金玉甫

畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)，分別獲美術(shù)學(xué)碩士、博士學(xué)位。華北水利水電大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師、書(shū)法研究所所長(zhǎng)，韓國(guó)世翰大學(xué)博士生導(dǎo)師，平頂山學(xué)院客座教授。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)水利書(shū)協(xié)副主席，中國(guó)文字博物館藝委會(huì)委員，河南省書(shū)協(xié)教育委員會(huì)委員，河南省高校哲學(xué)社科優(yōu)秀學(xué)者，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，河南省專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，河南省學(xué)位委員會(huì)第四屆學(xué)科評(píng)議組成員，河南省第七屆省督學(xué)。專著分別獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，學(xué)術(shù)論文被《新華文摘》《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法研究》全文轉(zhuǎn)載、發(fā)表，書(shū)法作品多次入選國(guó)家級(jí)展覽，并被聯(lián)合國(guó)中國(guó)書(shū)會(huì)、中國(guó)文字博物館、中國(guó)水利博物館等多家機(jī)構(gòu)收藏。

藝術(shù)堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)出的“獨(dú)特樣式”

文 | 趙予菩

書(shū)法是中國(guó)古老文明的載體，甲骨文的出現(xiàn)，告別了結(jié)繩記事的時(shí)代，進(jìn)入了有文字可考的歷史，使早期的圖繪涂抹轉(zhuǎn)變成筆劃“書(shū)寫(xiě)”階段，甲骨文運(yùn)筆，首尾稍尖，以中鋒運(yùn)筆，清秀挺拔，結(jié)體隨意。篆書(shū)是文字進(jìn)步的里程碑，文字結(jié)體追求勻稱平和，將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，將彎曲的筆劃趨于平緩，中鋒行筆，氣定神閑。甲骨文與篆書(shū)是國(guó)粹。

金玉甫書(shū)法以甲骨與篆體為妙，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研習(xí)，追古人意，和當(dāng)代韻，將傳統(tǒng)文化融入書(shū)法創(chuàng)作，立于傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)下，作品風(fēng)格古拙雅逸。在當(dāng)代書(shū)法家中，金玉甫是獨(dú)特的，他的書(shū)法作品亦具獨(dú)特性，這種獨(dú)特的藝術(shù)性對(duì)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)本源性與多樣性的缺失是一種補(bǔ)充與伸延，彰顯出獨(dú)一無(wú)二的人文魅力。

金玉甫占據(jù)中原一隅，得地利人和，順應(yīng)天時(shí)，深諳北方文化的精神脈絡(luò)，長(zhǎng)期的學(xué)院教育盡攬經(jīng)典文字精髓，對(duì)古代先賢書(shū)體捻熟于心，承接傳統(tǒng)審美法則。在書(shū)法創(chuàng)作中將甲骨文的古拙融入金文的剛健與石鼓文的轉(zhuǎn)承有度，將篆書(shū)的結(jié)體有意打破，結(jié)合甲骨文字的古樸意韻，使他筆下的作品既有古意，兼具生動(dòng)有趣的視覺(jué)效果，是藝術(shù)的再創(chuàng)造，就此而言，金玉甫的書(shū)法已在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)中具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

金玉甫早年求學(xué)于京、杭兩地，南北文化的浸潤(rùn)使他對(duì)中國(guó)兩大文化體系有了充分的了解與體驗(yàn)，北方文化的雄渾粗獷與南方審美的溫潤(rùn)典雅，兩種截然不同的性格差異，使得中國(guó)文化的多元與典型盡顯無(wú)遺，在兩種不同文化的洗禮下，金玉甫的作品中具有剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)的藝術(shù)特色。金玉甫原來(lái)就職于安陽(yáng)，這個(gè)中原古城，包含太多的文化信息與歷史傳統(tǒng)，殷墟位于此，中國(guó)文字博物館位于此，安陽(yáng)師院書(shū)法專業(yè)位于此，金玉甫位于此。林林總總的因素傳遞出，生于斯，長(zhǎng)于斯的他，熱愛(ài)這片土地，更愛(ài)這片土地滋生出的書(shū)法藝術(shù)，他的作品中洋溢出的獨(dú)特藝術(shù)魅力不是空穴來(lái)風(fēng)，是立根在此地的藝術(shù)碩果，飽含書(shū)法家熱切的情感與精神氣質(zhì)，就這一點(diǎn)而言，在當(dāng)今書(shū)法家中他的獨(dú)一無(wú)二并非虛言。

近幾年，金玉甫在書(shū)法創(chuàng)作的同時(shí)，創(chuàng)作了多幅繪畫(huà)作品，自古書(shū)畫(huà)本是同根共源，在他的繪畫(huà)作品中不難發(fā)現(xiàn)更多的是以書(shū)入畫(huà)，探求筆法的多樣性可能，在墨色渲染與疏密間尋找更加豐富藝術(shù)表現(xiàn)手段，使繪畫(huà)的意趣與書(shū)法的氣韻互補(bǔ)，將這些訴求融入表現(xiàn)性與抽象性的形式創(chuàng)造，把他的個(gè)人情感凝結(jié)入具有生命律動(dòng)的藝術(shù)節(jié)奏中。

孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》一文中有云：“詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨?！敝赋鏊囆g(shù)的力量，可以激發(fā)人的精神，可以交流情感，可以反映出社會(huì)現(xiàn)象并起到鞭策與監(jiān)督的作用。在《論語(yǔ)·述而》中，孔子記錄下聽(tīng)到齊國(guó)的韶樂(lè)竟然三月不知肉味，藝術(shù)的感染力足以讓人精神飛躍。作為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家必須具備對(duì)藝術(shù)的熱忱與歷史的責(zé)任感，這一點(diǎn)金玉甫做到了，在書(shū)法創(chuàng)作上，夙興夜寐，孜孜不倦，在弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)精神方面，從未懈怠對(duì)傳統(tǒng)的繼承與開(kāi)拓。我們暫且不說(shuō)他的藝術(shù)作品已具“興觀群怨”的人文精神，在研讀他的作品時(shí)，足以令人流連而不識(shí)肉味，這便是他藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在。這種讓人欣喜與著迷的情緒，也許是金玉甫本人對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與感知的傳達(dá)，也是他在藝術(shù)的進(jìn)程中傳遞出的深情與感動(dòng)。隨著藝術(shù)家人生的經(jīng)度與維度的不斷的擴(kuò)展，這份感動(dòng)的震波會(huì)在未知時(shí)間的某一點(diǎn)與你不期而遇，打動(dòng)你的神經(jīng)，等待著你的應(yīng)答。

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