殷 波

重慶市酉陽土家族苗族自治縣，非遺技藝傳承人正在織土家織錦。 邱洪斌攝(人民圖片)

一千多年前，唐代詩人元稹在《織婦詞》中講述了困于織機(jī)勞頓的女性對結(jié)網(wǎng)蜘蛛的羨慕——“檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來往。羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網(wǎng)”。一百多年前，德國包豪斯學(xué)院提出“將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來”，大大推動了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。半個多世紀(jì)前，機(jī)械自動化浪潮興起，再次引發(fā)關(guān)于人的主體性的追問。

而在今天，人工智能等技術(shù)已在手工藝領(lǐng)域展開應(yīng)用。比如在保護(hù)傳承上，通過VR、AR技術(shù)復(fù)現(xiàn)失傳的工藝流程，運用算法分析陶瓷殘片信息，并形成數(shù)字孿生模型；在設(shè)計創(chuàng)新中，以AI輔助設(shè)計，使凝結(jié)在器物、服飾、建筑上的傳統(tǒng)紋飾可編輯、可轉(zhuǎn)化，即時生成新創(chuàng)意；還體現(xiàn)在傳播過程中，運用虛擬技術(shù)實現(xiàn)手工藝的遠(yuǎn)程交互體驗。

千百年來，人與機(jī)器的關(guān)系從束縛、對立與矛盾，走向了新的協(xié)同與共創(chuàng)。

筆者認(rèn)為，人機(jī)合作，并不會削弱手工藝的價值，反而會使其意義變得更加突出。一方面，手工藝回歸其得心應(yīng)手的本質(zhì)；另一方面，手工藝也開放性地面向未來，成為新的文化生產(chǎn)力。

當(dāng)3D打印能夠精準(zhǔn)制造，參數(shù)化設(shè)計可以模擬隨機(jī)，AIGC能迅速生成一系列方案，手工藝的意義已不在結(jié)果，而是回歸過程本身。這是一個依靠人的思想、雙手，真實改變世界的過程，其中包含個人敘事、情感表達(dá)、時間流動以及在不確定中創(chuàng)造秩序的實踐。當(dāng)前，手工藝工坊體驗、研學(xué)旅行、療愈項目等成為熱門活動，甚至一場長達(dá)數(shù)小時的刺繡直播也有數(shù)萬網(wǎng)友隔屏觀看，說明人們關(guān)注的正是手工藝實踐過程本身。而且傳統(tǒng)手工藝經(jīng)驗往往還包含人際的禮俗往來。如今，人們在手工藝體驗中形成的圈層互動與交流，也是對其經(jīng)驗本質(zhì)的一種回歸。

人工智能的應(yīng)用，或?qū)⑼苿邮止に囍R體系的深度發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。以手工藝語料庫建設(shè)為例，通過文本、圖片、視頻、音頻、3D模型多模態(tài)記錄和深度標(biāo)注，將難以言傳的知識分解為可分析、可量化的數(shù)據(jù)單元，并形成知識圖譜和經(jīng)驗?zāi)Ｐ汀Ｔ诤Ａ繑?shù)據(jù)分析過程中，人們也必然透過表象，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)手工藝蘊(yùn)含的模式、結(jié)構(gòu)和演變規(guī)律，從而深入理解其文化內(nèi)涵與傳承邏輯。將零散的手工藝知識搭建為結(jié)構(gòu)化的知識體系，則可進(jìn)一步打造知識平臺，形成手工藝文化闡釋智能體，開展教育應(yīng)用及生成設(shè)計等，進(jìn)而構(gòu)建文化傳承與創(chuàng)新的技術(shù)橋梁。

隨著人工智能廣泛應(yīng)用，手工藝也顯現(xiàn)出文化戰(zhàn)略意義。正如人工智能的發(fā)展，離不開數(shù)據(jù)訓(xùn)練和對人類智能泛化機(jī)制的理解，手工藝中所包含的具身認(rèn)知、歷史意識、價值判斷，均是智能技術(shù)發(fā)展的重要補(bǔ)充。比如在智能應(yīng)用的價值校準(zhǔn)上，傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著一個民族在漫長歷史中積累的價值觀、哲學(xué)觀，具有和諧、包容、堅韌等向善的特質(zhì)，富有積極意義。在設(shè)計應(yīng)用上，手工藝是包含文明智慧的特色資源，有助于走出扁平化、同質(zhì)化桎梏，在信息技術(shù)發(fā)展洪流中，向歷史、向人的內(nèi)心深處探索，尋求更具新意的表達(dá)。

隨著人機(jī)合作時代到來，手工藝或?qū)⒂瓉硪粓錾羁痰膹?fù)興，在擁抱技術(shù)的過程中，去守護(hù)那些屬于人的特質(zhì)。

(作者系山東工藝美術(shù)學(xué)院教授)