所謂“坎兒井”，是干旱地區(qū)的一種地下水利工程，一般由豎井、暗渠（地下渠道）、明渠（地面渠道）和錯現(xiàn)（小型蓄水池）四個主要組成部分。

中國坎兒井集中在新疆，約有1700條水井，串聯(lián)起3200公里的地下暗渠。2024年，吐魯番坎兒井成功入選“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”。

那么，中國坎兒井源頭何在？對此，中國考古印證文獻記載，更重要的是，從中可以看到西方歷史敘事問題重重。下圖，新疆坎兒井，先打深井，然后下井挖暗渠，將之聯(lián)通，其中還需木架支撐。

中國坎兒井的源頭

井，如今司空見慣，但古人并非天生就會，一則與認知有關(guān)，發(fā)現(xiàn)坑中會滲出地下水，一則也得有相應的挖掘工具。

中國最早的井，應該源自浙江河姆渡文化遺址，距今6000年左右。1973年，河姆渡遺址出土一口方形木構(gòu)水井，井壁為木樁，配有木質(zhì)井盤。而在河姆渡文化的田螺山遺址，考古出土使用牛肩胛骨制成的類似如今鏟子的一種工具，這應該是河姆渡文化能夠挖井的重要原因。

河姆渡文化后，良渚文明遺址、五帝時代遺址、夏商時代遺址等都出土過井。其中，二里頭遺址中的井深達數(shù)十米，說明當時已有深井技術(shù)，而與之相通的是，中國出現(xiàn)深井采礦、采鹽，江西瑞昌銅嶺商周銅礦遺址，還有山西西吳壁遺址等。

歷史是一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不存在孤立的莫名其妙的跳躍式發(fā)明。因為掌握深井技術(shù)，所以又延伸出深井采礦、采鹽等，以后宋明時更進一步的鉆井技術(shù)。秦漢之際，在深井技術(shù)基礎(chǔ)上，中國又發(fā)明了坎兒井。

漢武帝時，中國又有一項利國利民的發(fā)明，即“井渠法”，史記記載：“鑿井，深者四十余丈，井下相通行水?！本峦ㄇ夹g(shù)，不就類似坎兒井嗎！

漢宣帝時，漢書記載：為應對烏孫內(nèi)亂、保障西域經(jīng)略，破羌將軍辛武賢率軍至敦煌，在羅布泊地區(qū)，“穿卑鞮侯井以西，欲通渠轉(zhuǎn)谷”。

1994年，吐魯番交河故城，考古發(fā)現(xiàn)漢代坎兒井遺址，其中有完整的豎井、暗渠、明渠遺存，與中國“井渠法”高度相似，顯然是中國水利技術(shù)的延伸。碳十四測年表明，該坎兒井出現(xiàn)于2100多年前，可與漢書記載相互印證。

總之，從深井到井渠法再到坎兒井，中國挖井技術(shù)一脈相承，同時史書與文獻也基本能互相印證，因此新疆坎兒井是本土起源。

西方敘事果然可疑

世界各地的歷史，一旦有西方參與，往往就會變得莫名其妙，中國坎兒井也是如此。

正常來說，中國考古與文獻非常明確的表明，坎兒井起源于中國，但西方學者卻不這么認為，而是認為中國坎兒井源于西亞波斯，即坎兒井西來說。

1907年，有在中亞及中國西北考察經(jīng)歷的美國地理學家亨廷頓，寫了一本書叫《亞洲的脈搏》，其中首次提到：“吐魯番坎兒井大約是在1780年從波斯引入?！?/p>

當然，這個觀點肯定經(jīng)不起考驗，因為中國已經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)漢代坎兒井，1780年距今不過300年。但問題是，亨廷頓為何得出這樣的結(jié)論呢？反正他是既不懂中國“井渠法”，也沒有相關(guān)考古證據(jù)，然后就此論斷了。

雖然這一論斷是“三無”產(chǎn)品，但影響力卻很大，后來西方學者在“中國坎兒井西來”的論斷上不斷“修正”，最終演變?yōu)橹袊矁壕鹪从?000年左右的古波斯，即通過絲綢之路傳入中國。

伊朗文獻記載的最早坎兒井，距今1200年，時間上遠晚于中國文獻。但伊朗考古發(fā)現(xiàn)的坎兒井，應該要早一些，但是不是有3000年，這一點不可知，西方學者的斷代結(jié)論存疑。

如今，伊朗境內(nèi)最早的坎兒井遺址叫“卡納特遺址”，西方學者認為距今已有3000年左右的歷史。但該遺址缺乏碳十四測年遺存，只有少量陶器碎片，真實年代不可知。西方斷代依據(jù)，主要通過與周邊古城地層關(guān)系來推斷，但這種推斷本身就唯心，且古城年代本就存在爭議。既然如此，焉能言辭鑿鑿稱其已有3000年左右的歷史？

以上是西方學者對伊朗坎兒井的敘事，但鮮為人知的是，中國古代也有一段間接記載，在一定程度上推翻了上述論斷。

《漢書·張騫李廣利傳》記載：“大宛國城中無井，汲城外流水”，被李廣利漢軍所困時，“師（李廣利部）聞宛城中新得漢人知穿井”，即大宛原本無井，后來通過漢人學會了打井。

大宛國，位于如今的烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦交界處的費爾干納盆地，距離波斯不遠。別說3000年左右時，就是2300年前，如果波斯已經(jīng)懂得坎兒井（肯定已經(jīng)掌握深井技術(shù)），那么技術(shù)怎么也會外溢，大宛國城中焉能無井？

總之，西方學者對波斯坎兒井起源的敘事存在嚴重問題，尤其對比中國漢書時就更為明顯。

最后，關(guān)于本文話題，還有兩點值得一談：

首先，西方學者深受一神教影響，過于線性思維，其實坎兒井也可能多地獨立起源，其后又互有影響。但就目前文獻與考古雙重可信證據(jù)來說，坎兒井更可能起源于中國，即中國井渠法先擴散到西域、再通過絲綢之路西傳波斯。

其次，西方學者摒棄中國史書，其實是可以理解的，但中國很多學者鸚鵡學舌西方論斷，無視中國史書記載，這一點讓人費解。如果深讀中國史書，比如“大宛國城中無井”，再比如“波斯之名來歷”等，就必然會對西方構(gòu)建的古史體系產(chǎn)生深度懷疑。