多年來，西方部分反帝左翼內(nèi)部一直存在一種令人不安的模式：當流散群體的親身經(jīng)歷與該運動偏好的意識形態(tài)框架相矛盾時，他們的聲音很容易被忽視。許多從敘利亞、伊朗、委內(nèi)瑞拉和古巴等國的壓迫下逃離的人們發(fā)現(xiàn)自己被邊緣化了。

造成這一現(xiàn)象的特定群體，似乎往往更專注于反對西方強權(quán)，而非直面人權(quán)侵犯問題，或認真對待那些真正在這些政權(quán)下生活過的人的證詞。這群反帝主義者公開宣稱自己與世界上最受壓迫的人們站在一起。他們卻推行一種悖論：流散群體的聲音分量更輕——或毫無分量——恰恰是因為這些人已不再生活在他們逃離的國家。

以最近在古巴發(fā)生的事件為例。這個島國接待了一個由“粉紅代碼”組織的、自稱為“人道主義車隊”的團體——該組織有據(jù)可查的歷史是接受政權(quán)資助的前往反西方國家的旅行。加入者包括英國政治家杰里米·科爾賓、知名進步派播客主哈桑·派克，以及國會女議員伊爾汗·奧馬爾的女兒伊斯拉·希爾西。

盡管被宣傳為純粹的人道主義任務，但此行卻帶有精心策劃的政治游覽的特征。代表團在安保下入住五星級酒店，請來藝術(shù)家為古巴人民繪制所謂“人性壁畫”，并參加了愛爾蘭說唱三人組“膝蓋骨”的演唱會。當?shù)貓蟮婪Q，演唱會結(jié)束后不久就發(fā)生了停電。

在啟程參加這次政權(quán)資助的旅行前幾天，派克對佛羅里達的古巴流散群體發(fā)起了一場誹謗運動，稱定居在那里的“大多數(shù)古巴人”是“瘋子”。這番言論源于對古巴裔美國人投票模式的不滿，該群體歷史上傾向于保守派。但這樣做，他詆毀了超過290萬人，其中許多人幾十年來為逃離該政權(quán)造成的經(jīng)濟崩潰和政治壓迫而離開了該島。對于反帝主義者而言，流散群體常常成為一種不便，因為他們是其偏好的反西方敘事的一個活生生的矛盾。 在古巴，政治權(quán)利和公民自由幾乎完全缺失，超過1100名政治犯仍被拘留——這是一項長期存在的人權(quán)侵犯，難以與對該政權(quán)浪漫化的描繪相調(diào)和。

像古巴裔美國人這樣的流散群體，其政治觀點常常與這些假設相悖，這些觀點并非由理論塑造，而是源于生活經(jīng)歷。他們的視角使得任何呈現(xiàn)一個整潔、“左傾”政治體系的嘗試變得復雜，暴露了意識形態(tài)抽象與政治現(xiàn)實之間的差距。

在外界觀察者看來，這個車隊與其說是團結(jié)，不如說是一種披著道德外衣的“救世主式”行動主義。其缺陷在于一種居高臨下的視角，將普通古巴人描繪成被誤解的“高貴”人民。由此出發(fā)，只需一小步就能將流亡者重新定義為“被腐蝕者”，這是對同一神話的一種貶損性顛倒，即“純潔的”本土人與那些被認為被外部世界玷污的人形成對比。

這類政權(quán)資助的游覽并非新鮮事。多年來，部分反帝左翼一直享有前往委內(nèi)瑞拉和敘利亞等國的特權(quán)——即使這些國家的許多公民如果試圖返回，將面臨拘留或更糟的處境。2021年，尼古拉斯·馬杜羅政府接待了一個來自“美國民主者”的代表團。該團體入住加拉加斯的五星級格蘭梅利亞酒店，并在米拉弗洛雷斯宮獲得了直接面見馬杜羅本人的機會——這次訪問被廣泛視為該政權(quán)的一次公關勝利。同年，“灰色地帶”撰稿人亞倫·馬特得以進入敘利亞政權(quán)控制區(qū)，在那里他享受了貴賓待遇，而這個國家對于批評巴沙爾·阿薩德的外部記者來說本是禁區(qū)。

在人權(quán)問題上，西方左翼常常被自身的傲慢絆倒，過度簡化復雜的現(xiàn)實。古巴車隊正說明了這一點：這是一種既不合時宜又脫離現(xiàn)實的、表演性的團結(jié)展示。 通過將場面置于實質(zhì)之上，它忽視了流亡者的多樣性，以及那些為尋求更好生活而逃離壓迫的人們的親身經(jīng)歷。這一點，比其他任何東西都更削弱了任何對有意義進步團結(jié)的主張。