走進(jìn)汶川羌族口弦的千年回響

羌族婦女口弦演奏

走進(jìn)汶川的羌族村寨，你或許會瞥見，身著傳統(tǒng)服飾的羌人胸前，一枚小巧的竹制品隨步履輕晃。它絕非尋常飾品，而是流傳千年的羌族口弦——一種貼唇演奏、承載著民族記憶與情愫的獨(dú)特樂器。

羌族口弦的起源，藏著一段源自生活的巧思。相傳，某日，一位婦女勞作時咬住麻繩用力拉扯，意外聽見麻繩震動的悅耳聲響。她受此啟發(fā)反復(fù)試驗，竟能將這聲音連綴成調(diào)。羌民驚嘆于這份靈動，便將這種以口為腔、以線為引的演奏方式喚作“口弦子”，俗稱“扯口弦子”。這一源于生活細(xì)節(jié)的靈感，就此生根發(fā)芽，成為一門獨(dú)具民族風(fēng)韻的音樂藝術(shù)。

其實(shí)，類似口弦的簧類樂器，早在東漢便有記載。劉熙在《釋名·釋樂器》中寫道：“簧……以竹鐵作，于口橫鼓之?！鼻甲蹇谙艺沁@一古老傳統(tǒng)的活態(tài)延續(xù)。它多以成熟斑竹手工雕刻而成，長約11厘米，外形似風(fēng)琴簧片，卻更顯短小精巧。匠人在竹片中間鏤刻兩道細(xì)縫，形成可振動的竹簧；兩端各鑿一小孔，穿入約30厘米的麻線，線尾連綴小竹筒，方便隨身攜帶。演奏時，左手無名指和小指挽住麻線一端，拇指與食指捏住穿孔處，將口弦貼近腮部、含入微張的唇間；右手食指和中指緩緩牽引另一端麻線，簧片便隨拉扯輕輕顫動。聲音的高低、強(qiáng)弱、明暗，全憑演奏者對牽線力度、口腔形狀、氣息控制與舌頭位置的精微拿捏。正因如此，同一支口弦在不同人手中能奏出截然不同的音色與情緒，或清脆如露滴山澗，或低回若夜風(fēng)穿林。

羌笛與口弦

口弦的音域不足一個八度，曲調(diào)依五聲音階鋪張，旋律結(jié)構(gòu)看似簡單，傳遞的情感卻醇厚深遠(yuǎn)。它的聲音綿長悠揚(yáng)，如高山流水般自然流淌，不事雕琢，卻有著“遠(yuǎn)韻低微、依稀私語”的獨(dú)特韻味，讓人聽過便魂牽夢縈。在羌族的生活圖景中，口弦從來不止是樂器，更是人際交往的重要媒介。每逢節(jié)日慶典、婚嫁儀式或田間勞作歇息之時，總有口弦的婉轉(zhuǎn)樂聲悠悠響起。尤其在青年男女戀愛過程中，口弦更扮演著無可替代的角色。小伙子會親手制作一支精致的口弦，贈予心上人作為定情信物；月夜之下，他輕扯麻線，用曲調(diào)訴說思念，女子若有意，便以口弦回應(yīng)，成就一場無聲勝有聲的深情對話。這般以樂傳情的浪漫，讓每一次演奏都成為心靈的共鳴、情感的共振。

口弦的吟唱，遠(yuǎn)不止兒女情長。它可以贊頌英雄的傳奇事跡、傾訴生活的酸甜苦辣，更能登上祭祀與喪禮的儀式舞臺，見證生命的起落沉浮。它可獨(dú)奏，一人一弦便能消磨時光；亦可合奏，四五人齊聲共鳴，形成層次豐富的音響效果。在集體演奏中，不同的音高交織起伏，宛如山間回響，營造出莊重而神秘的氛圍。更重要的是，口弦所奏之音往往只可意會，難以言傳，它所承載的意境早已超越語言的邊界，直抵人心深處。正如一些老藝人所言：“聽懂了口弦，就聽懂了羌人的心?！?/p>

然而，在現(xiàn)代文明的浪潮中，這一珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣日漸式微，精通口弦制作與演奏的人愈發(fā)稀少，原材料的獲取愈發(fā)困難，傳承鏈條日益斷裂。若不加以有效保護(hù)，這縷來自遠(yuǎn)古的低語終將湮沒在時代的喧囂里。值得欣慰的是，2009年8月，羌族口弦成功入選四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這份認(rèn)定，不僅是對口弦歷史文化價值的高度肯定，更為它的保護(hù)與傳承注入強(qiáng)勁動力。

如今，當(dāng)我們再次凝視羌人胸前那枚小小的竹器，目光所及，不應(yīng)只有它的形制之美，更要聽見它背后跨越千年的回響——那是勞動的節(jié)奏，是愛情的呢喃，是祖先的記憶，更是一個民族以最樸素的方式與世界對話的溫柔力量。一弦一音，皆是心語；一聲輕響，便是千年回音。在這片群山環(huán)繞的土地上，只要還有人愿意靜心聆聽，羌族口弦的旋律，就永遠(yuǎn)不會停歇。

來源：志中阿壩

撰稿人：陳 文 趙 茜

資料來源：汶川縣文化廣播電視體育和旅游局、文史資料第十三《汶川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》