從“被動(dòng)保護(hù)”到“主動(dòng)對(duì)話”：呼戈談蒙藥發(fā)展與跨境申遺新路徑

作者︱?qū)O樹恒

題記：最近跟內(nèi)蒙古服務(wù)貿(mào)易協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呼戈先生聊了幾次關(guān)于蒙藥發(fā)展的問題，很有見地。

蒙醫(yī)藥，這株在草原游牧文化中孕育了千年的民族醫(yī)藥奇葩，正站在一個(gè)歷史性的十字路口。作為一名長(zhǎng)期致力于推動(dòng)內(nèi)蒙古服務(wù)貿(mào)易，特別是蒙醫(yī)藥“走出去”的從業(yè)者，我見證了這一古老醫(yī)學(xué)體系從深藏草原到逐漸走向世界舞臺(tái)的過程。今天，我想拋開宏大的敘事，用最樸實(shí)的語言，談?wù)勎覀冋谧龅囊患隆苿?dòng)中蒙兩國(guó)蒙醫(yī)藥聯(lián)合申遺，以及這背后關(guān)乎蒙藥未來發(fā)展的深層邏輯。

一、同根同源：為什么蒙醫(yī)藥必須走“聯(lián)合申遺”這條路？

說起蒙醫(yī)藥，很多人首先想到的是“藏醫(yī)”或者“中醫(yī)”，這是一個(gè)誤區(qū)。蒙醫(yī)藥有著獨(dú)立、完整的理論體系，它以“三根”（赫依、希拉、巴達(dá)干）學(xué)說為核心，強(qiáng)調(diào)人與自然界的和諧統(tǒng)一。更重要的是，它是一種跨越國(guó)界的文化存在。

中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國(guó)的蒙醫(yī)藥，是同根同源、一脈相承的。在歷史上，無論是清代的蒙醫(yī)藥學(xué)家占布拉·道爾吉，還是近代的各類醫(yī)學(xué)典籍，都是兩地共同的文化遺產(chǎn)。這種“跨境共享”的特性，決定了它在申遺這條路上，不能單打獨(dú)斗。

早在2016年，我在中蒙俄智庫國(guó)際論壇上，就首次提出了中蒙兩國(guó)攜手將蒙醫(yī)藥申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的設(shè)想。為什么這么多年過去了，我們還在堅(jiān)持推進(jìn)這件事？

這里面有兩個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的好處。

第一，縮短申報(bào)周期，提高成功率。 聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)于跨國(guó)聯(lián)合申報(bào)的項(xiàng)目，往往有著更高的優(yōu)先級(jí)和更寬容的名額限制。在申報(bào)世界遺產(chǎn)的博弈中，單一國(guó)家申報(bào)往往面臨著激烈的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)格的配額限制，而“兩國(guó)聯(lián)合”甚至“多國(guó)聯(lián)合”，符合聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的國(guó)際合作精神，能夠有效整合資源，避免兩國(guó)各自為戰(zhàn)造成的資源浪費(fèi)和標(biāo)準(zhǔn)沖突。

第二，這是“文化外交”最溫和、最有效的形式。 中蒙兩國(guó)山水相連，人文相親。文化上的共鳴是任何政治經(jīng)濟(jì)合作都無法替代的黏合劑。此前，“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”就是中蒙兩國(guó)聯(lián)合申遺的成功范例。既然長(zhǎng)調(diào)能通過歌聲讓兩國(guó)人民的心連在一起，蒙醫(yī)藥為什么不能通過銀針和藥浴，守護(hù)兩地百姓的健康呢？

蒙醫(yī)藥申遺并非空中樓閣，它有著深厚的“家底”。自2008年以來，蒙醫(yī)藥的多個(gè)核心技藝，如蒙醫(yī)火針、溫針、整骨術(shù)以及蒙藥浴等，都已陸續(xù)被列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這就像蓋房子已經(jīng)打好了地基，我們現(xiàn)在要做的，是在此基礎(chǔ)上，蓋起一座屬于兩國(guó)人民的“大房子”。

二、從“引進(jìn)來”到“走出去”：蒙藥發(fā)展的觀念之變

長(zhǎng)期以來，我們?cè)谡務(wù)撁褡遽t(yī)藥發(fā)展時(shí)，更多強(qiáng)調(diào)的是“保護(hù)”。保護(hù)瀕臨失傳的方劑，保護(hù)年事已高的老蒙醫(yī)，保護(hù)草原上的野生藥材資源。這種“被動(dòng)保護(hù)”在特定歷史時(shí)期是必要的，但放在今天全球化與數(shù)字化的語境下，已經(jīng)不夠了。

我認(rèn)為，中國(guó)文化遺產(chǎn)，包括蒙醫(yī)藥，正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“被動(dòng)保護(hù)”向“主動(dòng)對(duì)話”的深刻轉(zhuǎn)型。對(duì)于蒙藥而言，“走出去”不僅是賣幾盒藥，更是輸出一種健康理念和生活方式。

蒙醫(yī)藥有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在內(nèi)科領(lǐng)域，蒙藥對(duì)于心腦血管疾病、消化系統(tǒng)疾病以及骨傷科疾病的治療，有著見效快、副作用小的特點(diǎn)。蒙醫(yī)整骨術(shù)，不用開刀，手法復(fù)位，配合夾板固定和藥酒外敷，這在全世界范圍內(nèi)都是極具吸引力的“綠色療法”。

但“走出去”的路并不平坦。最大的障礙在于標(biāo)準(zhǔn)的差異和文化的隔閡。西方國(guó)家對(duì)藥品的審批極其嚴(yán)格，蒙藥作為復(fù)方制劑，其成分復(fù)雜、作用機(jī)理難以用西方的“化學(xué)成分分析”完全解釋清楚。這就導(dǎo)致很多時(shí)候，我們的蒙藥只能在華人圈子里流通，難以進(jìn)入主流醫(yī)療體系。

怎么辦？聯(lián)合申遺就是一個(gè)絕佳的“破冰”機(jī)會(huì)。

申遺的過程，本身就是一次大規(guī)模的文化闡釋和翻譯過程。當(dāng)我們向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交文本時(shí)，我們必須用國(guó)際通用的語言，把“赫依、希拉、巴干達(dá)”這些抽象的概念，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)語境下能夠理解的“神經(jīng)調(diào)節(jié)、代謝平衡”等邏輯。這個(gè)過程，倒逼著我們對(duì)蒙醫(yī)藥進(jìn)行現(xiàn)代化的理論重構(gòu)。

一旦蒙醫(yī)藥成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就意味著它的文化價(jià)值得到了國(guó)際最高權(quán)威機(jī)構(gòu)的背書。這將極大地降低海外消費(fèi)者對(duì)蒙藥的認(rèn)知門檻。當(dāng)人們不再把蒙藥視為某種“神秘的巫術(shù)”，而是一種“被聯(lián)合國(guó)認(rèn)可的人類智慧”時(shí)，蒙藥進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的文化壁壘就會(huì)大大降低。

三、以“萬里茶道”為鑒：蒙藥如何講好“流動(dòng)的故事”

在推動(dòng)蒙醫(yī)藥國(guó)際化的過程中，我一直在關(guān)注國(guó)內(nèi)其他文化遺產(chǎn)“出?！钡陌咐渲小叭f里茶道”的經(jīng)驗(yàn)值得我們深刻借鑒。

萬里茶道，南起中國(guó)福建武夷山，北至俄羅斯圣彼得堡，全長(zhǎng)1.4萬公里。它不僅是茶葉貿(mào)易的通道，更是文化交融的動(dòng)脈。如今，湖北牽頭聯(lián)合沿線八省，正積極推動(dòng)中蒙俄三國(guó)簽署聯(lián)合申遺備忘錄，力爭(zhēng)在2030年沖刺世界遺產(chǎn)。

萬里茶道給我們的啟示是什么？是“活態(tài)傳承”。

茶葉是流動(dòng)的，文化也是在流動(dòng)中才得以保鮮。萬里茶道沿線正在推動(dòng)茶旅融合與跨境自駕游，讓游客重走茶路，在行走中感受歷史。同樣的道理，蒙醫(yī)藥也是流動(dòng)的。它不能只躺在博物館的玻璃柜里，也不能只印在厚厚的典籍里，它應(yīng)該流動(dòng)在跨境醫(yī)療旅游的線路上，流動(dòng)在數(shù)字化服務(wù)的云端里。

云南發(fā)起的“世界遺產(chǎn)游計(jì)劃”也給了我們啟發(fā)。他們?cè)O(shè)計(jì)跨境旅游線路，讓文化遺產(chǎn)變成了可消費(fèi)、可體驗(yàn)的產(chǎn)品。我們完全可以借鑒這種模式，打造“蒙醫(yī)藥健康游”。

設(shè)想一下，未來的某一天，一位蒙古國(guó)烏蘭巴托的游客，或者一位俄羅斯布里亞特共和國(guó)的朋友，可以沿著“蒙醫(yī)藥之路”來到內(nèi)蒙古。他在內(nèi)蒙古國(guó)際蒙醫(yī)醫(yī)院體驗(yàn)一次傳統(tǒng)的蒙藥浴，接受一次蒙醫(yī)整骨治療，然后到草原深處親手采摘、辨認(rèn)草藥，參觀蒙藥廠的數(shù)字化生產(chǎn)車間。這種沉浸式的體驗(yàn)，遠(yuǎn)比在海外開一場(chǎng)枯燥的推介會(huì)要有效得多。

文化的傳播，不能是生硬的輸出，而應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無聲的吸引。當(dāng)人們因?yàn)榻】敌枨髞淼絻?nèi)蒙古，親身體驗(yàn)了蒙醫(yī)藥的神奇療效后，他們自然會(huì)成為蒙醫(yī)藥的“口碑傳播者”。

四、數(shù)字賦能：用算法重構(gòu)蒙醫(yī)藥的文化敘事

如果說“走出去”是目標(biāo)，“聯(lián)合申遺”是路徑，那么“數(shù)字技術(shù)”就是我們這一代人手中最強(qiáng)大的工具。

過去，我們向外國(guó)人介紹蒙醫(yī)藥，通?？糠g、靠圖書、靠紀(jì)錄片。這種方式成本高、受眾窄，而且往往是單向輸出。對(duì)方看著屏幕上晦澀的藥材名字和古老的制作工藝，很難產(chǎn)生真正的共鳴。

但現(xiàn)在，技術(shù)變了。

我關(guān)注到騰訊利用數(shù)字孿生和AI大模型，為重慶白鶴梁水下題刻打造“云端展陳”的案例。他們實(shí)現(xiàn)了中國(guó)白鶴梁與埃及尼羅尺的“實(shí)時(shí)云端對(duì)話”，將千年石刻題文轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字生命體。埃及民眾可以通過他們熟悉的尼羅尺，來理解中國(guó)白鶴梁的價(jià)值。這種沉浸式體驗(yàn)，比生硬的輸出更容易引發(fā)情感共鳴。

這就是“文化+科技”的魅力。

對(duì)于蒙醫(yī)藥來說，數(shù)字賦能的想象空間巨大。

第一，建立蒙醫(yī)藥數(shù)字博物館。 利用數(shù)字孿生技術(shù)，將蒙醫(yī)藥的歷史文獻(xiàn)、藥材標(biāo)本、診療器具、傳統(tǒng)制作技藝進(jìn)行高精度數(shù)字化還原。全球任何角落的人，只要戴上VR設(shè)備，就能“走進(jìn)”一座虛擬的蒙醫(yī)藥殿堂，甚至可以模擬體驗(yàn)“火針”或“溫針”的治療過程。

第二，AI驅(qū)動(dòng)的跨語言文化傳播。 蒙醫(yī)藥的術(shù)語非常特殊。我們可以訓(xùn)練專門的AI大模型，將蒙醫(yī)藥的古籍和現(xiàn)代研究成果，精準(zhǔn)地翻譯成英文、俄文、蒙古文（西里爾文）等多種語言。更重要的是，AI可以根據(jù)不同國(guó)家受眾的認(rèn)知習(xí)慣，自動(dòng)生成適配的“文化翻譯”。比如，向西方受眾解釋“蒙藥浴”時(shí)，AI可以將其類比為“基于植物精油的深度睡眠療法”；向日本受眾介紹時(shí)，則可以強(qiáng)調(diào)其與“漢方藥浴”的異同。

第三，數(shù)字化質(zhì)量控制。 蒙藥要走出去，質(zhì)量是生命線。通過物聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈技術(shù)，我們可以對(duì)蒙藥的種植、采摘、炮制、流通進(jìn)行全過程數(shù)字化追溯。當(dāng)一位歐洲消費(fèi)者買到的蒙藥包裝上，掃碼就能看到這株草藥的“前世今生”，甚至能看到它在草原上的生長(zhǎng)環(huán)境時(shí)，信任感就會(huì)油然而生。

五：走一條屬于自己的“出海新路”

回顧過去這些年，無論是萬里茶道的復(fù)興，還是白鶴梁的云端對(duì)話，中國(guó)文化遺產(chǎn)正在探索一條前所未有的“出海新路”。

這條路不再是單方面的、官方主導(dǎo)的宣教，而是多邊合作的、數(shù)字賦能的、多元參與的新模式。

對(duì)于蒙醫(yī)藥而言，聯(lián)合申遺是我們目前最核心的抓手。通過聯(lián)合申遺，我們梳理家底、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、開展文化外交；通過數(shù)字技術(shù)，我們打破時(shí)空限制，讓古老的蒙醫(yī)藥變得可觸摸、可交互；通過民間力量，我們讓文化傳播更接地氣，更具情感溫度。

我常常跟協(xié)會(huì)里的年輕人說，我們做的這件事，急不得，也停不得。急不得，是因?yàn)槲幕J(rèn)同的形成需要時(shí)間，需要幾代人的努力；停不得，是因?yàn)闀r(shí)不我待，如果我們不主動(dòng)去講述蒙醫(yī)藥的故事，就可能會(huì)在國(guó)際文化版圖中失去話語權(quán)。

從2016年提出聯(lián)合申遺的設(shè)想到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了近十年。雖然這條路走得比預(yù)想的要漫長(zhǎng)，但我越來越有信心。因?yàn)閺膰?guó)家層面到地方層面，從官方到民間，從傳統(tǒng)行業(yè)到科技企業(yè)，大家正在形成合力。

可以預(yù)見，未來這類“主題相似、地域不同”的聯(lián)合申遺項(xiàng)目會(huì)越來越多。而蒙醫(yī)藥，作為中蒙兩國(guó)共享的瑰寶，完全有潛力成為繼長(zhǎng)調(diào)民歌之后，又一個(gè)文化交融的典范。

最終，我們希望通過蒙醫(yī)藥這根“銀針”，不僅能夠治好身體的病痛，更能打通不同文明之間的隔閡，讓古老的草原智慧，在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。這條路，值得我們一直走下去。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。專欄作家，蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫專家，內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古詩書畫研究會(huì)高級(jí)研究員兼副秘書長(zhǎng)）