關(guān)羽是怎么成為武圣，而被黑白兩道共同膜拜？今天我們來好好理一理關(guān)羽的封神之路。

兩晉南北朝時(shí)期，關(guān)羽只是歷史上一位有名的武將，沒有任何尊號，也沒有人祭祀。當(dāng)時(shí)的廟宇中，周公廟、太公廟和孔廟比較普遍，分別祭祀周公旦、姜太公和孔子。

唐朝的時(shí)候，出現(xiàn)了國家意義上的文廟和武廟。

貞觀四年（630年），唐太宗下令，全國所有的州、縣官學(xué)都必須建立孔廟，祭祀孔子，以顏淵配享?？讖R和學(xué)校實(shí)行廟學(xué)合一，成為官方教育機(jī)構(gòu)的標(biāo)配。開元二十七年（公元739年）， 唐玄宗追封孔子為“文宣王”，孔廟又被稱為“文宣王廟”，并被漸漸簡化為“文廟”?？婆e考試之前，得先祭祀文廟。

有文就要有武。

唐玄宗又下令全國各州建立太公廟，祭祀姜太公，漢初的張良配享祭祀。唐肅宗追封姜太公為“武成王”，太公廟改成了武成王廟，后來簡稱“武廟”。武廟的祭祀規(guī)格與文廟相當(dāng)。武舉考試和大軍出征，都得先去祭祀武廟。

除了張良之外，朝廷還選取了其他九人進(jìn)入武廟，他們被稱為“武廟十哲”，分列姜子牙的左右，具體排位是：“秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛(wèi)國公李靖、司空英國公李列于左，漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕昌國君樂毅列于右，以良為配。”（見《新唐書.卷十五》）

大家注意了，當(dāng)時(shí)的武廟里只有諸葛亮，而沒有關(guān)羽。

唐朝建中三年（782年），在顏真卿的建議下，武廟進(jìn)行第一次“擴(kuò)編”。除了原來的“十哲”之外，另增加六十四名武將進(jìn)入武廟，具體名單如下。

春秋戰(zhàn)國：范蠡、管仲、田單、孫臏、廉頗、趙奢、王翦、李牧；

兩漢時(shí)期：彭越、曹參、周勃、周亞夫、李廣、衛(wèi)青、霍去病、趙充國、鄧禹、吳漢、馮異、耿弇、賈復(fù)、寇恂、馬援、段颎、皇甫嵩；

三國：張遼、關(guān)羽、張飛、鄧艾、周瑜、陸遜、呂蒙。

兩晉南北朝：羊祜、陸抗、王濬、謝玄、杜預(yù)、陶侃、王猛、慕容恪、檀道濟(jì)、長孫嵩、王鎮(zhèn)惡、吳明徹、王僧辯、斛律光、慕容紹宗、宇文憲、于謹(jǐn)、韋孝寬。

隋唐：楊素、韓擒虎、史萬歲、賀若弼、尉遲敬德、李孝恭、蘇定方、張仁亶、郭元振、裴行儉、王晙、王孝杰、張齊丘、郭子儀。

這時(shí)候，關(guān)羽和張飛都入選了太廟，但不在“十哲”之類，離主神更遠(yuǎn)。

宋朝的時(shí)候，武廟進(jìn)行了一次調(diào)整。

宋建隆四年（963年），趙匡胤到武廟祭祀，用手杖指著白起畫像說：“起殺已降，不武之甚，何為受饗于此？”他認(rèn)為白起殺俘不祥，剛好又要推行文人治國，就把白起移了出去。

他下令撤去23人，新增加23人，總數(shù)仍然和原來保持一致。

撤去的23中，包括了關(guān)羽、張飛等.趙匡胤的理由是，關(guān)羽是敗軍之將，需“功業(yè)無瑕”者才能入選。這次撤去的名將有：“退魏吳起、齊孫臏、趙廉頗；漢韓信、彭越、周亞夫；蜀關(guān)羽、張飛；晉杜元?jiǎng)P、陶侃；北齊慕容紹等”

關(guān)羽就這樣被從武廟中剔除去了，更別談什么封武圣了。

到了宋徽宗時(shí)期，宣和五年（1125年），武廟又重新調(diào)整了一下。因?yàn)榻鸨鴦荽螅位兆谟职寻灼?、關(guān)羽等重新列入武廟，希望能提振士氣。他把武廟里的名將定為72人，具體名單如下：

主祀1人，武成王姜太公；

配享（亞圣）1人，留侯張良（獨(dú)占殿上配享）；

殿上十哲：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀；

東廡西向名將（29人）：白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙。

西廡東向名將（32人）：李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段颎、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟。

我們來看看，到這個(gè)時(shí)候，關(guān)羽還是一個(gè)普通的名將，不但沒有被列入”十哲“，排名還一直在張遼后面。

金兵占領(lǐng)開封以后，也保留了武廟。他們不好意思把姜太公從主神的位置上拉下來，就把宗室功臣完顏?zhàn)诤埠蛷埩紨[在了一起，兩人同為"亞圣”。金國又把王猛、慕容恪等20人移出來，增加了金兀術(shù)等“金國名將”。

元朝入主中原以后，蒙古人比較懶，想起來就祭祀一下，除了保留“武圣”姜子牙以外，只保留十人從祀，其他名將都不要了?！拔涑赏趿R于樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。”《元史·祭祀志五》

這一次，關(guān)羽又失去了進(jìn)武廟的資格，哪還能指望當(dāng)武圣。

明太祖朱元璋直接把武廟給廢了。他想，老百姓安安心心種田就是了，琢磨這些打仗的事情恐怕會(huì)影響統(tǒng)治。

朱元璋的理由是：“太公為周臣，封王為僭?！苯皇侵芡醯某甲樱趺茨芊Q王呢？于是，他下令把武廟廢了，把姜子牙移到歷代帝王廟去陪祀周武王。

自唐朝以來的武廟祭祀系統(tǒng)被廢除了。

那么，關(guān)羽是怎么一步步封神的？

關(guān)羽被東吳擒殺之后，被蜀漢追封為“壯繆侯”，自此到宋朝中前期，這個(gè)追封的爵位一直沒變。北宋初年還曾被從武廟中移出，到了北宋末年，關(guān)羽死后的哀榮卻突然水漲船高，這是為何？

宋徽宗時(shí)期，朝廷內(nèi)憂外困，搖搖欲墜，想用宣揚(yáng)“忠義”來提振民心，關(guān)羽就是最好的人選。關(guān)羽的地位扶搖直上，先后被追封為“忠惠公”，“武安王”，“義勇武安王”，重新入武廟。

北宋滅亡后，南宋作為一個(gè)偏安政權(quán)，開始認(rèn)蜀漢為三國的正統(tǒng)，自然繼續(xù)追封關(guān)羽，他有被追封“壯繆義勇武安英濟(jì)王”。朝廷以關(guān)羽為榜樣，大肆宣傳“忠君愛國”思想，關(guān)羽開始從名將向“神”的高度攀升。

元朝的官方對關(guān)羽不感冒，民間的熱情卻一浪高過一浪，畢竟這是抗擊北方的英雄模板，而且是“忠義無雙”。

到了明朝，朝廷考慮到“忠義”教育不能放松，雖然撤了武廟，但并不妨礙對關(guān)羽的追封。明萬歷年間，關(guān)羽被封為“三界伏魔大帝”，成為了帝君。不但如此，關(guān)羽的形象還開始變得無所不能，成為很多行業(yè)共同的膜拜對象。

大家注意了，明萬歷年間，關(guān)羽才被封為“三界伏魔大帝”，簡稱關(guān)帝爺，所以，明朝以前是沒有關(guān)帝廟的，只有關(guān)公廟，關(guān)王廟，有些武俠小說，穿越小說在唐朝和宋朝就出現(xiàn)了關(guān)帝廟，絕對是錯(cuò)誤的。

清朝的時(shí)候，對關(guān)羽的追封達(dá)到了登峰造極的程度。

清朝從關(guān)外來，為何也追封關(guān)羽？原因有兩點(diǎn)。

第一，滿清起家打仗時(shí)，兵書就是一本《三國演義》，什么“反間計(jì)”都是從這學(xué)來的，自然對關(guān)羽十分推崇。滿人還有稱關(guān)羽為“關(guān)阿瑪”的。

第二，哪個(gè)朝廷不喜歡“忠君”的臣子？明朝時(shí)期，關(guān)羽已經(jīng)積累起這么高的名聲，為何不善加利用？

于是，清雍正年間，朝廷恢復(fù)武廟，追封關(guān)羽為“武圣”，取代了姜子牙，與孔子平起平坐了。

關(guān)羽的封號在清朝也一漲再漲。順治年間，被追封“忠義神武關(guān)圣大帝”；乾隆年間又加了兩字，變成“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”；嘉慶年間，加封“忠義神武靈佑仁勇關(guān)圣大帝”。同治年間，皇帝手書“萬世人極”四個(gè)大字，下令全國關(guān)帝廟懸掛；光緒年間，關(guān)羽的封號達(dá)到了登峰造極的26個(gè)字：“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國保民精誠綏靖栩贊宣德關(guān)圣大帝”。

把關(guān)帝捧得最高得居然是清朝統(tǒng)治者，如果關(guān)羽泉下有知，不知作何感想？

清朝朝廷捧關(guān)羽的同時(shí)，民間卻又祭祀岳飛，認(rèn)岳飛為武圣的傳統(tǒng)。

民國三年，北洋政府推行關(guān)岳合祀，武廟改為“關(guān)岳廟”。北洋政府的電令是這樣的：“遵照民國四年公布之關(guān)岳令祀典禮……武成殿祀位，關(guān)壯繆侯、岳忠武王，東配關(guān)平，西配周倉，東序張飛、王濬、韓擒虎、李靖、蘇定方、郭子儀、曹彬、韓世忠、旭烈兀、徐達(dá)、馮勝、戚繼光；西序趙云、謝玄、賀若弼、尉遲敬德、李光弼、王彥章、狄青、劉锜、郭侃、常遇春、藍(lán)玉、周遇吉。”

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