上有天堂，下有蘇杭。一句流傳久遠(yuǎn)的民言，充分說(shuō)明了在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，蘇州的富庶，是一種天下皆知天下莫爭(zhēng)的事實(shí)。園林城市、最強(qiáng)非省會(huì)地級(jí)城市、一系列耀眼的名片后面一連串的數(shù)字、名次，無(wú)不證明了這個(gè)城市的實(shí)力，幾乎使得從四面八方趕來(lái)的人才精英、改革開(kāi)放后茁壯成長(zhǎng)的新生代，因?yàn)榱?xí)慣這種繁華的現(xiàn)代生活而以為，這座城市從來(lái)如此，向來(lái)如此，是那么一位小家碧玉，永遠(yuǎn)溫馨寧?kù)o。即使在一些文章報(bào)告考察分析中，也瑜不掩瑕的說(shuō)到她的一些不足缺陷，意思也不過(guò)是認(rèn)為，這道松鼠桂魚(yú)太甜了或有點(diǎn)咸，往往有意無(wú)意的省略了在它一路走來(lái)的腳印中，曾經(jīng)有過(guò)的酸楚驚慌荒唐的滋味。但是，當(dāng)你和我一樣翻開(kāi)沈老師這部力作《西津橋，東津渡》，細(xì)細(xì)閱讀，一定會(huì)有這樣一種深刻的感受：原來(lái)在江南，在蘇州，在一個(gè)西津橋東津渡的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，在某個(gè)特殊的時(shí)代，竟然有著那樣令人意想不到的生活-----貧困線上的掙扎、陽(yáng)光下的覬覦、庵堂里的蒲鞋，小黑屋里的考驗(yàn)……

我閱讀這本書(shū)的第二個(gè)感覺(jué)，覺(jué)得自己像坐在西津橋邊的東津渡口邊上的一家沈記農(nóng)家小飯店，品味著一口地道的江南農(nóng)家菜--------腌篤鮮。
腌篤鮮這道菜，在民間通常是以筍篤肉的名號(hào)亮相的，就是用冬季里腌制好的五花肉和開(kāi)春后山上新生的竹筍放在一起煮的一道家常菜。
拋開(kāi)各個(gè)名家廚師在制作上的種種技巧花樣，單從兩大食材本身而言，我發(fā)現(xiàn)這道菜實(shí)在是將兩個(gè)有著鮮明不同特點(diǎn)的食品完美糅合在一起的絕美組合。肉是葷的代表，筍是素的，而五花肉本身又是一個(gè)肥與精的對(duì)比，腌制的五花肉又讓人不自覺(jué)的與腌制前的新鮮肥肉產(chǎn)生對(duì)比。剛從山上竹林里弄來(lái)的大檔春筍又與才從餐桌上消失的小巧的冬筍形成對(duì)比，春筍的清香與腌制的肉塊內(nèi)部余留的臘味是一種對(duì)比，筍的澀口與肉的滑嫩還是一種對(duì)比。而蘇東坡一句寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，更是將兩者之間的對(duì)比賦予了文化的雅味。在這句話中的肉與竹，無(wú)疑是庸俗與氣節(jié)的代名詞。

沈老師筆下的《西津橋，東津渡》，種種對(duì)比也是隨處可見(jiàn)。新舊社會(huì)的對(duì)比、城鄉(xiāng)生活的對(duì)比，干部與群眾的對(duì)比，一個(gè)村子里面各個(gè)家庭情況的對(duì)比，寺廟生活與世俗生活的對(duì)比，貧瘠的經(jīng)濟(jì)和秀美的山水環(huán)境的對(duì)比，個(gè)人身份地位在時(shí)代變遷中的對(duì)比，可以說(shuō)，整部作品，就是在這些對(duì)比中讓讀者感受到人性的高尚與卑鄙的對(duì)比。

其中給我印象最深的是這幾個(gè)地方：
1、書(shū)名《西津橋，東津渡》的強(qiáng)烈的對(duì)比色彩。西與東是一個(gè)隱喻的方向的對(duì)比，津與橋，是一組隱喻的道路的對(duì)比，津雖然是渡口的意思，但是，津之所在，即河之所有，從某個(gè)角度說(shuō)，津是河的特殊代詞。而橋與渡，又是一組隱喻著方法的對(duì)比，橋是一旦出現(xiàn)就靜靜的橫在津河上的一個(gè)現(xiàn)成建筑物，而渡是只有在有人能從這個(gè)地方越過(guò)河流到達(dá)彼岸時(shí)候，才完成它自身意義的一個(gè)地方，一個(gè)要由選擇和動(dòng)作來(lái)證明的所在。
而對(duì)于像我這樣、實(shí)際上就生活在以西津橋?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)文化中心的楓橋人民公社的一分子，書(shū)名中的西津橋還帶來(lái)一種新與舊的對(duì)比，半真與半假的對(duì)比。
2、阿玉這個(gè)人物身上也是充滿(mǎn)著對(duì)比的因素。地主資本家的女兒身份與庵堂尼姑是一個(gè)對(duì)比，尼姑身份與社員身份又是一種對(duì)比，六姑熏陶下的種種禁忌與世俗生活的影響更是一種深刻的對(duì)比。
3、阿玉與覺(jué)根被關(guān)在小屋這個(gè)情節(jié)則是一個(gè)彰顯全書(shū)主題的一個(gè)對(duì)比。男性與女性的對(duì)比，和尚與尼姑的對(duì)比，情與欲的對(duì)比，富家女兒身份與是農(nóng)民子弟的對(duì)比，直到關(guān)在小黑屋中投懷與拒抱之間的對(duì)比。
如果說(shuō)在食品制作行業(yè)中，腌作為一種加工方法，指的是通過(guò)將某個(gè)食物中加入鹽的成分，在短時(shí)間或者長(zhǎng)時(shí)間的壓置后，希望得到一種新穎的口味，這種方法，在文學(xué)創(chuàng)作中，我覺(jué)得就是醞釀。沈老師正是通過(guò)幾十年的時(shí)間的石盤(pán)在心頭的壓置，將與朋友在聊天時(shí)候無(wú)意得到一個(gè)情節(jié)，醞釀成現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家眼前的故事。當(dāng)然，沈老師的腌制不是靜待花開(kāi)，而是在日常的生活經(jīng)歷中，隨時(shí)的積累素材，融合自己豐富的人生閱歷，使得內(nèi)容越發(fā)充實(shí)。這也充分說(shuō)明了沈老師是一個(gè)有著堅(jiān)定意志和執(zhí)行力的人。

篤，字典上的解釋是1忠實(shí)，全心全意。2病沉重。但是我覺(jué)得在我們蘇州語(yǔ)境中，這個(gè)篤是篤悠悠的篤，是慢篤篤的篤。是因?yàn)閮?nèi)心的充實(shí)、實(shí)在而外顯的細(xì)條慢理，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)。品讀沈老師的這部作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的敘述就是一種不著不急，和風(fēng)細(xì)雨。無(wú)論是傷心，開(kāi)心，熱鬧，緊張，憤怒，無(wú)奈，痛苦，失望，在他筆下，都是徐徐而來(lái)，悄悄而去。
至于整部作品在內(nèi)容與語(yǔ)言上的新鮮更是一目了然。作品所反映的那段時(shí)代滄桑，盡管對(duì)于60、70代的我們而言是無(wú)法忘懷的往事，但是，在目前文壇上實(shí)在是少有人涉及的題材，它的出現(xiàn)，讓更多的人知道，這個(gè)地方不一直是小橋流水，鶯歌燕舞，而書(shū)中的江南農(nóng)耕社會(huì)生活中的許多習(xí)俗、勞作，這些鮮明的地方特色，在80年代、以及再后來(lái)的生活在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的人看來(lái)，這些鮮有了解的經(jīng)歷體會(huì)，將使他們充分認(rèn)識(shí)到一方水土養(yǎng)一方人，一方人生一方風(fēng)景。當(dāng)蘇州方言在他們口中比英語(yǔ)還要陌生時(shí)候，這些地道的蘇州話，一定會(huì)讓他們產(chǎn)生鮮有耳聞的感覺(jué)。如果說(shuō)沈老師第一版本給我?guī)?lái)的閱讀感覺(jué)，是在品嘗用蘇州自來(lái)水廠提供的、加了漂白粉的水燒好的腌篤鮮，那么，現(xiàn)在第二版本中目之所及的蘇州話，讓我感覺(jué)到，自己正在品嘗的是，沈老師用西津橋東津渡口的一口老井里的水燒好的腌篤鮮。鮮不可言。作者也正是借由這些方言方語(yǔ)，為我們以及后來(lái)人、重建起了與生活在這片土地上的祖祖輩輩對(duì)話的橋梁渡口。
今年年初參加沈老師這本書(shū)的發(fā)布會(huì)后，微信上我給沈老師寫(xiě)了這么幾句感想：絳書(shū)房?jī)?nèi)話新書(shū)，東渡西津故事長(zhǎng)。字里行間鄉(xiāng)味在，謝君留住舊憂傷。
敘述往事，是為了避免重演歷史的悲劇，留住鄉(xiāng)愁，是為了讓夢(mèng)想更加溫暖。春夏秋冬將鄉(xiāng)愁寫(xiě)在田間勞作，村頭炊煙，余光中將鄉(xiāng)愁寫(xiě)在一方小小的郵票上，沈老師將鄉(xiāng)愁寫(xiě)在西津橋的欄桿，東津渡口的流水中。如果說(shuō)，蘇東坡的寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹是一道獨(dú)腳菜品，那么沈老師今天為我們精心制作的腌篤鮮，則會(huì)讓我們從中品讀出在一個(gè)社會(huì)中，豐富復(fù)雜的人性滋味，遠(yuǎn)不是酸甜苦辣可以說(shuō)透的。
現(xiàn)在，作為同樣生活在西津橋這片發(fā)生了翻天覆地變化的土地上的60輩，我要對(duì)沈老師提供的、這道獨(dú)特的腌篤鮮再次表示感謝，感謝他為這一方山水和煙火留下的難忘味道。
最后也請(qǐng)?jiān)试S我不自量力，為沈老師的這部作品作一個(gè)廣告宣傳：
到西津橋東津渡，品腌篤鮮，不亦君子乎？

作者：另行（網(wǎng)名），蘇州市吳縣人，一九六六年生，一介草民。