如果說古代的越南為了尊嚴(yán)擁抱漢字，那么近代的越南則是被殖民者按著頭完成了“去中國化”。

19世紀(jì)下半葉，法國人的鐵蹄踏平了越南，將其變?yōu)橹趁竦?。法國殖民者在統(tǒng)治過程中發(fā)現(xiàn)了一個巨大的障礙：越南的知識階層長期受儒家思想熏陶，滿腦子都是中國的綱常倫理，這讓法國人的同化政策舉步維艱。

歷史的吊詭之處在于，這套原本是殖民者用來奴役越南人的“特洛伊木馬”，最后卻成了越南人自己的民族主義武器。

與越南被外力強(qiáng)制改變不同，朝鮮半島的“去中國化”，更多是冷戰(zhàn)格局下南北政權(quán)為了爭奪“民族正統(tǒng)”而展開的極端內(nèi)卷。

樸正熙此舉，一方面是為了迎合當(dāng)時急于擺脫歷史屈辱感的民意，另一方面也是為了在與北方的意識形態(tài)對抗中，彰顯大韓民族的絕對獨(dú)立性。于是，漢字被貼上了“落后”、“阻礙科學(xué)化”的標(biāo)簽，遭到了官方層面的定點清除。

自己國家的歷史，卻要靠外國人來解讀，這種尷尬的局面，終于讓部分韓國有識之士如夢初醒。這也就是為什么，近年來韓國國內(nèi)不斷有聲音呼吁要在教科書中恢復(fù)漢字教育。蓋洛普的一項民調(diào)甚至顯示，超過一半的韓國人因為不懂漢字而在生活中感到不便。

但在極端的民族主義情緒裹挾下，這種理性的回歸依然步履維艱。

于是，越南拋棄了炎帝，將神話中的“雄王”獨(dú)立出來，奉為全體越南人的唯一共祖，甚至在冷戰(zhàn)時期由北越官方出面，通過學(xué)術(shù)報告強(qiáng)行“確認(rèn)”了雄王時代的真實存在。

而在朝鮮半島，為了對抗日本殖民時期的“日鮮同源論”，以及洗刷曾經(jīng)作為藩屬國的自卑感，他們將原本屬于民間傳說的“檀君”抬上了神壇。韓國不僅一度使用“檀君紀(jì)年”，北邊的朝鮮甚至在80年代直接炸毀了有著濃厚中國色彩的“箕子墓”，并宣稱考古發(fā)掘出了神話人物檀君的陵墓。

縱觀韓越兩國這百年的變遷，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的“去中國化”并非簡單的數(shù)典忘祖，而是近現(xiàn)代地緣政治劇變下的一種無奈抉擇。