昨天，關(guān)于張雪峰的新聞讓很多人唏噓不已。

我之前在文章里反復(fù)提過(guò)，

今年正逢丙午年，天干地支皆為純火。

這股烈火的爆發(fā)性太強(qiáng)，不論是宏觀的時(shí)代巨變，

還是微觀的個(gè)人運(yùn)勢(shì)，都在經(jīng)歷著劇烈的燃燒與震蕩。

今天我不做張雪峰其人具體的八字分析，

網(wǎng)上已經(jīng)有很多人分析過(guò)。

但算完后怎么解決，才是大問(wèn)題。

所以只想在這天地氣機(jī)激蕩之際，

再次和大家聊聊：如何保全我們自己。

常言道，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。

在這個(gè)烈火烹油的時(shí)代，

永遠(yuǎn)不要提前把自己的精氣神“燒透”了。

因?yàn)槿松谑?，除了生死，再無(wú)其余大事。

這也是我一直苦口婆心勸誡大家的底線。

在道家看來(lái)，我們這個(gè)肉身，如果不經(jīng)修煉，

其實(shí)是非常脆弱的。

呂祖在一首名為《窯頭坯歌》的經(jīng)典丹訣中，

把這件事說(shuō)得極其透徹：

“窯頭坯，隨雨破，只是未曾經(jīng)水火。

若經(jīng)水火燒成磚，留向世間住萬(wàn)年。

棱角堅(jiān)完不復(fù)壞，扣之聲韻堪磨鐫。

凡水火，尚成功，堅(jiān)完萬(wàn)物誰(shuí)能同。

修行路上多少人，窮年煉養(yǎng)費(fèi)精神。

不道未曾經(jīng)水火，無(wú)常一旦臨君身。

既不悟，終不悔，死了猶來(lái)借精髓。

主持正念大艱辛，一失人身為異類。”

這段話是什么意思呢？

呂祖說(shuō)：磚窯里剛捏好的泥磚，

一遇到下雨就會(huì)破爛融化，

這是因?yàn)樗鼪](méi)有經(jīng)歷過(guò)水火的煅燒。

如果經(jīng)過(guò)水火燒制成了堅(jiān)硬的青磚，就能在世間存留萬(wàn)年。

燒好的磚棱角堅(jiān)硬不會(huì)損壞，敲擊它能發(fā)出清脆的聲音，

甚至可以用來(lái)雕刻。

世間凡火凡水尚且能有這樣的功效，

把泥土變得如此堅(jiān)固，天地造化之功豈不是更神妙？

回頭看看修行路上的多少人，常年苦修卻白白耗費(fèi)精神。

他們不知道自己的肉身沒(méi)有經(jīng)過(guò)“真水真火”的淬煉，

一旦死亡（無(wú)常）降臨，依然難逃一死。

這些人既不覺(jué)悟，也不悔改，死后還想借胎還魂。

要知道保住這股正念何其艱難，

一旦失去人身，來(lái)世可能就淪為畜生異類了。

讀到這段話，我是有極深切身體會(huì)的。

上次我去景德鎮(zhèn)，手里拿了一個(gè)剛捏好的土坯，

還在上面親手畫(huà)了些畫(huà)。

結(jié)果在回來(lái)的路上，

車子稍微一顛簸震蕩，

土坯就碎成了渣。

這就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)水火煅燒的后果！

但凡它進(jìn)了窯，經(jīng)過(guò)水火的淬煉燒成了瓷器，

硬度和堅(jiān)韌度就都有了。

只要不是故意去拿錘子砸，

留存?zhèn)€千百年根本不是問(wèn)題。

我們的人體，何嘗不是那塊脆弱的“窯頭坯”？

在這個(gè)動(dòng)蕩的世界里，

一場(chǎng)大病、一次意外、一場(chǎng)極度的情緒內(nèi)耗，

就是那一路顛簸的“震蕩”。

如果不經(jīng)過(guò)體內(nèi)真水真火的煅燒，

肉身根本不怕凡病凡災(zāi)的摧折。

但是，水火的煅燒，最難的就在于“火候”。

這也是非?？丛旎瓦\(yùn)氣的事。

在景德鎮(zhèn)燒窯的工人們，常年祭拜的是“風(fēng)火仙師”。

我當(dāng)時(shí)看著神像，心中無(wú)限感慨：

這不就是內(nèi)丹修煉中最核心的“風(fēng)”與“火”嗎？

溫度高了，瓷器會(huì)燒裂、燒變形；

溫度低了，燒不透，成了廢品。

溫度火候的操控，

全在于風(fēng)箱（呼吸/意念）與火勢(shì)（元神/真氣）的配合。

自古丹家有句密語(yǔ)：“圣人傳藥不傳火?！?/p>

很多人以為是師父吝嗇，故意留一手。

其實(shí)真不是不傳，而是火候這東西根本沒(méi)法用僵化的文字傳！

每個(gè)人的體質(zhì)、秉性、氣脈都各有不同，

師父只能把最關(guān)鍵步驟的應(yīng)對(duì)之法告訴你，

真正的淬煉，全靠你自己“臨爐當(dāng)機(jī)”的覺(jué)察。

即便如此，依然充滿風(fēng)險(xiǎn)。

那么，普通人該如何窺探這奪天地造化的火候呢？

其實(shí)很難。

但所幸，華夏的先賢大德們，

為我們留下了一套精密的“符號(hào)語(yǔ)言”來(lái)闡述這件事。

這便是被尊為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”的《周易參同契》。

東漢末年的魏伯陽(yáng)真人，用《周易》的陰陽(yáng)卦象語(yǔ)言，

極其精準(zhǔn)地描繪了人體內(nèi)水火進(jìn)退的微觀過(guò)程，

把“火候”與“流程”講到了極致。

這本書(shū)，我讀了將近二十年。

早年間做了一本厚厚的筆記，

在文字堆里打轉(zhuǎn)了很長(zhǎng)時(shí)間。

（約20年前的筆記）

直到后來(lái)有了實(shí)修實(shí)證的體悟，

回頭再看，才真正有了一種撥云見(jiàn)日、若有所悟的震顫。

看《參同契》，歷代大體有三種視角（也就是三種丹法）：

第一種，清靜丹法。這是清清靜靜的自身修煉。

第二種，陰陽(yáng)丹法。涉及男女同修，雖說(shuō)借彼家之氣，不過(guò)依然還是利用此氣此火內(nèi)煉自家水火，與彼家并無(wú)干涉。

還有第三種隱秘難聞。

后兩種，尤其是第三種，在世間幾乎已經(jīng)絕跡，

其中的手段對(duì)于常人而言更是匪夷所思，

屬于不能公開(kāi)講述的內(nèi)容。

第二種，我也只能是點(diǎn)到為止地略提一二。

所以，這里主要聚焦于第一種。

但大家必須明白，

無(wú)論哪一種丹法，其最核心的基石，

都必須是“以清靜虛無(wú)為本”。

沒(méi)有這顆清凈心，烹煉一身水火只會(huì)引火燒身；

只要立足于清靜虛無(wú)，

不同的只是烹煉方式和手段形式罷了。

說(shuō)到這，不得不提提魏伯陽(yáng)真人。

關(guān)于他，歷來(lái)爭(zhēng)議很多，

有人說(shuō)他寫(xiě)的就是一本煉鉛汞的“外丹書(shū)”。

其實(shí)，糾結(jié)內(nèi)外丹毫無(wú)意義。

無(wú)論是外丹還是內(nèi)丹，《參同契》的本質(zhì)，

是一套“觀察天地運(yùn)行規(guī)律，借以烹煉內(nèi)化自身”的頂級(jí)模型。

魏伯陽(yáng)是將他那個(gè)時(shí)代最頂尖的“科學(xué)術(shù)語(yǔ)”（如易學(xué)、天文學(xué)、冶煉學(xué)），

完美引入了人體的內(nèi)煉體系。

所謂“參同契”，到底是什么意思？

“參”，通“三”。

指的是《周易》的陰陽(yáng)卦理、黃老道家的清靜無(wú)為、以及爐火煉丹的實(shí)際功法，此三者。

“同”，是同歸于一理。

“契”，是嚴(yán)絲合縫的契合與印證。

《參同契》的意思就是：

將易理、道法與實(shí)修火候，

這三者完美契合于一身，同證大道。

天地激蕩，外求無(wú)益，唯有內(nèi)煉。

所以，從今天這篇開(kāi)始，

我會(huì)在公眾號(hào)里專門(mén)抽時(shí)間講講這本書(shū)。

能講多少，全看個(gè)人的精力和緣分。

哪天講不下去，斷更了沒(méi)講完，

大家也不要介意。

最后，我再說(shuō)說(shuō)我的一個(gè)想法：

平時(shí)我寫(xiě)那些分析世態(tài)、命理科普的文章，

我當(dāng)然是希望大家多多轉(zhuǎn)發(fā)，

閱覽量越大越好，

一個(gè)是增加自己的流量，

一個(gè)是希望能幫到更多人。

但是，關(guān)于《參同契》的這個(gè)系列文章，

我發(fā)自內(nèi)心地希望：

看到的人，越少越好。

如果你看到了，請(qǐng)自己默默看完，

最好不要轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈或群里。

我寫(xiě)下這些文字，

僅僅是為了記錄這一階段的修行感悟與實(shí)證筆記。

也許到了下一個(gè)階段，

我連自己當(dāng)前的體悟都會(huì)推翻也說(shuō)不定。

所謂大道不輕傳，這本書(shū)本來(lái)就不是為普羅大眾寫(xiě)的。

看不懂的人看了，只會(huì)覺(jué)得是封建迷信；

心術(shù)不正的人看了，容易生出妄念。

張紫陽(yáng)三傳非人，反倒害了自己。

所以，就在我們這極小撮結(jié)了緣分的讀者里，靜靜流淌就好。

當(dāng)然，有一點(diǎn)也要說(shuō)明，

看我的文字只能知道學(xué)理，

想從學(xué)理中學(xué)會(huì)方法，

是幾乎辦不到的。

天道的規(guī)矩是，

大道本身就在那，是明明白白公開(kāi)的，

通往道的方法路徑則是歷代口口相傳，

不著于紙筆。

當(dāng)然，能把學(xué)理搞透，

也是很不容易，起碼不會(huì)受人騙了。

當(dāng)然，我本身并無(wú)多少實(shí)證，

不要因?yàn)槲淖钟X(jué)得我功夫還行，

實(shí)際上并不行，

要是行的話就不會(huì)在網(wǎng)上吹牛寫(xiě)東西了。

這也是需要提前說(shuō)明的，

不要對(duì)任何人有不切實(shí)際的期待。

正如魏伯陽(yáng)真人在《參同契》結(jié)尾處所留下的那段千古絕唱：

“殆有其真，礫硌可觀。使余敷偽，卻被贅愆。

命《參同契》，微覽其觀。辭寡意大，后嗣宜遵?！?/p>

（這里面確有大道的真意，雖然文字如砂石般質(zhì)樸，卻值得觀摩。如果我鋪陳虛偽騙人，必定遭受天譴。我將其命名為《參同契》，供有緣人微覽其貌。辭藻雖少，但法意宏大，后世有德之嗣，理當(dāng)遵行。）

這是開(kāi)講的第一篇，也是修心的第一關(guān)。

有緣者，我們下一篇見(jiàn)。

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