前段時間讀到一條新聞，人大代表、主持人印海蓉女士提案推動制定“屏幕顯示用漢字字體”的國家標準，她主張確立宋體作為屏幕顯示字體的主流字體或推薦默認字體，理由是“黑體這類無襯線字體的設(shè)計源自西方，遵循的是西方的審美和文明標識”，“對文化傳承的侵蝕是漸進且深遠的”。

已經(jīng)有很多評論者表達了觀點。有的從科學(xué)角度，電腦和手機屏幕由像素構(gòu)成，宋體和楷體襯線多、變化大，屏幕閱讀時對眼睛的傷害更大。也有的從文明和文化的角度，主張開放而非封閉，如果把來源為西方就定義為文化侵蝕，那我們要舍棄現(xiàn)代社會中的大多數(shù)工具。

當人們開始在日常生活中拿著放大鏡尋找和驅(qū)逐西方的時候，這類奇談怪論便找到了土壤，無論我們覺得多么反智和奇葩，都有人視為金玉良言。

分別心的種子已經(jīng)種下，開花結(jié)果。

人類走出非洲，面對的是陌生廣袤的未知世界。他們不會在意夜間燃起的篝火是來自天火還是鄰居部落，他們不會在意制造石器的工藝是來自祖先的傳承還是偷師別人。

這些為了生存走出非洲的智人不會想到，他們有一些后代會如此執(zhí)著于祖先的來處。他們不愿意也看不懂基因研究，對考古學(xué)的知識和方法只知道皮毛，卻愿意把周口店的直立人當成祖先，全然不顧我們沒有任何基因上的傳承關(guān)系。一處尚未發(fā)現(xiàn)古人類化石的濛溪河遺址，就能讓一群人顱內(nèi)高潮，認為“我們”是這片土地原生的，仿佛獨立生存和演化是一枚勛章。

僅僅為了一種“我們”和“他們”不一樣的幻覺。

這是一種古怪的文化心理，崇尚祖宗卻背棄了祖宗?！爸T侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之”，韓愈這樣的論述，將分野卡在了文明的尺度，而不在乎所謂來處。

古代大儒沒有什么分別心，“禮”是主動的行為選擇，祖先來自哪里并不重要。

文明是流動的，華夏璀璨的青銅藝術(shù)，技術(shù)起源大概率來自于異邦，經(jīng)由文化整合，給青銅附加了新的社會功能和文化屬性。文明在襁褓時期不分彼此，各自成長的階段也從未停止過相互影響。我們吃祖先開始廣泛種植的稻米，也吃漂洋過海而來的番茄土豆。提起筷子的一剎那，第一個念頭來自饑餓的催動和味蕾的偏好，那是單純的渴望和需要。如果從今往后拋棄一切“西方”之物，那兩千年前張騫通西域就成了笑話，幾百年前高產(chǎn)作物的引進也顯得荒誕。

至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。

分別心的生起，從第一個念頭開始，就偏離了事物的本性，開始自我消耗。在電腦或者手機上敲下一個漢字，這個應(yīng)用場景下，應(yīng)該想到是否有助于閱讀、再想美不美，先是功能性再是審美價值，本來已經(jīng)足夠。一旦開始揀擇，一些字體歸類為“西方”的，另一些則屬于“中國”的。套上濾鏡后，功能性率先開始偏移，為了“捍衛(wèi)純潔性”而犧牲眼睛的舒適度，增加了額外的成本。審美價值也變得狹隘起來，現(xiàn)代漢字的字體設(shè)計，有很大一部分來自西方和日本。尤其是日本，在設(shè)計領(lǐng)域起步更早，很多平面設(shè)計中好看的漢字都來自于日本，我們是否也要放棄使用，重新發(fā)明一遍輪子，或者固守宋體不動搖？

這種因分別心產(chǎn)生的愛憎揀擇，還在制造不必要的沖突與對立。人為劃分出“你”“我”之分，服飾、飲食、口音，乃至聽的歌曲、追的明星、看的動漫都可以成為你們和我們的分界線。豆腐腦的甜咸兩派剛剛結(jié)束戰(zhàn)斗，剛剛建立的同志情誼又因為喜歡孫穎莎或陳夢而分崩離析。人類對認同的渴望，也催生出樹敵的意識，幾乎每件事都要弄得愛憎分明，每次都給自己身上插一面旗幟標注立場和陣營，用來區(qū)分敵我，結(jié)果把自己插成花色錯亂的雞毛撣子，再也尋不到同類，只落得一身灰。

當全世界人類都攜帶著起源于非洲的mtDNA單倍群，男人都有來自非洲的最古老Y單倍群，線粒體夏娃和Y染色體亞當都來自非洲，智人文明從20萬年前就開始共享一套基礎(chǔ)設(shè)定。技術(shù)的發(fā)展需要交流、審美的豐富需要互鑒，這本是常識，卻被分別心所阻滯。不禁讓我想起清末，官員還知道師夷長技以制夷，但民間卻不乏手持大刀念動真言的狂熱者。槍，曾被稱為洋槍而棄之不用，漢字，倘若因某些字體設(shè)計來自“他者”而棄之不用，都是分別心造就的歷史悲劇。

你祖宗，他祖宗，都是祖宗，祖宗的祖宗都是一個祖宗，念念分別、事事揀擇，那在人類文明的進程上，所有人都在互相借力直線前行，有人卻因為分別心，一定要繞著別人的成果走，也許能走出一個與眾不同，但也許是個鬼打墻式的“不同”。