德云社演員郭德綱的相聲里經(jīng)常有三俗內(nèi)容，這幾乎是公認(rèn)的，德云社和郭德綱也曾經(jīng)因?yàn)槿紫嗦晢?wèn)題被有關(guān)部門約談批評(píng)過(guò)。

雖然被約談過(guò)被批評(píng)過(guò)，但郭德綱始終不愿意承認(rèn)自己的三俗相聲問(wèn)題，他經(jīng)常利用各種場(chǎng)合為自己辯解，最常見(jiàn)的一個(gè)辯解話術(shù)是：電影里演的你知道都是假的，憑什么我們說(shuō)的是真的？

如果之前說(shuō)電影電視劇還只是泛指，現(xiàn)在郭德綱已經(jīng)把手伸向了文學(xué)經(jīng)典。

2026年3月末，郭德綱發(fā)了一篇小作文《我這半輩子悟出一個(gè)理：能不指責(zé)別人俗，方為雅》，再一次為自己的三俗問(wèn)題辯解。

這一次郭德綱舉的例子是經(jīng)典文學(xué)著作和影視劇，其中最顯眼也是最讓人感到匪夷所思的無(wú)疑是第一個(gè)例子：《紅樓夢(mèng)》里有性描寫(xiě)，是否低俗？

郭德綱為了洗白三俗相聲，居然選擇碰瓷經(jīng)典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)他是大忽悠都有些保守了，簡(jiǎn)直就是大言不慚且驢唇不對(duì)馬嘴。

第一、故事性

《紅樓夢(mèng)》全書(shū)有上百萬(wàn)字，涉及到的人物有三四百個(gè)，這些人物都有各自的形象和性格，幾百個(gè)人物的喜怒哀樂(lè)組成了幾大家族的興衰存亡，其人物之鮮明和故事之跌宕，足以形成一門專門研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)科門類。

在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事體系中和幾百個(gè)人物的塑造中，必然會(huì)涉及到一些兩性關(guān)系的內(nèi)容，但這些內(nèi)容是為人物形象服務(wù)更是為故事服務(wù)，并不是單純?yōu)榱舜碳ぷx者的感官。

再看郭德綱的相聲，尤其是他相聲里的那些葷段子和黃色笑話，基本上沒(méi)有故事性可言，也不是為了塑造人物，其目的不過(guò)是為了刺激觀眾的感官，滿足觀眾的獵奇心理和情緒發(fā)泄。

郭德綱經(jīng)常說(shuō)“不要看那種兩三個(gè)人就演完的電影”，如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部幾十集的經(jīng)典電視劇，郭德綱的那些三俗相聲就相當(dāng)于“兩三個(gè)人就演完的電影”，根本沒(méi)有可比性。

第二、藝術(shù)性

《紅樓夢(mèng)》里確實(shí)有不少兩性關(guān)系情節(jié)，從賈赦、賈珍、賈璉到賈寶玉，好幾位男性人物都有兩性關(guān)系描寫(xiě)，這是事實(shí)。

但《紅樓夢(mèng)》在描寫(xiě)兩性關(guān)系上有藝術(shù)性，不同的人物則有不同藝術(shù)設(shè)計(jì)，從賈赦的無(wú)恥、賈珍的霸道、賈璉的混亂到賈寶玉的青澀，幾乎每個(gè)人物每個(gè)情節(jié)都有藝術(shù)性手法設(shè)計(jì)。

我們?cè)倏垂戮V那些三俗段子，郭德綱在一段相聲里說(shuō)于謙母親到學(xué)校給于謙送飯，別的同學(xué)午餐時(shí)吃盒飯，于謙母親扯開(kāi)衣服給于謙喂奶，還招呼班長(zhǎng)和班主任一起過(guò)來(lái)吃。像這種段子有什么藝術(shù)性可言嗎？

郭德綱被批評(píng)的《藝高人膽小》有一個(gè)段子“于謙把別人從屁股里拉出來(lái)的核桃塞嘴里”，沒(méi)頭沒(méi)尾單純一個(gè)屎尿屁段子，說(shuō)有沒(méi)有藝術(shù)性都玷污了藝術(shù)這個(gè)詞。

相聲是一門語(yǔ)言藝術(shù)，我們?cè)诤芏嘟?jīng)典相聲里都能體會(huì)到語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，但郭德綱很多三俗相聲段子根本不能和語(yǔ)言藝術(shù)沾邊，至于碰瓷《紅樓夢(mèng)》那就更沒(méi)資格了。

第三、思想性

《紅樓夢(mèng)》之所以成為四大名著，又之所以被無(wú)數(shù)專家研究，除了具有無(wú)與倫比的故事性、藝術(shù)性之外還具有很深邃的思想性，甚至能催生出一個(gè)“紅學(xué)”來(lái)。

思想性恰恰是經(jīng)典文藝作品必備的要素，包括郭德綱在小作文里舉的另外一個(gè)例子《白鹿原》，也同樣具有很強(qiáng)的思想性，哪怕是相聲行業(yè)歷史上的那些經(jīng)典作品也都具有思想性。

我們?cè)倏垂戮V的相聲，可以說(shuō)大多數(shù)作品幾乎沒(méi)有任何思想性可言，尤其是那些充斥著三俗段子的相聲，幾乎進(jìn)入了思想性的反面，不僅膚淺浮躁甚至有些內(nèi)容用下流來(lái)形容也不算過(guò)分。

說(shuō)句難聽(tīng)的話，郭德綱有些充斥三俗內(nèi)容的相聲甚至都不如小學(xué)生的作文，小學(xué)生作文可能也沒(méi)有思想性可言，但至少不讓人感到惡心更不會(huì)感到下流，郭德綱拿《紅樓夢(mèng)》這種極具思想性的經(jīng)典文學(xué)名著給三俗相聲辯解，真是選錯(cuò)了對(duì)象。

第四、娛樂(lè)性

《紅樓夢(mèng)》作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)然也有娛樂(lè)性，不然也不會(huì)成為四大名著，很多《紅樓夢(mèng)》里的故事和人物也都是婦孺皆知的程度，更是衍生出了各種戲曲、戲劇和影視劇，甚至也包括相聲。

《紅樓夢(mèng)》的娛樂(lè)性是建立在故事性、藝術(shù)性和思想性基礎(chǔ)上的，一個(gè)“晴雯撕扇”就成了無(wú)數(shù)喜劇人創(chuàng)作的素材，這些娛樂(lè)不嬌柔不造作，是水到渠成的藝術(shù)成果。

我們?cè)倏垂戮V的那些三俗相聲段子，不論是葷段子還是屎尿屁，娛樂(lè)性確實(shí)有但格調(diào)太低，不僅和語(yǔ)言藝術(shù)不沾邊，甚至和幽默也沒(méi)關(guān)系，只是一種赤裸裸的搞笑手段，膚淺且無(wú)趣。

一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，《紅樓夢(mèng)》里即使有“扒灰”也有“養(yǎng)小叔子”，但不耽誤成為中學(xué)生必讀著作，郭德綱的哪段相聲可以進(jìn)校園？郭德綱拿《紅樓夢(mèng)》給自己的三俗相聲辯解，屬實(shí)有些過(guò)分。

說(shuō)到最后那是那句話，郭德綱的相聲里存在三俗內(nèi)容是客觀事實(shí)，對(duì)于演員來(lái)說(shuō)并不光彩但也不違法，郭德綱不愿意主動(dòng)承認(rèn)可以理解，但老是這么百般辯解實(shí)在沒(méi)必要，拿經(jīng)典名著給自己洗地更是傷人緣，得不償失。