假設(shè)我們以扁平化的方式去區(qū)分正常人與非正常人的存在影響，

那么法律的制定和約束能讓我們更好的理解一件事，

那就是，

違反法律的表現(xiàn)或許就是侵害正常人利益的明確標(biāo)準(zhǔn)，

當(dāng)然，這個(gè)說(shuō)法從事實(shí)層面來(lái)看，

確實(shí)有其不夠嚴(yán)謹(jǐn)之處，

但我想借此表達(dá)的是，規(guī)則本身所服務(wù)的對(duì)象，

必然存在一種“大眾層面“的概念理解，

也就是說(shuō)，當(dāng)規(guī)則對(duì)絕大多數(shù)正常人有利的時(shí)候，

那么對(duì)規(guī)則抱有著明確抵觸和恐懼心理的人，

必然存在著或多或少的特異性表現(xiàn)，

當(dāng)然，這個(gè)說(shuō)法大前提并不簡(jiǎn)單，

因?yàn)閷?duì)大多數(shù)正常人有利的規(guī)則，

并非是指定規(guī)則的“唯一”標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)社會(huì)規(guī)則對(duì)大多數(shù)人有利的時(shí)候，

人們就會(huì)自發(fā)形成一種心理層面上的共識(shí)，

那就是遵守規(guī)則的本質(zhì)，就是在保護(hù)自己。

比如交通規(guī)則能夠讓絕大多數(shù)人獲得更為安全且高效的出行體驗(yàn)，

那么人們就會(huì)愿意遵守規(guī)則，接受紅綠燈的指示。

反之，如果某個(gè)路口的紅綠燈設(shè)置明顯不合理，

導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間擁堵，甚至增加事故風(fēng)險(xiǎn)的話，

那么闖紅燈的現(xiàn)象往往就會(huì)悄然增加。

這是因?yàn)橐?guī)則失去了現(xiàn)實(shí)層面的合理性，

也失去了人心層面的正當(dāng)性。

由此可見(jiàn)的是，當(dāng)規(guī)則失去合理性之后，

遵守規(guī)則就不再是某種道德層面的認(rèn)可，

亦或是生存所需的保障性做法，

而是會(huì)轉(zhuǎn)化為一種支付成本。

在這一前提的影響下，

人性的凸顯，往往會(huì)“本能地”降低成本。

根據(jù)上述理論的支撐我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，

很多社會(huì)矛盾的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，

往往指向的不是“是否需要規(guī)則”而是“規(guī)則是否公平”。

這就導(dǎo)致了為什么有些時(shí)候，

人們看到某些違規(guī)行為沒(méi)有受到懲罰時(shí)，

會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿情緒，

這并不僅僅是對(duì)違規(guī)情緒的不滿，

而是對(duì)規(guī)則實(shí)效的焦慮。

因此，規(guī)則一旦失去了那些遵守規(guī)則者的支持，

那么人們就會(huì)開(kāi)啟“人人自?！钡臓顟B(tài)。

事實(shí)上，如果我們關(guān)注當(dāng)下世道的某些淺層面的規(guī)則，

就會(huì)發(fā)現(xiàn)更為有趣的現(xiàn)象。

比如大家嘴上說(shuō)要遵守規(guī)則，

但每個(gè)人都會(huì)有意無(wú)意的打聽(tīng)“有沒(méi)有后門可走”，

人們對(duì)于不守規(guī)則的人，保持著批評(píng)的態(tài)度，

但有些人在違反規(guī)則的時(shí)候，卻會(huì)下意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，

“我這次情況比較特殊?！?/p>

這種表現(xiàn)，讓規(guī)則的意義充斥著儀式感的“神秘性”，

人們尊重規(guī)則，卻又游走于“例外”的領(lǐng)域。

這種現(xiàn)象實(shí)際上早已存在普遍性，

因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，

人們會(huì)有選擇的，基于個(gè)人生存需求的角度，

去理解和剖析規(guī)則存在的意義，

以及其帶來(lái)的“多種可能”。

當(dāng)然，還有一種對(duì)規(guī)則抱有強(qiáng)烈抵觸情緒的人，

他們往往會(huì)覺(jué)得自己比規(guī)則本身更“懂得變通”，

也有可能會(huì)覺(jué)得規(guī)則束縛了自己利益，

更有甚者（并不罕見(jiàn)）會(huì)認(rèn)為規(guī)則只適用于“普通人”。

于是，規(guī)則在這些人的眼里，

不再是公共層面上的秩序體現(xiàn)，

而是“別人需要遵守的東西”。

誠(chéng)然，我們不能一概而論的認(rèn)為這樣的人必然是壞人，

但他們往往低估了一個(gè)事實(shí)的影響，

那就是規(guī)則一旦被普遍破壞，

受損的往往是大多數(shù)普通人，

而我們都很清楚，

普通人這個(gè)群體，恰恰是規(guī)則最需要保護(hù)的群體。

或者，我們不妨以更宏觀的角度去審視這個(gè)說(shuō)法，

規(guī)則的真正意義不在于限制，

而在于降低生活中那些“不該不確定”的不確定性。

當(dāng)規(guī)則穩(wěn)定存在時(shí)，人們可以規(guī)劃生活，可以安心合作。

但當(dāng)規(guī)則變得隨意時(shí)，

每個(gè)人都需要額外的心理防備。

于是乎，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種“疲憊”的焦糊狀態(tài)。

這時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)規(guī)則混亂的環(huán)境中，

人們會(huì)更加焦慮，

而一個(gè)規(guī)則相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，人們則會(huì)更為從容。

因?yàn)橐?guī)則的本質(zhì)，是一種心理緩沖機(jī)制的保障：

這也就是為什么我在標(biāo)題里提到，

保護(hù)大多數(shù)正常人的規(guī)則，才是真正可靠的規(guī)則，

而這個(gè)說(shuō)法本身，并不是數(shù)量上的取舍，

而是“是否正?！钡拿鞔_判斷。

只有公平的規(guī)則，才是可靠的規(guī)則，

只有服務(wù)于善良，理性，

且尊重公序良俗的人們的規(guī)則，

才是值得認(rèn)可，并值得遵守的規(guī)則。

寫到這里，

我突然想提一下喬治奧威爾在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里的一段話，

“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。”

我之所以喜歡這句話，

是因?yàn)檫@句話本身解釋了一種規(guī)則失衡后的荒誕現(xiàn)實(shí)，

規(guī)則一旦失去公平，人們就不會(huì)公開(kāi)反對(duì)規(guī)則，

而是會(huì)悄悄繞開(kāi)規(guī)則。