話(huà)說(shuō)有個(gè)蒙古總理，膽子大到能把斯大林的煙斗摔地上，還當(dāng)著一堆人的面給他來(lái)了個(gè)大耳刮子。這事兒聽(tīng)著就邪乎，畢竟斯大林那會(huì)兒在蘇聯(lián)說(shuō)一不二，鐵腕人物啊?？善陀羞@么個(gè)不要命的猛人，叫博勒吉德根登，最后的結(jié)局嘛，你們猜也猜得到，肯定沒(méi)好果子吃。今天咱們就來(lái)扒一扒這段驚心動(dòng)魄的往事。

001

根登這人的出生年份說(shuō)法不一，有說(shuō)1892年的，也有說(shuō)1895年的，反正那會(huì)兒外蒙古還是咱們中國(guó)的地盤(pán)。他出生在賽音諾顏部，就是現(xiàn)在蒙古國(guó)前杭愛(ài)省那一帶。要說(shuō)根登能混進(jìn)政壇，這事兒得從清末外蒙古鬧獨(dú)立說(shuō)起。滿(mǎn)清政府當(dāng)年是怎么建立的？說(shuō)白了就是滿(mǎn)族人拉著蒙古各部落組成聯(lián)盟，趁著明朝末年到處都是農(nóng)民起義的亂勁兒，帶著人馬南下入關(guān)，再拉攏一幫投降的漢族上層人士，最后硬是以少數(shù)異族統(tǒng)治了多數(shù)漢族。

滿(mǎn)清統(tǒng)治者對(duì)漢族人那是相當(dāng)忌憚，所以變著法兒地鎮(zhèn)壓奴化，但對(duì)蒙古族就不一樣了，人家是天然盟友啊。滿(mǎn)蒙聯(lián)姻那是家常便飯，通過(guò)分封、聯(lián)姻這些手段，蒙古的大片土地就這么劃進(jìn)了清朝版圖。也正因?yàn)檫@層關(guān)系，等到清朝末年革命的火苗在全國(guó)各省燒起來(lái)的時(shí)候，外蒙古也開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)了。

外蒙古地處邊疆，跟沙俄挨著，內(nèi)憂(yōu)外患一起來(lái)，在沙俄的攛掇下，實(shí)際上已經(jīng)形成了自治。等辛亥革命一爆發(fā)，腐朽的清政府轟然倒塌，各省紛紛打起獨(dú)立的旗號(hào)，外蒙古也跟著宣布獨(dú)立。只不過(guò)中國(guó)內(nèi)地各省的獨(dú)立是從清政府獨(dú)立，后來(lái)又整合到了中華民國(guó)里頭，外蒙古卻在沙俄的干涉下，打算徹底從中國(guó)獨(dú)立出去。雖說(shuō)中華民國(guó)后來(lái)短暫地收復(fù)過(guò)外蒙古，但最終在1921年，外蒙古還是在蘇俄的支持下脫離了中華民國(guó)，獲得了事實(shí)上的獨(dú)立。

002

就在外蒙古建立親蘇政府的第二年，也就是1922年，根登加入了蒙古革命青年聯(lián)盟，正式開(kāi)啟了他的政壇生涯。根登這人典型的蒙古漢子做派，外表粗獷，性格傲慢又剛烈，是個(gè)好戰(zhàn)分子。但自小接受佛教熏陶的他，又是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。蒙古佛教追根溯源是藏傳佛教傳過(guò)去的，所以外蒙古的政治經(jīng)濟(jì)也跟西藏一樣，脫離了清政府管轄后，王公貴族和喇嘛僧侶建立了政教合一的制度。

得到蘇聯(lián)扶持之后，這種落后制度自然要被廢除，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。1924年，外蒙古成立蒙古人民共和國(guó)，廢除政教合一制度，禁止喇嘛參與政治活動(dòng)，還限制佛教發(fā)展。根登這期間表現(xiàn)出一副激進(jìn)革命的模樣，步入政壇后步步高升，1924年就當(dāng)選為國(guó)家小呼拉爾主席團(tuán)主席，負(fù)責(zé)外蒙古的日常事務(wù)。到1928年，根登已經(jīng)成為蒙古人民革命黨中央委員會(huì)的三位書(shū)記之一。

既然要激進(jìn)，那就激進(jìn)到底。根登有著流利的口才，精明的頭腦，仿佛是個(gè)天生的政客。他深知外蒙古完全依附于蘇聯(lián)而存在，而且強(qiáng)大的蘇聯(lián)也成了當(dāng)時(shí)落后的外蒙古無(wú)比向往的存在。所以根登主張一切向蘇聯(lián)看齊，在外蒙古推動(dòng)一系列改革措施，企圖讓外蒙古一步登天，實(shí)現(xiàn)從落后的封建農(nóng)奴制國(guó)家到強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的飛躍。

003

這些激進(jìn)政策包括強(qiáng)制集體化、取消私有企業(yè)、關(guān)閉寺廟并沒(méi)收佛教的財(cái)產(chǎn)。結(jié)果呢，反革命起義在1930年至1932年間在外蒙古多個(gè)省份爆發(fā)。蘇聯(lián)不再放任外蒙古亂搞，下令中止激進(jìn)的左傾政策。左傾盡管看起來(lái)很革命、很社會(huì)主義，但它完全是反革命、反社會(huì)主義的，甚至給社會(huì)主義抹黑。

蘇聯(lián)在1932年5月清洗了多位試圖提前推進(jìn)共產(chǎn)主義措施的外蒙古高層領(lǐng)導(dǎo)人，而在實(shí)施左傾政策中起到核心作用的根登卻巧妙地躲過(guò)了清洗，還得到了斯大林的青睞。能得到斯大林的青睞也就意味著根登輕松地當(dāng)上了外蒙古的最高領(lǐng)導(dǎo)人。這在中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也有過(guò)類(lèi)似的事兒，比如對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際客觀情況毫不了解的王明、博古就可以憑借著共產(chǎn)國(guó)際的圣旨空降成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，險(xiǎn)些將中國(guó)革命帶入絕境。

正是在遵義會(huì)議之后中國(guó)共產(chǎn)黨脫離了共產(chǎn)國(guó)際的遙控指揮，堅(jiān)持走符合中國(guó)客觀環(huán)境的屬于自己的革命道路，才最終取得了革命的勝利，可見(jiàn)保持獨(dú)立是多么重要。對(duì)根登來(lái)說(shuō)，斯大林就是幫助他執(zhí)掌權(quán)力的最大靠山。當(dāng)上外蒙古領(lǐng)導(dǎo)人之后，根登開(kāi)始反思之前的錯(cuò)誤政策，他以列寧的新經(jīng)濟(jì)政策為藍(lán)本，在外蒙古開(kāi)始推行新轉(zhuǎn)向政策，主要內(nèi)容為減少稅收，鼓勵(lì)私有企業(yè)發(fā)展，宗教機(jī)構(gòu)得以保留而不受干擾。

004

外蒙古的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)開(kāi)始得到好轉(zhuǎn)，根登也變得非常受歡迎，成了外蒙古人民心中的好領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)著外蒙古的經(jīng)濟(jì)走上正軌。隨后根登開(kāi)始飄飄然起來(lái)，他對(duì)于自己的恩人斯大林也逐漸滋生了不滿(mǎn)情緒。根登對(duì)于一手提拔他成為外蒙古領(lǐng)導(dǎo)人的斯大林，有怎樣的不滿(mǎn)呢？最大的問(wèn)題就是蘇聯(lián)牢牢掌控著外蒙古的命脈，外蒙古只能聽(tīng)命于蘇聯(lián)的指揮。再加上當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)國(guó)力蒸蒸日上，無(wú)數(shù)國(guó)家唯蘇聯(lián)馬首是瞻，外蒙古除了投靠蘇聯(lián)也沒(méi)有第二個(gè)選擇，所以根登只能看斯大林的臉色行事，能忍則忍。

但是除了國(guó)家民族利益之外，根登也有著個(gè)人的精神世界，他是一名虔誠(chéng)的佛教徒。雖然根登看起來(lái)五大三粗，但對(duì)于佛教的虔誠(chéng)卻是毋庸置疑的。根登曾說(shuō)過(guò)地球上有兩個(gè)偉大的天才，佛陀和列寧。根登是否真的敬佩列寧，我們不得而知，但根登卻是打心眼里對(duì)佛陀十分崇敬。

早在1934年，根登和斯大林的關(guān)系就出現(xiàn)了無(wú)法彌合的裂痕。兩人的矛盾主要集中在如何對(duì)待外蒙古境內(nèi)的佛教徒的問(wèn)題上。雖說(shuō)根登在之前是激進(jìn)政策的核心推動(dòng)者之一，也曾做出過(guò)限制宗教發(fā)展、關(guān)閉寺廟并沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的舉措，但可以說(shuō)這都是為了討好蘇聯(lián)而裝出的一副激進(jìn)革命模樣。馬克思主義者是不信宗教的，可根登是佛教信徒，并不是馬克思主義者。真要讓根登對(duì)那些喇嘛下手，根登還是不愿意的。

005

斯大林并不尊重根登的信仰。宗教是什么？不過(guò)是麻痹被壓迫人民的鴉片罷了。在十月革命之后，新建立的蘇俄就不遺余力地鏟除俄國(guó)境內(nèi)的宗教殘余勢(shì)力。宗教斂財(cái)?shù)哪芰O強(qiáng)，不論是東方的佛教還是西方的天主教、東正教，僧侶們總是不事生產(chǎn)，坐擁富麗堂皇的教堂和大量的財(cái)富。這些財(cái)富是哪來(lái)的呢？全都是虔誠(chéng)的信徒捐獻(xiàn)出來(lái)的。

這些僧侶們家財(cái)萬(wàn)貫卻向窮人說(shuō)只要將他們僅有的錢(qián)財(cái)捐給寺廟，佛祖、上帝就會(huì)保他們平安，他們死后就能上天堂或者上西天去。于是貧苦的人民忍饑挨餓，祈禱著不再受苦，僧侶們則衣食無(wú)憂(yōu)，在人間享樂(lè)。按理說(shuō)如果誠(chéng)心向善、吃苦耐勞就可以上天堂的話(huà)，那些貪戀權(quán)力財(cái)富、為非作歹的僧侶們都應(yīng)該下地獄。除了在物質(zhì)上阻礙社會(huì)的發(fā)展，宗教也在精神上奴役人民，令其屈服于壓迫，成為精神的奴隸。

蘇俄初期對(duì)東正教的態(tài)度是，要么老老實(shí)實(shí)幫助政府搞社會(huì)主義建設(shè)，要么被鏟除。而等到斯大林成為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人后更是對(duì)東正教發(fā)起了大清掃，在二戰(zhàn)前，全蘇聯(lián)境內(nèi)的所有東正教地方機(jī)構(gòu)都被取消，所有教堂停止宗教活動(dòng)，斯大林決定要打造無(wú)神的蘇聯(lián)，并讓馬列主義徹底在廣袤的蘇聯(lián)大地上扎根。而對(duì)于外蒙古那些佛教喇嘛，斯大林也沒(méi)有什么好感。

006

在1934年，斯大林要求根登清洗外蒙古的喇嘛，因?yàn)樗麄兊拇嬖跁?huì)影響內(nèi)政。但根登卻拒絕了，除了因?yàn)楦潜旧砭褪且幻\(chéng)的佛教徒之外，還因?yàn)槔镌谕饷晒湃嗣裥闹械牡匚皇殖绺?，根登不?huì)允許自己去清洗佛教和喇嘛。根登的拒絕令斯大林極為不滿(mǎn)，作為蘇聯(lián)在外蒙古的代言人，根登怎么能對(duì)蘇聯(lián)的命令說(shuō)拒絕？誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的傀儡呢？

斯大林還沒(méi)打算將不聽(tīng)話(huà)的根登換掉，根登自己卻直接與斯大林撕破臉皮。在一次訪(fǎng)問(wèn)蘇聯(lián)的招待會(huì)上，本就心中壓抑著不滿(mǎn)情緒的根登喝多了，在神志不清的情況下，根登逐漸失去了理智。尤其是斯大林對(duì)著根登說(shuō)，除了蘇聯(lián)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家承認(rèn)你們的存在，名義上外蒙古還是屬于中國(guó)。這令根登十分生氣。

為什么根登會(huì)生氣呢？因?yàn)樗勾罅诌@句話(huà)是對(duì)根登的敲打，意思很明顯，外蒙古是由蘇聯(lián)扶持起來(lái)的，所以應(yīng)該聽(tīng)從蘇聯(lián)的話(huà)，否則蘇聯(lián)會(huì)毫不留情地將他拋棄。而早已經(jīng)品嘗到權(quán)力滋味，對(duì)自己外蒙古領(lǐng)導(dǎo)人的身份極為看重的根登再也控制不住自己的怒火，他大罵斯大林是無(wú)恥的沙皇暴君，并奪去斯大林手中的煙斗狠狠摔在地上。根登將自己心中積壓已久的不滿(mǎn)全部對(duì)著斯大林傾瀉了出來(lái)，更是當(dāng)場(chǎng)打了斯大林一記耳光。

007

在斯大林的扶持下一直唯命是從的根登終于硬氣了一回，但也只有這一次機(jī)會(huì)。根登為此付出了生命的代價(jià)。由于事發(fā)突然，不論是外蒙古的高層領(lǐng)導(dǎo)人，還是蘇聯(lián)高層領(lǐng)導(dǎo)人都被震驚得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。作為蘇聯(lián)的最高領(lǐng)袖，斯大林被根登當(dāng)眾打了耳光，這不僅是對(duì)斯大林的侮辱，也是對(duì)蘇聯(lián)的侮辱。

等待根登的將是斯大林以及蘇聯(lián)的報(bào)復(fù)，而這一切說(shuō)起來(lái)也不過(guò)是根登的咎由自取。招待會(huì)被直接中止，斯大林宣布取消根登外蒙古領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)，并對(duì)外放出消息，根登生病了，將根登強(qiáng)行扣留在蘇聯(lián)接受治療。根登需要為他的沖動(dòng)付出代價(jià)，從此根登再也沒(méi)有回到外蒙古。

而他在蘇聯(lián)的治療并沒(méi)有持續(xù)多久，根登就承認(rèn)他與反動(dòng)派喇嘛和日本特務(wù)進(jìn)行陰謀活動(dòng)，根登的身份是日本間諜。根據(jù)這份證據(jù)，根登被蘇聯(lián)秘密處決，同時(shí)根登的所有個(gè)人資料也都被抹去，任何人不準(zhǔn)再提及根登。根登是不是日本間諜呢？很顯然這只是蘇聯(lián)強(qiáng)加給他的罪名，帶著這份罪名，博勒吉德根登就這樣悄無(wú)聲息地死了。

008

而讓根登頗為崇敬，并為此頂撞斯大林最終落得處決下場(chǎng)的外蒙古喇嘛們還是遭到了滅頂之災(zāi)。蘇聯(lián)對(duì)外蒙古的宗教勢(shì)力進(jìn)行了大清洗，蒙古佛教的喇嘛基本銷(xiāo)聲匿跡。取而代之的是俄羅斯文化對(duì)外蒙古的侵蝕。直到蘇聯(lián)解體之后，博勒吉德根登的名字才逐漸被人所知，蘇聯(lián)強(qiáng)加給外蒙古的文化制度也隨著蘇聯(lián)的解體慢慢在外蒙古消失。

宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，而民族國(guó)家也同樣如此。它們只能在歷史的發(fā)展中逐漸消亡，毫無(wú)疑問(wèn)斯大林也犯了激進(jìn)的左傾毛病。根登這個(gè)人，說(shuō)他有骨氣吧，確實(shí)敢跟斯大林叫板，但說(shuō)他有腦子吧，又實(shí)在是沖動(dòng)得要命。在那個(gè)年代，得罪了斯大林，基本上就是自尋死路。

不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，根登的故事也給我們提了個(gè)醒，再?gòu)?qiáng)大的靠山也不是萬(wàn)能的，遲早有一天會(huì)為了自己的利益把你拋棄。而一個(gè)國(guó)家要想真正強(qiáng)大，靠的不是別人的扶持，而是自己的獨(dú)立自主。歡迎朋友們?cè)谠u(píng)論區(qū)留言討論，喜歡本期內(nèi)容的朋友點(diǎn)贊評(píng)論關(guān)注支持一下吧，咱們下期再見(jiàn)。