中東局勢常年動蕩，地緣沖突、大國博弈交織。伊斯蘭遜尼派與什葉派的教派分歧，始終是繞不開的核心脈絡，更是伊朗在中東“不合群”、與多數(shù)中東國家關系緊張的關鍵宗教原因。

遜尼派與什葉派的根本分歧

遜尼派和什葉派同屬伊斯蘭教，信奉同一本《古蘭經(jīng)》，核心教義并無本質(zhì)區(qū)別，二者的分裂，始于伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德去世后的領袖繼承權(quán)之爭，這一分歧延續(xù)了上千年，演變成如今的教派格局。遜尼派：信奉“選賢與能”。遜尼派是伊斯蘭教的主流派別，全球穆斯林中約85%-90%屬于遜尼派，占據(jù)絕對主導地位?！斑d尼”意為“遵守圣訓者”，該派主張，穆罕默德去世后，哈里發(fā)（伊斯蘭領袖）應由穆斯林社群內(nèi)的貴族、長老協(xié)商推舉賢能產(chǎn)生，承認穆罕默德之后的四大哈里發(fā)均為合法繼承人，不認可領袖必須由穆罕默德血親繼承的說法。在宗教權(quán)威上，遜尼派沒有統(tǒng)一的最高宗教領袖，宗教權(quán)威分散在各地宗教學者手中，更注重社群共識，政教分離的傾向相對更明顯，世俗化程度也普遍更高。

什葉派屬于少數(shù)派，全球穆斯林中僅10%-15%，“什葉”意為“阿里的追隨者”，堅持伊斯蘭領袖必須是穆罕默德的堂弟兼女婿阿里，以及阿里的直系后代（伊瑪目），只有圣裔血脈才有資格成為合法領袖，拒絕承認前三任哈里發(fā)的合法性，認為阿里才是第一任正統(tǒng)繼承人。

什葉派（主流為十二伊瑪目派）將伊瑪目視為神選的、無罪的政教合一領袖，如今第十二伊瑪目被認為“隱遁”，將以救世主身份回歸，宗教權(quán)威高度集中，神權(quán)色彩更為濃厚。總結(jié)兩派差異在于遜尼派重推舉、重共識，是伊斯蘭世界主流；什葉派重血脈、重神權(quán)，屬于少數(shù)派。

教派對立是伊朗被中東多數(shù)國家孤立的核心原因

中東地區(qū)國家林立，而伊朗之所以和沙特、阿聯(lián)酋、埃及、約旦等絕大多數(shù)中東國家關系緊張，甚至長期被孤立，教派差異是最根本的宗教原因，再疊加地緣霸權(quán)、民族、制度等矛盾，最終形成了如今的對立格局。中東絕大多數(shù)國家，均為遜尼派掌權(quán)，沙特更是掌控麥加、麥地那兩大伊斯蘭圣城，自認伊斯蘭正統(tǒng)領袖，帶領一眾遜尼派國家形成主流陣營。而伊朗，是全世界唯一一個以什葉派為國教、什葉派掌權(quán)的大國，國內(nèi)超90%民眾為什葉派，在中東地區(qū)屬于絕對的“少數(shù)派異類”。從宗教認知來看，保守的遜尼派長期將什葉派視為“異端”，這種骨子里的排斥，從歷史延續(xù)至今，成為雙方對立的基礎。

教派旗幟下的地區(qū)霸權(quán)之爭

教派分歧，從來都與地緣政治深度綁定。沙特以遜尼派正統(tǒng)自居，想要掌控中東地區(qū)的主導權(quán)；而伊朗作為什葉派核心大國，一直試圖擴大什葉派在中東的影響力，打破遜尼派的壟斷地位。為此，伊朗長期扶持中東各地的什葉派武裝力量，比如黎巴嫩真主黨、也門胡塞武裝、伊拉克什葉派民兵等，以此構(gòu)建“什葉派新月地帶”；而沙特則聯(lián)合海灣遜尼派國家，全力扶持遜尼派勢力進行制衡，雙方互相視對方為地區(qū)最大威脅，矛盾不斷激化。1979年伊朗伊斯蘭革命，是雙方矛盾徹底爆發(fā)的轉(zhuǎn)折點。革命后，伊朗建立什葉派神權(quán)政體，實行“法基赫監(jiān)國”制度，最高領袖集宗教與政治大權(quán)于一身，同時提出“輸出伊斯蘭革命”的理念，主張推翻中東各國的君主專制制度。這一理念，直接威脅到沙特、阿聯(lián)酋、約旦等遜尼派君主制國家的王室統(tǒng)治，這些國家將伊朗視為政權(quán)穩(wěn)定的最大威脅，從政治、外交、經(jīng)濟等多方面對伊朗進行圍堵，進一步加劇了伊朗的孤立處境。

公元680年的卡爾巴拉慘案，阿里之子侯賽因被遜尼派勢力殺害，這一事件成為什葉派永遠的傷痛，也成為兩派千年仇恨的標志性節(jié)點。每年阿舒拉節(jié)，什葉派都會舉行紀念活動，歷史的傷痛不斷被喚醒，讓兩派的宗教情感對立難以化解，也讓伊朗與遜尼派國家的矛盾更難調(diào)和。

民族矛盾加劇對立

除了教派分歧，伊朗是波斯人，而中東多數(shù)國家為阿拉伯人，波斯民族與阿拉伯民族的歷史矛盾，也進一步加劇了伊朗與周邊國家的對立。