說起1979年的伊朗革命，不少人只記住了教士掌權(quán)的結(jié)果，很少有人深究，當(dāng)初巴列維國王手里握著大把資源，搞改革搞經(jīng)濟(jì)風(fēng)生水起，怎么就把幾乎所有伊朗人都推到了對立面，讓教士集團(tuán)輕輕松松拿到了全民支持。

巴列維王朝原本的統(tǒng)治根基，就是土地貴族、教界烏里瑪和巴札商人這三撥傳統(tǒng)勢力。禮薩汗在位的時(shí)候，專心搞現(xiàn)代工業(yè)，從來不肯碰鄉(xiāng)村地主的既得利益，幾方一直相安無事。

白色革命之后一切都變了，國王直接廢除了地主的特權(quán)，讓這個(gè)延續(xù)幾十年的政治聯(lián)盟徹底瓦解。原本幫國王穩(wěn)住江山的傳統(tǒng)支柱，第一個(gè)就反了水。

國王一直想靠世俗化削弱教界勢力，鞏固自己的獨(dú)裁統(tǒng)治，從禮薩汗時(shí)代就一步步緊逼。先是換掉伊斯蘭歷法，又下令禁止婦女戴面紗，到1940年議會里的教界議員已經(jīng)一個(gè)都不剩。

白色革命把這種世俗化推到了頂點(diǎn)，不僅動了占全國耕地兩成的宗教瓦克夫地產(chǎn)，直接端了教界的飯碗。還拿走了教界在教育和司法領(lǐng)域的權(quán)力，全國清真寺從兩萬座縮減到九千座，政府直接接管神職教育，想把伊斯蘭教改成巴列維王朝的御用工具。

1971年國王花巨資舉辦波斯帝國建立2500周年慶典，明著就是宣揚(yáng)帝制，沖淡伊斯蘭教在伊朗的影響力，這下徹底惹惱了整個(gè)教界。霍梅尼直接公開譴責(zé)，說國王崇洋媚外踐踏教法，已經(jīng)喪失了統(tǒng)治合法性，整個(gè)教界就此和巴列維王朝徹底決裂。

傳統(tǒng)巴札商人和手工匠人，本來就是伊朗遍布城鄉(xiāng)、和民眾息息相關(guān)的大群體，也是現(xiàn)代化最先被沖擊的一批。國王扶植現(xiàn)代工業(yè)和連鎖百貨，傳統(tǒng)手工產(chǎn)品被淘汰，不少匠人直接丟了飯碗。

當(dāng)年強(qiáng)行推廣機(jī)制面包，哪怕消費(fèi)者不愛吃，還是有六千多面包工匠因此失業(yè)。后來政府取締巴札的行會組織，還掀起打奸商的運(yùn)動，抓了八千名巴札商人，兩萬多人被迫流亡，二十多萬店鋪關(guān)門。

走投無路的巴札商人只能轉(zhuǎn)頭找教界尋求保護(hù)，重新恢復(fù)了過去反王權(quán)的同盟。整個(gè)伊斯蘭革命期間，巴札說關(guān)就關(guān)，商人是示威隊(duì)伍里最積極的那一撥。

本來中農(nóng)是土地改革最大的受益人，從國王手里拿到了土地，按理說是最該支持國王的群體。結(jié)果七十年代國王飄了，覺得小農(nóng)場效率低，公開說小農(nóng)場主是國家承受不起的浪費(fèi)，直接把這個(gè)潛在的支持者群體給扔了。

真到巴列維政權(quán)陷入危機(jī)的時(shí)候，拿到土地的中農(nóng)根本懶得站出來幫國王，直接在政治場上集體隱身了。國王費(fèi)了半天勁，真正能拉到支持的城市群體，居然只有占總?cè)丝?%的產(chǎn)業(yè)工人，這點(diǎn)人根本撐不起搖搖欲墜的政權(quán)。

英國法國搞現(xiàn)代化，早就有制度讓新老階層分權(quán)力，大家都有活路自然不會出大亂子。蘇聯(lián)搞現(xiàn)代化，能把多數(shù)民眾整合進(jìn)政治體系，給現(xiàn)代化找到合法的說法。巴列維的伊朗同樣是國家牽頭搞現(xiàn)代化，卻啥都沒做到。

巴列維既沒把民眾吸納進(jìn)自己的政治系統(tǒng)，也沒建立新的意識形態(tài)給現(xiàn)代化背書，所有被現(xiàn)代化沖擊的不滿都沒人消化。經(jīng)濟(jì)搞上去了，政治制度一點(diǎn)沒變，新興階層分不到權(quán)力，舊階層滿肚子怨氣，所有人都站到了國王的對立面。

快速現(xiàn)代化帶來了大規(guī)模的社會流動，幾百萬農(nóng)民離開農(nóng)村進(jìn)城市，舊的生活方式和價(jià)值觀念被打破，巴列維又拿不出新的東西填補(bǔ)空白，什葉派的原教旨主義直接就占了這個(gè)空位。

當(dāng)時(shí)伊朗的貧富差距已經(jīng)離譜到?jīng)]邊，最富的兩成人口占有總消費(fèi)的五成五，最窮的兩成人口只占不到百分之四。幾百萬農(nóng)民抱著進(jìn)城致富的想法來，最后只能住進(jìn)南部的貧民窟，德黑蘭北邊是豪華公寓舞廳，南邊是破帳篷貧民窟，一個(gè)城市兩個(gè)世界，換誰心理能平衡。

國王推的全盤西方化，也讓普通民眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化疏離感。滿大街的超短裙迪斯科歌劇院，都是上層精英才能享受的東西，普通老百姓根本摸不著，還覺得自己的信仰和傳統(tǒng)被糟蹋了。

結(jié)果巴列維想淡化宗教影響力，反倒讓伊朗人的宗教情緒越來越強(qiáng)。1964年去馬什哈德朝覲的只有22萬人，十年后就漲到了320萬人，宗教活動越來越熱，國王的壓力已經(jīng)壓不住了。

大學(xué)里到處都是信教的學(xué)生，來自農(nóng)村的學(xué)生看不慣西方化的頹廢生活，都認(rèn)同什葉派的教義，大學(xué)里光伊斯蘭學(xué)生協(xié)會就有幾百個(gè)。宗教書籍賣得越來越火，光是德黑蘭就有48家宗教出版社，大半都是1965到1975年間新開的，一本宗教書籍賣了近50萬本，銷量僅次于古蘭經(jīng)。

各種宗教社團(tuán)到處冒出來，光德黑蘭就有一萬兩千多個(gè)，絕大多數(shù)都是六十年代之后成立的，成員大多是巴札小商人和進(jìn)城的農(nóng)村移民。這些社團(tuán)不僅凝聚了信眾，還幫新移民完成了社會整合，成了教士集團(tuán)最好的組織載體。

霍梅尼流亡在外，靠著宗教錄音磁帶的網(wǎng)絡(luò)就能給國內(nèi)發(fā)指令，遙控整個(gè)革命運(yùn)動。巴列維的軍警能打散反對派明面上的組織，卻消不掉各個(gè)階層對國王的不滿。原來的統(tǒng)治根基沒了，新的根基又建不起來，教士集團(tuán)站出來反國王，自然就能拿到廣大老百姓的支持。

參考資料：環(huán)球時(shí)報(bào) 回望1979年伊朗伊斯蘭革命