荷包，這枚懸于腰間、藏于懷袖的玲瓏小品，伴隨著古人的晨昏起居、旅途行走、節(jié)慶禮儀，在貼身之處，散發(fā)著物質(zhì)的香氣與精神的溫度。3月31日，“盈握之珍——荷包與刺繡之美”特展在蘇州吳文化博物館二樓吳頌展廳開幕，講述方寸荷包里的技藝之美。

澎湃新聞了解到，吳文化博物館的展覽“盈握之珍——荷包與刺繡之美”呈現(xiàn) 140 余件歷代荷包珍品，分為“佩幃風(fēng)華”“紋以載道”“指尖天工”“四方風(fēng)土”四個單元，分別從荷包的功能與形制、荷包的紋樣題材和吉祥寓意、荷包刺繡技法探微、荷包的南北地域特色四個方面講述荷包的故事。

自先秦士大夫“垂紳搢笏”，至明清百姓“無人不佩”，腰間一物，始終牽連著禮制與生活。荷包仿佛一幅流動的風(fēng)俗畫。它從功能的囊袋，演變?yōu)榍楦械娜萜?，最終成為了美學(xué)的符號。

拉鎖繡草蟲紋“福壽綿綿”搭褳方荷包，時代：清晚期，地域、流派：北京

白緞三藍（紅綠黃）打籽繡“五福臨門、福壽三多”花蝶紋雙面錢荷包，時代：清晚期，地域、流派：北京

中國古人不言“裝飾”，而言“紋飾”。荷包上的方寸天地皆是觀念世界的圖像化表達，是一整套關(guān)于幸福、富足、長壽、安康的視覺密碼。荷包的紋樣世界，遵循著一套獨特的語法：諧音（聲）、象征（形）、寓意（義）。三者常交織并用，形成多層次的祝福。其構(gòu)圖講究‘滿而不亂，繁中有序’，圖必有意，意必吉祥。

綠緞地打籽繡“魚唆蓮花、蓮生貴子”花鳥紋雙面荷包，時代：民國至當(dāng)代，地域、流派：陜西

金紅緞地“榴開百籽、富貴榮華”花果紋雙面錢荷包，時代：清晚期至民國，地域、流派：山西

貼布繡“蓮里坐娃、蓮生貴子”變形蝶形雙面荷包，時代：清晚期至民國，地域、流派：山、陜地區(qū)

百衲拼繡釘珠“五福捧壽”雙面方荷包，時代：清晚期，地域、流派：北京

該荷包顯著工藝特征為百衲拼繡，即將多種顏色、或刺繡的綾緞裁成如意形和弧形小塊，縫合出繁復(fù)的“錦地紋”，視覺華麗，富有層次感。拼接處使用鎖掖技法固定，飾以珍珠，既增強耐用性，又形成了“連珠”裝飾效果。此工藝由百衲衣延伸而來，曾一度在清宮廷與江南貴族佩飾上流行。

淺藍緞地平繡“暗八仙”紋雙面荷包，時代：清晚期至民國，地域、流派：山西

荷包上的紋樣與情感，最終都交付于指尖。一根銀針，數(shù)縷彩絲，在方寸織物上，演繹出萬千氣象。刺繡，是女性的書寫；荷包，則是這門書寫藝術(shù)最精微的表達方式之一。

白緞地捻線盤曲堆釘“富貴雙全”花卉紋雙面荷包，時代：清晚期至民國，地域、流派：山西

異色緞地補花盤銀“五福臨門”梅花紋腰圓形雙面錢荷包，時代：清晚期，地域、流派：山西

一方水土育一方風(fēng)物。荷包作為生活之物，其形制、紋樣與工藝，亦深深烙印著地域的性格。南北之間，各有風(fēng)韻，自成一派。

白緞地三藍打籽繡盤銀瑞獸珍禽紋單面錢荷包，時代：清中晚期，地域、流派：浙江

該荷包白緞地，配色素凈，圖案雅致，是典型的江南風(fēng)格。

綠緞地打籽繡《仙人乘鯉》雙面荷包，時代：清晚期至民國，地域、流派：大江南

此荷包綠緞地，色彩鮮艷喜慶，人物形象生動，有明顯的晉陜民俗風(fēng)味。

淺綠緞地“生生不息”蛙蝶紋翻蓋荷包，時代：清晚期至當(dāng)代，地域、流派：貴州

如今荷包已逐漸淡出日常生活，但其內(nèi)蘊的文化基因仍在今天的審美中延續(xù)。

展覽將展至6月30日。