2026年3月24日，新浪電影發(fā)布了導(dǎo)演烏爾善最新“烏log”。2016年，為構(gòu)建《封神三部曲》的殷商世界觀與神話美學(xué)系統(tǒng)，導(dǎo)演烏爾善曾帶領(lǐng)編劇、概念設(shè)計(jì)、美術(shù)、視效團(tuán)隊(duì)前往安陽(yáng)，在殷墟宮殿宗廟遺址、文字博物館中反復(fù)打磨細(xì)節(jié)。十年后，當(dāng)《封神三部曲》系列以震撼銀幕的神話史詩(shī)喚醒大眾對(duì)殷商文化的關(guān)注，他重返靈感源頭，在殷墟博物館重溫創(chuàng)作初心。

歷史為骨：從考古現(xiàn)場(chǎng)到大銀幕神話史詩(shī)

《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中質(zhì)子旅攻打冀州城的震撼戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，正是以殷墟車馬遺址出土的戰(zhàn)車遺跡為原型——考古發(fā)現(xiàn)的雙輪戰(zhàn)車結(jié)構(gòu)、馬具陳列方式以及青銅器，為影片中軍隊(duì)陣型、戰(zhàn)車沖鋒的鏡頭提供了創(chuàng)作依據(jù)。

而影片中無(wú)處不在的饕餮紋，從質(zhì)子旅盔甲到龍德殿宮殿，均取材自殷墟博物館的司母戊鼎、亞長(zhǎng)牛尊等青銅器的獸面紋（饕餮紋）紋飾。烏爾善強(qiáng)調(diào)，《封神三部曲》系列并非歷史紀(jì)錄片，而是結(jié)合了民俗、神話、傳說(shuō)的神話想象，通過電影語(yǔ)言讓考古發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為可感知的視覺符號(hào)。

文明傳承：從甲骨文到文化傳承

在中國(guó)文字博物館，烏爾善對(duì)著甲骨文“中國(guó)”久久凝視。他在“烏log”中表示：“現(xiàn)在我們用的中文漢字，其實(shí)就是3000多年前（祖先）他們?cè)谑褂玫倪@個(gè)符號(hào)（甲骨文）。而我們能夠通過文字，能夠回到那個(gè)時(shí)代，他們?cè)诒磉_(dá)的東西，我們現(xiàn)在一看那個(gè)文字就能看懂，其實(shí)很幸福。我們能夠跟祖先在一起，能夠把之前創(chuàng)造的東西都為我們現(xiàn)在所用，我覺得這個(gè)挺重要的。”

不同于歷史紀(jì)錄片的嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)刻，他以“歷史為骨、想象為翼”的創(chuàng)作邏輯，讓年輕觀眾在神話敘事中感知中華文明的深厚底蘊(yùn)。

雙向奔赴：電影作為中華傳統(tǒng)文化的“翻譯官”

當(dāng)《封神三部曲》的神話故事成為連接當(dāng)代與上古的橋梁，殷墟的文物便不再是博物館中的沉默展品，而是活在銀幕上、流淌在文字里的文明基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀當(dāng)中的“仁愛”“忠孝”，也通過影片中的慈父姬昌的臺(tái)詞：“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)才重要。”在年輕觀眾的心里留下深刻的烙印。

在湯陰羑里周文王故里，烏爾善表示：“周文王我們都知道他是一個(gè)智者，也是一個(gè)仁慈的父親，所以我想象的就是李雪健老師那樣，我們電影里所塑造的一個(gè)非常溫和、非常謙遜，但其實(shí)內(nèi)心非常有力量的（父親）他能夠給他的孩子、給他的百姓帶來(lái)力量。”

從殷墟出土的車馬坑到銀幕上的戰(zhàn)車沖鋒，從青銅器饕餮紋到影片中的視覺符號(hào)，《封神三部曲》讓3000年前的殷商文明，以神話的形式重新走進(jìn)大眾視野。此次導(dǎo)演烏爾善重返安陽(yáng)，既是對(duì)創(chuàng)作初心的回望，也是電影創(chuàng)作者對(duì)中華優(yōu)秀的傳承。希望越來(lái)越多的年輕觀眾走進(jìn)博物館、走近歷史，感受中華文明依舊鮮活的生命力。