處的啟發(fā)與引導(dǎo)，充當(dāng)拓展與共創(chuàng)的“腳手架”，守護主動探索而帶來的具身、具心經(jīng)驗。

　　這不僅是教育、學(xué)習(xí)的真實需求，更是AI向善的必然要求。AI企業(yè)需扛起倫理責(zé)任，與擁抱改革的教育機構(gòu)協(xié)同創(chuàng)新，堅守底線，不去研發(fā)和推銷那些放任代勞、誘發(fā)依賴的產(chǎn)品，主動適配教育與成長規(guī)律，打造以啟發(fā)、訓(xùn)練和創(chuàng)造為核心的青少年專屬AI應(yīng)用，讓科技向善真正落地于青少年成長之中。

　　青少年濫用AI代勞，可不只是媒體上朋友圈里關(guān)注的“作業(yè)作弊”“論文代寫”等紀(jì)律問題，而是關(guān)乎一代人成長根基的重大教育命題。政府、學(xué)校、家庭要跳出違規(guī)與否、該怎么防等淺層次的術(shù)的層面，而應(yīng)站在守護具身、具心經(jīng)驗、培育自由而完整的人的道的高度，重新定位AI在青少年教育中的恰當(dāng)角色。

　　安全主義、社交媒體、木匠思維對青少年成長的羈絆已遭批評，濫用AI代勞這第四種經(jīng)驗阻斷器更需高度警惕與及早糾偏。AI時代的教育，唯有珍視具身學(xué)習(xí)的體驗實踐、具心學(xué)習(xí)的心靈求索，讓經(jīng)過審慎再設(shè)計的專屬AI恪守“啟發(fā)、訓(xùn)練而非代勞、包辦”的育人定位，阻斷經(jīng)驗剝奪的惡性循環(huán)，才能讓青少年在親身歷練與走心成長中，練就獨立精神、創(chuàng)新能力與完整人格，成為能與技術(shù)共舞而不被裹挾、充滿使命熱望、自驅(qū)力和活人感的一代“心”人。

　　作者簡介：楊斌，清華大學(xué)校務(wù)委員會副主任，經(jīng)濟管理學(xué)院教授、領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任，清華大學(xué)可持續(xù)社會價值研究院院長。曾任清華大學(xué)副校長、教務(wù)長、研究生院院長等職。楊斌教授主要研究方向為組織行為與領(lǐng)導(dǎo)力、企業(yè)倫理與社會責(zé)任、高等教育管理等；著有《企業(yè)猝死》《戰(zhàn)略節(jié)奏》《在明明德》等，譯有《大學(xué)的窘境與革新》《變革正道》《管理者而非MBA》等；開發(fā)并主講《批判性思維與道德推理》《領(lǐng)導(dǎo)力與組織變革》《管理思維》等多門清華大學(xué)精品課程。

　　內(nèi)容來源：《iWeekly周末畫報》