一、中西文化的交融

1、我們善于學(xué)習(xí)宇內(nèi)外，和各族人民，各個民族的文化，并且把它消化、吸收，豐富、凝聚、內(nèi)在化。

從大的規(guī)模上講，我們曾經(jīng)學(xué)過印度南亞傳來的佛教文化。

以后佛教中國化，形成中國佛教的主流派，天臺宗、華嚴(yán)宗、三論宗、凈土宗、禪宗等等。

佛教又和儒道相結(jié)合，形成宋元明清時代的理學(xué)，理學(xué)又傳到了整個東亞，成為東亞文化圈的精神文明。

東亞文化又傳到世界。

2、利瑪竇，字西泰，意大利人。天主教耶穌會傳教士、學(xué)者。

1582年（明萬歷十年）被派往中國傳教，直至1610年在北京逝世。在華傳教28年，是天主教在中國傳教的最早傳教士之一。

明中葉利瑪竇等傳教士到中國來，傳播耶教、基督教和西方文化。又開辟了三百多年學(xué)習(xí)西方文化的歷史。這個歷史我們還在進行。

二、內(nèi)化一切先進的文化，變成自己的本事

1、學(xué)習(xí)西方文化，不忘本來文化，中西文化相互的交融。

從19世紀(jì)80年代以后啊，隨著西學(xué)的傳播，和洋務(wù)運動的發(fā)展，科舉制度，發(fā)生發(fā)生改變。

1888年清廷批準(zhǔn)教育改制，首次把自然科學(xué)納入到考試的內(nèi)容，清政府準(zhǔn)設(shè)算學(xué)的科舉取士，把自然科學(xué)納入考試內(nèi)容。

1901年9月，清廷實行新政以后啊，各個封疆大吏紛紛上奏，改革科舉考試，恢復(fù)經(jīng)濟特科。

1904年，清廷頒布了《奏定學(xué)堂章程》，科舉的弊病日益被人所痛恨，這個時候清廷核準(zhǔn)了袁世凱、張之洞所奏的奏議，

就把育人、取才合于學(xué)校一途。心學(xué)就開始興辦起來。

到1905年9月2日，清政府發(fā)布上諭，宣布自1906年丙午年科考開始，所有的鄉(xiāng)會試一律停止，各省的歲科考試也一律停止。

1906年，中國歷史上延續(xù)了1300年的科舉考試正式廢止，每一種制度都有它的興盛衰亡的歷史。

科舉考試 當(dāng)然有它非常好的方面，它是農(nóng)家子弟，貧民字弟，通過教育，接受教育進入政治、甚至進入最高政治的一個渠道。

但是它后來呢，日益腐敗，日益弊病叢生，

所以1300多年的科舉制度，在1906年廢止。

2、永遠進取的中國人

袁世凱（1859——1976年），中國近代史上著名的政治、軍事人物，北洋軍閥領(lǐng)袖。

張之洞（1837年——1909年），字孝達，晚清名臣，清代洋務(wù)派代表人物。

蔡元培（1868年——1940年），字鶴卿，教育家、革命家、政治家。

民主進步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼檢察院院長。中華民國首任教育總長。

到1912年，民國元年，他發(fā)布命令，通令全國中小學(xué)廢止讀經(jīng)，中國人學(xué)習(xí)的內(nèi)容就發(fā)生了改變，不再是以讀經(jīng)為主的教育了。

我們以張之洞的教育思想和實踐為例來說明，張之洞一生處在中西新舊文化的簸蕩之中，探索的每一步，都促進了中國教育的前進。